趙構(gòu)《草書〈洛神賦〉》

趙構(gòu)《草書〈洛神賦〉》

    趙構(gòu)在政治上的庸怯早有歷史定論，但在書法史上卻占有一席之地。書史每艷稱父子書家，前有羲獻父子、歐陽父子、米氏父子，其實趙佶與趙構(gòu)也完全稱得上父子名家。

    趙構(gòu)在其《翰墨志》開篇即謂："余自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹。"又云："頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典型，而心之所嗜者，固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。"趙構(gòu)書早年學(xué)黃庭堅，又學(xué)米芾，頗受時風(fēng)影響。即位后，力學(xué)唐人如虞世南、褚遂良、李北海，現(xiàn)存的《岳飛敕》、《徽宗御集序》均可見虞褚二家的影響。趙構(gòu)書法的黃金時期是他退為太上皇之后，據(jù)《宋史》卷三十二《高宗紀》"紹興三十二年詔皇太子即皇帝位，帝稱太上皇，退處德壽宮……淳熙十四年，十月乙亥，崩于德壽殿，年八十一"。紹興三十二年，趙構(gòu)55歲，也算是年富力強之時，他從危困的局勢和繁冗的政務(wù)中解脫出來，在以后的26年里，以足夠的時間和精力把自己的書法提高到了一個新的水平。在這段時間里他致力于六朝，"每得右軍或數(shù)行、或數(shù)字，手之不置"（《翰墨志》），經(jīng)過屢易典型之后，終于確定了自家面目。明陶宗儀《書史會要》所謂"高宗善真行草書，無不造妙，或云初學(xué)米芾，又輔以六朝風(fēng)骨，自成一家"，《草書〈洛神賦〉》便是他晚年的代表作。

    《洛神賦》是曹植的名篇，歷代取資書畫，出了不少佳作，僅就書法而言，就有王獻之楷書、趙構(gòu)草書、趙孟緁行書、祝允明草書，都是書法史上的名作。

    趙構(gòu)《草書〈洛神賦〉》今藏遼寧省博物館，絹本，高27.3厘米，長277.8厘米，末署德壽殿書，確為晚年之作。寫時省略了原文所有的語氣詞"兮" 字，這樣的省略在書法作品中很少見。此件作品字法熟練，筆意圓潤，一氣呵成，流暢而能渾厚，飛動而兼沉著，可見書者當(dāng)時精力彌滿，興致清暢，是晚年筆而非衰年筆。作品屬于小草，雖氣脈連貫，而又字字獨立，筆筆清楚。趙構(gòu)曾言"前人多能正書而后草書，蓋二法不可不兼有……草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真"，"士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。至于字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之余風(fēng)。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣"。強調(diào)楷書的基礎(chǔ)作用，主張草書"使筆畫不失真為尚"，故其所書無連綿茍簡之習(xí)，易于辨識。其實早在蘇軾就經(jīng)常強調(diào)楷書的重要，主張行草要有法度，所謂"真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也"（蘇軾《書唐氏六家書后》），黃庭堅亦謂"草法欲左規(guī)右矩，此古人妙處也"（《論書》），這當(dāng)是一時的書法觀念，世云"唐人尚法，宋人尚意"當(dāng)就整體而言，以楷書、行書分別為唐、宋兩朝書藝代表為前提。倘若專論草書，宋人也是尚法的。對法的崇尚，甚至限制了宋朝草書的進一步發(fā)展。

    趙構(gòu)此卷雖是自家面貌，卻也是淵源有自，其中智永對他的影響較明顯，筆意、字勢均可見出。米芾的影子也還有一些。《翰墨志》曾專提到智永，并稱"得其《千文》藏"，今存趙構(gòu)書跡亦有《臨智永真草千字文》，可見其浸淫之深，趙構(gòu)在《翰墨志》中毫不掩飾其對米芾的喜愛，甚至記載了米芾生活的部分細節(jié)，大有今日追星族之風(fēng)，米芾在《海岳名言》中丑詆前賢，二王之下，唯于智永《千字文》許以"秀潤圓勁，八面具備"，趙構(gòu)喜愛智永或許也曾受到米芾的影響。另外，我們拿出米芾《焚香帖》和趙構(gòu)《洛神賦》作一對照，也可以明顯見出二者的相似，可以說，早期對米芾的取法在趙構(gòu)晚年作品中仍有不由自主的流露。

    陸游曾言"思陵（趙構(gòu)逝后葬于永思陵）妙悟八法，留心古雅，訪求法書名畫，不遺余力，清閑之燕，展玩摹拓不少怠"，趙構(gòu)自稱"四十年間，每作字，因欲鼓動士類，為一代操觚之盛"，上有提倡，下必風(fēng)靡，在南宋，以趙構(gòu)為中心，學(xué)習(xí)書法風(fēng)氣甚濃，足為小朝廷"中興"之點綴，趙構(gòu)在書法的發(fā)展上自有他的貢獻，是不必抹殺的。當(dāng)然這個貢獻越大，他有負于當(dāng)時江山社稷的也就越多--書法對他而言真是逃避責(zé)任用來自我慰藉的一副良藥。（劉玉山）【原標題：趙構(gòu)《草書〈洛神賦〉》】