自從燧人氏發明了人工取火，成為一種文化，就引起了人類社會的密切關注與高度重視，就開始了火文化的傳播與傳承，就開始了火文化的不斷總結、研究與探索，使之逐步完善、發展與創新，一步步開啟火文化的全新天地，演繹出一幕幕精彩、壯麗的新篇章。

    1.在古人們歡呼雀躍中傳承的火文化

    與所有人類密切相關、密不可分的火文化，極其顯著的特點是人類的廣泛參與性，在崇火、愛火、采火、用火的過程中使其得到廣泛地傳播、發展與創新。

    遠古時期的人們，在條件惡劣的生活環境中，為了生存與生活，為了防御與競爭，為了生存的安全與無憂，為了生活的順心與快樂，在朝思暮想而無所求得火的極度困惑與痛苦之中，猛然之間，居然有人悄悄發現了火的密碼，找到了尋求火的途徑，開啟了人工取火的大門，那種高興，那種振奮，那種震撼，自然是無以復加，難以描繪，以致任何語言都是蒼白的。然而，面對成功實現人工取火這一偉大壯舉，面對人們心中的至高無上、無與倫比的珍貴財富，當時的人們，在盡情狂歡、一再欣賞、反映體驗之余，想到最多的是將人工取火這一人類最原始的文化廣為傳播，成為更多人的幸運，圓更多人的夢想，為更多的人造福。特別是被人們譽為三皇之首的燧人氏及其下屬子孫們，更會就人工取火的推廣與普及擺上重要位置，并采取得力措施，指示專人分頭將人工取火的技術傳向四方，讓其子民們充分感受到火的光明和溫暖，體驗火的激情與亢奮，分享火的幸福與歡樂，以致產生更強的凝聚力與向心力，實現整個部族的團結與和諧。如此，人工取火的技術，便從燧人氏的手中，從睢陽出發，遠播四方。負責傳火之人，也會受到熱烈地歡迎，接受隆重的禮遇，以致被尊為圣火傳遞的使者。同時，在人工取火的傳播過程中，也不免夾雜一些個人崇拜的色彩，使火文化締造者燧人氏的形象得到升華，成為人們心中的神靈和崇拜對象。

    起初，火文化的傳遞極具機械性，但就是這種傳遞的機械性同樣能夠讓人們引發新的思考，既然鉆木能夠進行人工取火，其他方式的人工取火同樣有可能存在。人們既然能夠從貓頭鷹、啄木鳥啄擊燧木發出的火花中受到啟發，進而發明鉆木取火，同樣能夠在追擊野獸的過程中從手中飛出的石塊與地面石頭碰撞產生的火花而引起聯想，進而發明出以石擊火。于是，在火文化的傳遞與傳承過程中，又會有《太陽公主送寶石》的傳說流傳于世間，使火文化的內涵得以不斷豐富。

    對于生活在遠古時期的人們來說，火的發明與使用，極大地改變了他們的命運，使他們開始有了一種人的自尊，完全不同于所有禽獸，可以炮生為熟，除腥化臊；燃放光明，驅趕黑暗；取暖御寒，實行自衛；進而推行火耕，發展生產；教化民眾，傳播文明；由居而不安，極度恐懼，朝不保夕，到安居樂業，成為世界生物的主宰。如此命運的變化，在當時的民眾心中，豈能不生發一種自然的火崇拜，生成一種自然的火圖騰？有了這種心中的火崇拜和火圖騰，那種對火的珍視與敬慕，必然促成一種共同的力量，全力以赴將發明火的技術傳遞得更遠更為廣泛，必然生成一種社會性的強烈反響，成為全民性的自覺。從歷史情況看，火文化的傳承與傳播斷然可以認定為官、民的雙管齊下。從發明了鉆木取火的三皇之首的燧人氏，到五帝中的第二帝、第三帝、第四帝的顓頊、帝嚳、帝堯，和在睢陽任火正的閼伯及其后人，漫長的歷史證明了官方對火的高度重視。《內則》有云：“左佩金燧，右佩木燧。蓋有日時，以金燧取火甚易，無日則以木燧也。”這，至少是3000多年前的真實寫照。因為《內則》成書于公元前1000多年。如此“左佩金燧，右佩木燧”者，不可能是平民百姓。也許有可能與唐代五品以上武官上朝必須佩帶火鐮(火石袋)極其相似，是一種對相當級別官員的要求。以致再后來，可從元太祖成吉思汗和清高宗乾隆所佩帶火鐮的情況中能夠得到印證。

    火的民間傳承可以想象，它畢竟至少是一種民眾日常生活中的必需，一日三餐，必須用火，家家需要。隨著疆域的拓展，人口的增多，生產的發展，官方發明存留的火種，不可能滿足廣大民眾的需求，民眾的用火必須以自采火為主。“旅雁上云歸紫寨，家人鉆火用青楓。”（唐．杜甫《清明》）“夜發敲石火，山林如晝明。”（唐.柳宗元詩）“家童，將火鐮、火石引起火來，用三角石頭把鍋放上!”（元．李好古《張羽煮海》第三折）可見民間取火的普遍性。再說，自從燧人氏發明鉆木取火以來，人們為了生活的需要與方便，不能不在人工取火方面下點功夫，學點技術，以確保平常之所需。況且，隨著取火技術的不斷進步，人工取火并不是什么太難的事，只要擁有了工具，稍微留心研磨，就會受益終生。如清代有關記載：“取火之具有火鐮，縫皮為包，安鐵為刃，內裝火石一片，火絨一團，欲用火取火絨豆許，放石上以刃敲之，頃刻即得火”。在漫長而又古老的歷史長河中，自燧人氏去世后，睢陽每到春節就有祭祀火祖、“添新土”、“取新火”的風俗習慣，直到上世紀五六十年代，睢陽農村民間依然保留著用火鐮和老花鏡取火的傳統。這就足以證明火文化民間傳承的必然性與自然性。

    2.不斷創新發展中的火文化

    縱觀歷史，可以說，人類對火的認識和利用經歷了一個漫長的過程。自從人類發明了鉆木取火，開創了人工方法取火的先河之后，古代的人們又相繼發明使用了陽燧、火鐮、火鏡進行取火的人工取火方式。到了近、現代，人們又發明了火柴、打火機、自動點火等先進取火器材及技術，使人類用火越來越方便。

    陽燧是利用太陽能取火的最早取火器，據今約有3000年的歷史西方神話中，有普羅米修斯冒生命危險用桂皮制成的空心管在太陽神阿波羅太陽戰車輪子下為人類盜天火的美麗傳說。而到了我國西周時期，不用普羅米修斯照樣可以隨時向太陽借來“天火”，這就是“陽燧”。

    關于陽燧，歷史文獻上有很多記載。《淮南子·天文訓》：“陽燧見日，則燃而為火。”宋代沈括在《夢溪筆談》中說：“陽燧面洼，向日照之，光皆聚向內，離鏡一二寸，光聚為一點，大如麻椒，著物則火發。”《考試記》載：“銅錫各居其半合金鑄成的凹面鏡，太陽光下形成焦點以取火，因此，又叫鑒燧。”

    陽燧的原理后來發展成太陽灶，在科學考察、登山運動、地質勘探等野外活動時使用非常方便。1990年第十一屆亞洲運動會圣火的采集就是用的太陽灶，在喜馬拉雅山的唐古拉山口由17歲的藏族圣潔少女達娃央宗用太陽灶向日取火，采集了純潔的圣火火種，經全國火炬傳遞最后點燃了十一屆亞運會的主火炬。

    火鐮的發明與使用至少有2000多年的歷史 發明火鐮取火的年代，據推斷應該在戰國時期至漢代。一開始的火鐮就是用一塊鐵片與石頭相擊而冒出火星點燃易燃物進行取火。后來，為了擊石的方便，逐漸將鐵板做成彎彎的鐮刀形狀，因而得名“火鐮”。再后來，人們為了便于用手握住鐮刀狀鐵板，給火鐮鑲上了木柄。“火石”和“火絨”，是使用火鐮取火的必備物品。為了便于攜帶，木柄逐漸演變成荷包，里面可以盛放“火石”和“火絨”。

    火鐮的取火原理也是摩擦生熱，當火鐮的鐵與火石高速高壓摩擦時產生熱量，點燃了摩擦產生的鐵屑，發生氧化反應又放出熱量形成了火星，點燃易燃物“火絨”。據清代記載：“取火之具有火鐮，縫皮為包，安鐵為刃，內裝火石一片，火絨一團，欲用火取火絨豆許，放石上以刃敲之，頃刻即得火。”

    火鐮是隨身取火的工具，是人們把玩的藝術品，火鐮上浸透著我們先民的智慧之光。火鐮在我國使用了幾千年，直至上世紀50年代，在睢陽農村，一直在使用火鐮取火。

    火鏡是人類向太陽取火的又一新發明 火鏡取火是通過凸透鏡的原理來取火的，也是利用太陽能取火的工具之一。在古代睢陽農村，人們有用冰塊取火的。冬天，在陽光充足的日子里，人們把冰塊做成扁圓形，中間厚四周薄，象放大鏡的樣子對準太陽光聚焦來點燃易燃物，可以很快取得火種。

    發明玻璃后，人們逐漸發明了放大鏡、望遠鏡、眼鏡和照相機等光學儀器，其中凡是屬于凸透鏡的，在太陽下能把陽光聚焦成亮點的，都可用于人工取火。2005年7月第十屆全國運動會在南京紫金山天文臺采集的“科技進步之火”，就是利用天文望遠鏡采集的。只不過，其天文望遠鏡是多組光學透鏡的組合，綜合效果還是相當于凸透鏡，因而可以當火鏡用，只不過具體操作應該是復雜多了。

    火柴已傳世將近200年  1826年英國藥劑師約翰·沃克(John·Walker)發明了火柴。次年他把火柴盛于圓筒形的火柴盒內在作坊里向外出售，內裝一塊砂紙，這就是現代最早的實用火柴。

    1840年前后的道光年間，英國使臣把火柴當作貢品，獻給道光皇帝。當眾劃燃演示，“士大夫見之莫不驚奇，嘆為鬼物”。這是中國人開始見到火柴。1867年中國海關報告全國進口了7.92萬羅(每羅12打，每打12盒)黃磷火柴。只不過，黃磷火柴不僅容易引起火災，而且藥頭有巨毒，7顆藥頭可以致人死命。火柴輸入中國時稱“自來火”，國人稱之為“洋火”，北京人也稱之為“取燈”。

    1877年上海制造自來火局，作為首家中國人辦的火柴廠，其生產“馬牌”火柴廣告見于當年“申報”報端。從此至1899年中國開辦了18家火柴廠。

    火柴是在近現代歷史中極為方便的取火工具。但由于后來打火機等新型取火工具的問世，火柴在圓滿完成近200年使命后，正在漸漸離我們遠去。但是，或基于一種懷念，或基于引人注目的宣傳效果,或基于其他因素，如今的一些商家如賓館、酒店等，仍在刻意使用印制有商家廣告的火柴。

    打火機成為當代主要生活用火工具 原始的打火機是一套火槍式打火裝置，用扣動板機擊打火石產生火花點燃干樹葉的方式進行取火。1823年德國化學家備具萊納發現氫氣遇鉑棉會起火，于是研制了一套由玻璃筒等制成的裝置，以硫酸、鉑棉、鋅片為材料的打火機，雖然體積大、易破碎、硫酸溢出有危險等缺點，但卻成為沒能普及使用的世界第一只打火機。1920年法國出現了燈芯式打火機，后將燈芯浸苯改成苯打火機，其原理是用打火的火花點燃燈芯取火。

    現代的打火機已變得小巧玲瓏，采火十分容易，攜帶十分方便，出現了前所未有的大眾化。現代打火機的外形不管如何變化，其主要由燃料和發火裝置組成。按燃料劃分，打火機有液體打火機，有以汽油、煤油等為燃料的打火機，有以丁烷等為燃料的氣體打火機；按打火方式分，有火石打火機和電子打火機。火石打火機是用機蓋上的鋼制齒輪銼在人們按動打火機按鈕時，磨擊火石產生火花去點燃燃料取火，這和火鐮敲石取火的原理完全一樣。目前，電子打火機多用積層電池或水銀電池，通過微型變壓器或集成電路等電子電路升壓至9千伏左右，產生電火花點火。如今，一些打火機除了點火外，由于出現各種別出心裁的新穎造型，倍受人們喜愛，已逐漸成為人們收藏的藝術藏品。

    電子化、自動化點火是人工取火的發展趨勢 自20世紀后期開始，我國科技有了突飛猛進的發展，特別是電子和微電子技術領域發展迅速，各領域點火方式都向電子化和自動化發展。早在發動機發明之后，汽車、輪船、飛機等使用的發動機內的點火已實現了電點火。上世紀后期煤氣灶大部分都用上了電打火的點火器。在礦山開采、修建隧道、河道除礁等諸多爆破作業中，大多采用電點火進行引爆，以求安全。目前，我國向太空發射衛星和宇宙飛船時的火箭發射點火都采用了高科技的全自動點火。神舟五號、六號、七號宇宙飛船的發射和北京奧運會主會場圣火的點燃，證明我國擁有先進的點火技術，偉大的中國人民有能力征服宇宙，開發宇宙，讓航天技術為人類造福。

    實踐證明，火伴隨了人類發展的全過程，同時還將不斷地為人類造福；取火技術的變革與發展，離不開科技事業的進步與創新；取火技術的不斷創新與發展，必將推動人類各項事業不斷譜寫出新篇章。

    3.深入人心的火文化

    火文化的產生與發展，創新與演變，影響到人類社會的方方面面，尤其是對人們的認識影響深刻，對漢語言文字的影響愈加深遠。

    古人對火早有深刻的研究和獨到的見解。“火，南方之行也。炎而上，象形。”（《說文》）“離為火。”（《易•說卦》）“火，日氣也。”（《論衡•詰術》）“人火曰火，天火曰災。”（《左傳•宣公十六年》）“國曰災，邑曰火。”（《谷梁傳•昭公九年》）“大者曰災，小者曰火。”（《公羊傳•襄公九年》）古人稱火為“陽之精”。“火者，陽之精也，火性炎。”（《后五行志》）“陽精散而分布為火。”（《河圖•汴光篇》）古人把火稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。古人認為，獨有火在五行中有二，其他都只有一。所謂二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成有天火、地火、人火三種，認為天火有四，地火有五，人火有三。天之陽火有二：太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。地之陽火有三；鉆木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然起火），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火）。人之陰火有二，命門相火（謂起于北海，稱坎火，游行三焦寄位肝膽），三味之火（純陽，乾火）。總共陽火六，陰火也六，共十二。

    隨著歷史的前進與進步，與火相關的固定詞語、詞組，或流行于人們口頭上的語言，逐漸豐富、演變與翻新，將火的形態、氣勢、品行、性格、內涵等描繪得栩栩如生、豐富多彩，變化無窮、淋漓盡致。
嵌有“火”字的取火工具有“火鏈”、“火鏡”、“火捻子”、“火煤子”、“火柴”、“打火機”等等。用火設備、設施有“火筒”、“火墻”、“火鍋”、“火灶”、“火炕”、“火籠”、“火爐”、“火盆”、“火塘”、“火罐”等等。按火的用途、場地、形態分，有“篝火”、“野火”、“灶火”、“香火”、“燈火”、“煙火”、“明火”、“暗火”、“旺火”、“穩火”等等。火燃燒的范圍、程度為“火情”；火燃燒的狀態為“火勢”。取有“火”字的地名有“火地島”、“火焰山”、“火奴魯魯”等等。與火有關的運載工具有“火車”、“火輪船”等。與火有關的動物有“火狐”，與火有關的植物有“火龍果”，與火有關的禽類有“火雞”，與火有關的化工產品有“火堿”，與火有關的工業用材料有“火磚”等等。
形容像火一樣顏色的有“火云”（紅云）、“火采”（紅光）、“火旆”（紅色的旌旗）、“火樹”（形容開滿紅花的樹）。生火時夾煤炭、柴火的剪形用具，或形狀像剪刀的燙發工具為“火剪”或“火鉗”。生產能噴出天然氣的井叫“火井”。與軍火有聯系的有“火藥”、“火銃”、“火槍”、“火炮”、“火箭筒”、“火箭彈”、“火箭炮”、“火焰噴射器”等。還有隨軍做飯的“火頭軍”，英雄胯下的“火龍駒”，哪咤腳下的“風火輪”，神話中的“火鳳凰”等。

    漁船上的燈光為“漁火”；戰事為“戰火”；心中的煩惱為“窩火”；發脾氣為“發火”；火災為“失火”；燈燭或火把為“燈火”；天氣炎熱為“下火”；稱人群的聚散為“合火”、“散火”；指槍炮彈藥為“軍火”；場面劇烈為“火爆”；生意興隆為“紅火”；同伙自相殘殺、并吞為“火并”；用火燒法攻擊敵軍為“火攻”；比喻極為悲慘痛苦的生活境地為“火坑”；描述大片熾烈的火或苦難、苦惱或邪惡的境地或狀態為“火海”；燒火的火力強弱和時間長短，或演技的水準、關鍵時刻為“火候”；指陽性、熱性一類的物象或亢進的狀態為“上火”、“敗火”；指戰爭的起止為“交火”、“開火”、“停火”；脾氣暴躁稱“火暴性子”；十分親近稱“打得火熱”；形容某些緊張激烈的場景為“火熱的斗爭生活”。

    戰友為“火伴”；廚師為“火夫”；負責救火的兵為“火兵”；燃燒著的木炭或煤塊為“火炭”；腌制或熏制的豬腿為“火腿”；喻非常熱、滾燙，或用火剪燙發，為“火燙”；日子過得好稱“紅火”；喻速度極快為“火速”；表面沒有芝麻的燒餅為“火燒”；將人綁在柱上用火燒或用火燒拷問為“火刑”；戰場上有濃烈的硝煙氣味或常用來比喻激烈的沖突與激烈的斗爭為“火藥味”；燈火一個接一個連成龍一般的形態或爐灶和煙囪之間的傾斜通道為“火龍”。

    借喻眼光敏銳、洞察力強為“火眼金睛”；比喻被人利用，擔了風險，吃了苦頭，卻沒有撈到任何好處稱作為“火中取栗”；形容燈火通明、煙火燦爛的節日夜景為“火樹銀花”；比喻事態十分嚴重為“火燒眉毛”；形容心情極為焦急或熱得受不了為“火燒火燎”；比喻增加人的憤怒或使事態更加嚴重，為“火上澆油”；形容極為憤怒為“火冒三丈”；比喻極其艱險的境地為“火海刀山”。形容事態擴展速度極快為“烈火燎原”；有關情況特別是軍情十分緊急為“十萬火急”。與火密切相關的歷史掌故有“火燒曹營”、“火燒赤壁”。

    帶有“火”字的常用成語還有：炮火連天、一片火海、人間煙火、燈火輝煌、煙熏火燎、風風火火、紅紅火火、自相水火、無名孽火、殺人放火、烽火相連、燈火萬家、戰火紛飛、性如烈火、心焦火燎、香火不絕、無名之火、窩火憋氣、水火無情、扇風點火、怒火沖天、狐鳴篝火、黑燈瞎火、洞若觀火、刀耕火種、春風野火、洞若觀火、星火燎原、薪盡火傳、萬家燈火、火光沖天、水深火熱、煽風點火、如火如荼、熱火朝天、惹火燒身、炮火連天、明火執仗、怒火中燒、救火投薪、驕陽似火、交梨火棗、急如星火、火冒三丈、篝火狐鳴、隔岸觀火、負薪救火、赴湯蹈火、烽火連年、烽火四起等等。更有“玩火者必自焚”，“只許州官放火，不許百姓點燈”，“城頭放火，殃及池魚”等固定詞組。

    歇后語有：到火神廟求雨，找錯了門；搟面杖吹火，一竅不通；城隍廟里著了火，小鬼的嘴里都冒煙；救火踢倒了油罐子，火上澆油；生火不用柴，怎么著；火鉗子上陣，算不得兵器；炸藥的捻子，點火就著；烤爐火吹電扇，熱冷結合；到了火車站，鬼（軌）多；剃頭挑子，一頭熱；森林里升火，就地取柴（材）；稻草人放火，害人先害己；野牛闖進火海里，有命沒毛；用人家的火做自家的飯，愛占便宜；臘月里搧扇子，火氣太大；數九寒天一盆火，人人歡喜；瞎子點火，白費蠟；端著飯碗串門子，無須動火；蠟人玩火，自顧不暇；飛蛾撲火，自取滅亡；袖子里的火，抖落不了；抽煙不帶火，沾光；撓火棍量白布，抹黑；紙里包火，瞞不住等等。同時，據不完全統計，現代漢語詞典中有關“火”字傍的漢字，有200多個。可見，“火”是何等深入人心！

    有關火的語匯如此之多，內容如此之廣泛，含義如此之龐雜，的確令人叫絕。這一現象的生成，源于火文化，源于人們對火文化的獨特思索與創造，進而豐富了火文化，發展了火文化，成為火文化不可忽視的一個重要組成部分，賦予火文化十分鮮明的特色與特點，將火文化演繹到了一種極致的境界。隨著社會的發展，如此現象將會進一步推陳出新，變幻出新的意境。