相關背景資料：扒村窯創燒于唐代，終止于元代，是我國北方有特色的一座民窯，主要品種有白地黑花、白釉、黃釉、黑釉和青釉（瓷器），器型有碗、盤、枕、瓶、罐等。扒村瓷的風格有點像磁州窯系的產品，但是它的紋飾筆調比磁州窯更加粗放凝練，黑彩也更加濃厚，它的裝飾技法主要采用繪畫和劃花，分為釉下和釉上兩種彩繪。扒村瓷胎質堅硬，但略微顯得粗糙，胎有深灰和米黃兩種，釉面沒有光澤，白釉通常泛乳黃色。在扒村窯的產品中，折沿花卉大盆最具代表性，盆內用黑彩繪蓮花，紋飾布局層次繁多，這是扒村瓷器裝飾的一個重要特征。

　　鑒定專家：孫學海國家文物鑒定委員會委員，從事瓷器、玉器、雜項鑒定工作近60年。

　　專家評述：它這個墨盆呀，是北宋的，一般把它認成是磁州窯，實際上是北宋的。這個扒村，原來是哪兒呢？是在河南禹縣。它的生產呢？一般來講，是唐、五代，到宋和元，（以后）就不生產了。它一般生產的都是這個盤、碗，或者是盆和枕頭。這個東西，故宮有一件，比這大點兒。這個呢？畫面畫得很好，整個是個荷花。這個板沿呢？是一種小花。現在看起來，就故宮一件，現在傳世的很少，所以我給它80萬元錢。

　　專家鑒定團估價：80萬元人民幣。

　　扒村窯遭遇當下“惡炒”

　　一只扒村窯口的白地黑花小盆，國家權威專家竟開出80萬元的天價。

　　80萬元，當然能把日夜廝守在扒村這片土地上的百姓，沖個昏頭昏腦，熱血沸騰。

　　“村里的老頭兒老太太，扛起家伙，走向田間，就如遛紅薯（收獲后再翻土地尋找遺落的紅薯）一樣，在土里翻騰他們夢中的寶貝。‘110’知道后，去了很多警察。地里干不成了，就接著在家里（院內、屋內）干。”禹州市文物管理所前所長教之忠先生說，“一只小盆，咋會這么高的價！惡意炒作，給國家文物保護帶來很多困難。北京專家來禹州考察，我曾很不客氣地對他們講，你們給那個孫學海捎個信兒，就說老教我很生氣，他瞎給價，給禹州、給扒村窯帶來很多麻煩。”

　　“遛紅薯”挖出多少文物，村民得了多少銀兩，現在還沒人會說。一個在扒村乃至禹州流傳的真實的故事，可稍窺端倪。

　　“家在東北的Ｙ先生，往來于鄭州、禹州之間，倒賣文物發了大財。光在禹州城打牌（賭博），就輸了108萬。四人打牌，三人搗他。他的錢，還得丟在禹州。”扒村村民邊老先生，如此概述這一故事。

　　在邊老先生看來，扒村的東西，是禹州的“私有財產”，Ｙ先生想帶，也是帶不走的。

　　央視的《鑒寶》，不過是“承前啟后”的一次“曝光”，不過是被盜掘的扒村文物堂而皇之地被廣而告之了一次。要說扒村窯是從何時被“扒”，還得從2000年說起。

　　“2000年，鄭州一個藏家（就是Ｙ先生）來到扒村，丟下錢，劃塊地，一家一家的，排著丟，挨著挖（誰家的地，由誰來挖），挖出的東西，都是他的。起初丟3000元，后來丟5000元；地塊大小不一，價格當然不一，很少超過萬元。這都是我到扒村調查時，從村民那兒聽來的。”禹州市鈞瓷協會秘書長李少穎先生說，“不止一個Ｙ先生對扒村窯感興趣。光鄭州，收藏數百件有研究價值的扒村窯瓷器標本者，不下五人。他們的東西，都是這幾年挖出來的。也是這幾年，鄭州形成了一個收藏扒村窯瓷器標本的群體。玩古瓷的人太多，一個好一點的瓷片，敢開價一萬元！這是漫天要價！扒村窯遺址170萬平方米，盡管完整器物不多，但殘片還是堆積如山。就是不說破壞文物是違法犯罪，單從存世量而言，扒村窯殘片標本，幾塊錢、幾十塊錢一片，已經算是天價了。”

　　李少穎工作室收藏有大約1萬件扒村窯瓷器標本，這些藏品件件都是精品，少有重復。如此說來，李先生可謂坐擁億萬。“這不是胡鬧嗎？你會相信這種炒作？”李先生反問記者。

　　作為研究者，李先生不見潛伏在瓷片上的孔方兄，只管埋頭探索。他的《瓷上水墨——中國扒村窯藝術》2008年年初由中州古籍出版者出版，中國古陶學會會長耿寶昌先生提筆為之作序。該書是中國學者第一次聚焦扒村窯，也是學界有關扒村窯研究的第一本系統的理論著述。

　　但有人還是看到了這1萬件扒村窯瓷器標本的經濟價值，甚至告狀，說李先生私藏乃至破壞文物。查來查去，不了了之。

　　“我從不倒賣瓷片，收藏只是為了研究。”李先生說。

　　他怎么走上了這條路？

　　“我是學美術的，喜歡畫畫。在禹州市鈞瓷研究所，時間一長，對瓷器發生興趣。上世紀80年代末，在禹州城內大搞基本建設，工地上不斷出現白地黑花瓷片，上有人物、花卉等圖案。因為搞美術，對這類瓷片就多加關注了點兒，開始有意識地收集。禹州城內有鈞臺窯遺址，是官窯，主要燒制鈞瓷，也燒制白地黑花瓷器等。主燒白地黑花瓷器的，是扒村窯口，但扒村也燒制鈞瓷等。就這樣，1990年后開始把主要精力由城內移向扒村，常去扒村開展田野調查。最初，有文字、圖畫的殘片，還很好收集。讓根煙，村民啥都給咱。再說，下雨沖出來的，田間地頭撿來的，都是殘片，他們留著，也沒啥用處。后來，發展到5毛錢一片，也不貴。再后來，發展到五塊十塊，以致最后不管瓷片的大小、好賴，老百姓要價都很高，乃至漫天要價，幾十幾百，上千上萬了。咱買不起，也從沒買過。”

　　形成這種局面，根子在于“市場”惡炒。

　　“扒村窯是古代中國最為著名的民窯大遺址之一，瓷片標本承載著特有的民間文化信息——民間繪畫、詩詞、民風、民俗乃至那個時代的商品經濟狀況等。凡此種種，村民不知道、不關注，他們感興趣的，只是村里誰的什么東西，賣了多少錢！”李先生說，“現在神篨鈞瓷發展得有聲有色，扒村只能買賣瓷片……”

　　在禹州市，鈞瓷是寶，扒村瓷也是寶——在古代，它們雙峰并峙；在現在，它們一個重新崛起，一個繼續淪落。

　　扒村窯幸存千年“窯神”

　　禹州市古窯遺址有150多處，是河南省古窯址最多的縣市。

　　古窯址中，《禹縣志》（民國版）列具名字者，唯有神篨與扒村。

　　《禹縣志》曰：“伯靈公（也稱百靈公、柏靈翁，禹州奉之為窯神）廟有二：一在古東會立（文風里神篨鎮）……元延�唐吣赅l人常希重修；一在古東張鎮（錫章里五申岜村鎮），廟土已久，唯有一元碑，殘缺數字……”