籌音樂的歷史籌是一種罕見的樂器，籌音樂是中原地帶道教音樂中的一個樂種。
它的歷史悠久，早在北魏（386-534）時期就已經進入上層的宮庭樂隊之中（河南鞏義石窟中浮雕《帝后禮佛圖》有證）。北宋（960—1279）時期都城開封鐵塔的琉璃磚上出現了吹籌人的形象，此時籌音樂已流于民間。清道光年以來的近200年中，由于天災人禍,時局動蕩，籌音樂也經歷了興衰曲折的發展歷程。1986年，在河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址發掘出了隨葬的至少16支骨笛，用鶴類尺骨制成，大多鉆有7孔，斜吹之，發音嘹亮，七音齊備，音域可達兩個半八度以上。專家考證，提出了籌之祖乃是古龠（yue）的觀點，認為籌乃是古南龠在民間的一種變體孑遺，屬中國吹管的祖型樂器，質樸的斜吹之法，至少已有八九千年的歷史可考，蘊涵著重要的文化價值。
籌的歷史隨著河南賈湖新石器遺址的骨笛出土而日益彰顯。許昌的籌音樂從道光年間（1821年）至今已有近200年的歷史記載。在《樂器法手冊》、《音樂辭典》等音樂工具書籍中,查找不到對籌和籌音樂的說明與解釋。它歷經幾千年仍存活于民間的頑強生命力，說明它具有獨特和影響深遠的文化價值。籌的曲目豐富，吹奏方法獨特，其音域、音色、音質等都能與同類單管吹奏樂器相媲美。籌既具有竹笛清脆、明亮的特色，又具備簫的柔美、委婉特質。拯救、保護籌音樂，不僅能豐富和完善中國民族民間音樂寶庫，填補中國民族樂器的空白，而且對研究新時期寺廟音樂如何生存和發展，都具有重要的價值。籌音樂的藝術特色籌形似竹笛，長約46厘米，直徑約3厘米，籌身共有9孔，下端的2個是調音孔，吹奏時豎持，將上端置于口，右斜約45度角，故民間俗稱為斜吹。
籌的音色，介于笛簫之間，兼有笛的清脆明亮與簫的悠揚婉轉，還可通過吹口角度的變化，調節音調。籌與高亢、明亮的管搭配在一起，音色調和優美。許昌群藝館整理出來的了30多個道教曲牌，不管是歡快、活潑的《小開門》、《隔巴草》，還是悠長、恬靜的《伴妝臺》、《三寶贊》，鮮有宗教音樂的幽深、神秘，而是洋溢著濃濃的鄉土氣息，近似地方戲曲曲牌與民間小調。國內僅有的兩名會吹籌者當中，一個是鄢陵縣廣福寺88歲高齡的張福生，另一個則是民權縣白云寺81歲高齡的隆江師傅。民權縣白云寺的吹籌大師在民權縣境內的龍山晚期文化遺址上，有一座神秘的千年古剎，距今已有1300多年的歷史，與千古文哲莊周、妙筆生花的奇才江淹、聲譽古今的宋朝雙狀元毗鄰，沉淀著豐厚的中原古文化。
她就是與嵩山少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺并稱中原四大名寺的白云禪寺。1926年7月12日，一位吹籌奇人孫洪德就誕生在這座千年古剎附近的白云村里。孫洪德6歲那年就到白云禪寺出家，剃度后賜法號為隆江。一次，他隨師傅月波和尚到開封相國寺觀看佛樂演出，生平第一次看到籌。那奇怪的形狀，仙奇的音律，使他好奇，令他感嘆不已。盡管相國寺70多歲的吹籌僧人因底氣不足，音量達不到，但隆江還是聽得入了神。他央求了老僧人半天，才被允許吹了一下。隆江看到這奇怪的樂器兩邊孔一樣大，不知何處下嘴，惹得周圍僧人長笑不已。他就不管三七二十一，嘴對著一端鼓足力氣，自吹了一陣。因為底氣不足，發出來的氣難以聚合到孔部，雖然累得頭暈眼花，卻因五音不全而惹來一陣陣嘲笑之聲。
隆江被弄得臉紅脖子粗，真恨不得找個地縫鉆進去。他當場發誓，再不學吹這個奇形怪狀的樂器了。但臨走時，他還是忍不住好話說了一籮筐，虔誠地拜僧人為師，和他討教吹籌的方法。看到隆江真誠的面孔，老僧人破例收他為徒。臨行前，老僧人對隆江說：你是我最后一個關門弟子，我把運氣法、練習步驟全部傳給你。正所謂‘師傅領進門，修行在個人’。你回去后自己揣摩著練習吧，請以后好自為之。回去后，隆江興致勃勃地帶著從開封買來的籌，找來一盞柴油燈，點燃后放在隔壁。感覺著吹籌發出的氣流與隔墻油燈基本上能成一條直線時，才按著老僧教給的運氣法開始苦練起來。初練時，掌握不好要領，弄得頭暈腦漲，腹部翻江倒海，惡心欲吐，口舌磨出了鮮血，嘴一挨到籌就火燒火燎般疼痛。
直把隆江折磨得吃不下飯，睡不好覺。但他是個倔脾氣，認準的事九頭牛也拉不回來。他暗自發誓，練不好籌死不休。炎炎酷暑時，蚊蟲叮咬得他渾身起了一片片紅疹，汗水濕透了全身，他忍受著千奇百怪的癢疼和口瘡帶來的痛苦，聚精會神地演練；天寒地凍時，他身披棉被，用口氣呵暖著凍得滲血的手，渾身顫抖著，篩糠似的。直練得他兩眼昏花，頭暈腦漲，兩腮腫痛，嘴角流血，但他仍堅持不輟。工夫不負有心人，瀝瀝心血結奇花。他終于練到了真功夫。一個月朗星稀之夜，隆江師傅突然感到下腹部的丹田之氣直往胸部，氣直達口腔后又至籌，在籌壁管頂端孔處，貼著孔壁形成一股強烈的氣流。一陣陣籌樂仙曲從籌管流出，如山溪般奔騰出來，那韻律驚醒了星星，他們眨著眼睛；引來了月亮，明媚的月光透過窗戶照進屋里。
滿寺僧人也從床上起來為他喝彩，月波師傅高興得把嘴巴都咧到耳朵上了。當隆江當著眾僧將隔壁上的油燈吹熄時，一陣陣驚嘆之聲又一次打破了小村的寂靜之夜。后來，隆江運氣的功力能隔10米遠讓嘴唇吹滅燃燒的蠟燭，甚至讓嘴唇遠離籌的吹孔幾厘米，仍能照常演奏，令人驚目咋舌。1943年6月的一天，當時駐扎在睢縣縣城里的日軍，聽到中華佛教樂器籌的神技，多次派日本佛教協會的人去請隆江，均遭到婉言謝絕。當時群眾對隆江師傅富貴不能淫，威武不能屈的民族氣節連連感嘆，敬佩之情溢于言表。1957年2月，隆江師傅率領白云禪寺佛樂隊，在民權縣首次民間音樂舞蹈會演中一鳴驚人。接著，受商丘電視臺邀請，在商丘市電廠演奏并獲得金獎。不久，又參加河南民間音樂舞蹈會演，獲一等獎。
同年3月，赴北京參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演，籌笙合奏《抱妝臺》獲會演二等獎。并在天橋劇場等首都大劇院巡回演出10余天，中央人民廣播電臺播放了他們精彩的演出曲目。3月27日，隆江師傅和參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演的演員們一起，受到劉少奇、周恩來、朱德、董必武、薄一波、聶榮臻等黨和國家領導人的親切接見，并合影留念。2001年慶祝建黨50周年文藝匯演在民權縣師范學校大禮堂進行，隆江師傅籌樂獨奏將會演氣氛推向高潮。2002年，開封相國寺佛樂班成立，設專職樂僧18名，又對外招收了佛樂班子弟，這些子弟以俗家弟子身份入班學習、排練，在免費吃住的基礎上，每人每月發放 200～300元補助，目的就是為了傳承道教音樂。
隆江師傅就到了相國寺佛樂班教授吹籌。2004年12月5日，在慶祝澳門特區成立五周年演藝會上，大相國寺佛樂團為1000多名澳門觀眾獻上一臺精彩的佛樂、武術表演，再現了難度較高的籌、錫管等道教藝術的風采，令澳門觀眾大開眼界，為之傾倒。2005年11月7日，大相國寺建寺1450周年慶典晚會的帷幕徐徐拉開，用籌演奏的《相國霜鐘》讓觀眾領略了千年名剎大相國寺獨有的魅力。年近80高齡的隆江師傅獨奏的《祈禱》贏得了熱烈的掌聲。后來，中央音樂學院博士潘國強主任千方百計地與隆江師傅取得了聯系，力求使中華絕技——籌進一步發揚光大，登上大雅之堂，并推向全世界。國際影視制作中心總裁、德國著名影視制作家戴勒先生通過少林寺方丈釋永信引薦，將隆江師傅吹的籌曲制成光碟，通過國際影視制作中心向全世界播放。
鄢陵縣廣福寺的籌傳承人張福生于1919年生于尉氏縣，自幼入道教，熟讀四書五經，文武兼備，融儒、道、佛三教合一，并隨父親學會了籌的演奏技巧。 1939年，黃河水決堤，他便隨父親流落到鄢陵縣境內，后在馬坊鄉的廣福寺居住。從此，他在廣福寺安頓下來，娶龐姓女子為妻，生兒育女。解放后，他當過民辦教師和村里的會計，一直主持著廣福寺的佛事，也一直恪守著道士的身份。在此期間，他經常受邀攜弟子出門做道場，以熱烈奔放的小鐃舞和悠揚婉轉的音樂，給鄉親們帶來美的享受。這其中，最吸引人的是管籌合奏中的樂器籌。據張福生介紹，籌是寺廟音樂中的主要樂器，起源于開封大相國寺，至今極為罕見。據了解，張福生年輕時在當地名氣很大，他常帶領弟子組成樂隊，在方圓十里八鄉演出，非常受歡迎。
1957年，張福生與弟子的管籌合奏榮獲河南省第三屆民間音樂舞蹈匯演二等獎；1984年又獲得了省第五屆民間音樂舞蹈調演收集整理獎及演出一等獎。從 1987年開始跟著張福生整理、記錄曲譜至今，許昌市群藝館的工作人員記下了20多個道教曲牌，不管是歡快、活潑的《小開門》《隔巴草》，還是悠長、恬靜的《伴妝臺》《三寶贊》，既有宗教音樂的幽深、神秘，又有濃濃的鄉土氣息。2003年來，文化部門對張福生進行了多次專訪，制作出了專題片《籌，失落在民間的音樂化石》，內容包括管籌演奏、音樂舞蹈、佛教道場等。制作籌演奏錄音、錄相帶、DV光碟，將籌演奏的聲音及形象全程錄制。根據古曲新編的《古剎春陽》，在河南省第九屆民間舞蹈大賽上獲得金獎；首個河南遺產日期間，張福生的徒弟薛永光在河南省博物院進行演出，每天五場，受到觀眾極大的歡迎。
如今，張福生老人患腦血管病，偏癱在床。他遺憾地說，也教過幾個徒弟，只是會吹而已，他們都不愿下苦功鉆研。他的四個兒子中有三人外出工作，家中一子，當然不會再去當道士。然而，籌這種樂器，是在道士世家世代傳承的。它作為道樂演奏時的一種配器，沒有獨奏曲目，不為一般人知曉，不可能脫離特有的宗教、民俗音樂活動生存下去。籌，這一古老的音樂化石，眼看就要在他這一代曲終人散，成為絕響。籌，這一不起眼的樂器的滅絕，也會像最微小的生物物種的滅絕一樣，由于文化多樣性的缺失，影響整個文化生態的健康發展。它作為中原道教音樂的獨有樂器，既有佛家的藝術淵源，又吸納了大量民間音樂素材，對之進行挖掘整理，對豐富我國音樂藝術寶庫具有重大意義。
籌罕見的斜吹法，是中國斜吹管樂的發展脈絡中不可替代的一環，在中國音樂發展史中有著重要的地位。從樂器本身來說，籌兼有笛簫之美的音色，是一種可以填補當代民族管弦樂隊中聲部的理想的新聲源。籌，這一經歷８０００多年風雨的樂器，如果在我們這一代滅絕，你能接受嗎？【原標題：河南非物質文化遺產籌音樂（許昌）】