北宋時(shí)期的宋文化，在中國古代社會(huì)達(dá)到了空前的水平，而宋瓷是宋代文化的一個(gè)重要組成部分，也是宋文化中一朵絢麗的奇葩。但是，作為宋瓷代表之作的“北宋官瓷”的生產(chǎn)之地——官窯在那里，一直是宋代文化研究中的一個(gè)難題。現(xiàn)就此加以探討。

    一、“北宋官窯”的產(chǎn)生與匿跡

    相傳北宋大觀、政和年間，宋徽宗在汴京附近設(shè)立窯場(chǎng)，專燒宮廷用瓷器，即“北宋官窯”，也稱“汴京官窯”。據(jù)南宋學(xué)者顧文薦《負(fù)睻雜錄》記載：“宋宣政間（宣和、政和，即公元1111－1125年）京師自置窯燒造，名曰‘官窯’。”南宋池州青陽人葉寘在《垣齋筆衡》中對(duì)汴京官窯也有記載：“政和京師自置窯燒造，名曰“官窯”。其中“宣政”，就是宋徽宗年號(hào)“政和”歷時(shí)7年和“宣和”歷時(shí)也7年，中間還有“重和”1年，共歷15年。

    這也是北宋王朝最后的15年。“宣和”之后便是“靖康”時(shí)期，遭遇了“靖康之變”，宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓被金國北擄而去。接著，宋高宗趙構(gòu)建立偏安政權(quán)于臨安（今杭州），定年號(hào)“建炎”，史稱“南宋”。所以，南宋顧文薦、葉寘所載的官窯被稱為“北宋官窯”。當(dāng)時(shí)的“京師”是指“汴梁”，也稱“汴京”（今開封），故又稱“汴京官窯”。

    按上述時(shí)間計(jì)算，汴京官窯實(shí)際只存在約15年的時(shí)間，隨后，便由于金人的入侵、北宋的滅亡而廢棄。

    所謂“官窯”，是指由宋代朝廷直接監(jiān)制的官辦窯場(chǎng)，專門生產(chǎn)御用瓷器。在北宋五大名窯中，其他四窯皆是由民窯發(fā)展到一定程度后，再由朝廷派官監(jiān)造貢瓷，惟獨(dú)官窯一開始便為朝廷所建，專為宮廷燒制御用瓷器。由于官窯燒造的貢御瓷器工藝先進(jìn)，制作精良，達(dá)到了登峰造極的境界。

    北宋晚期的宋徽宗，藝術(shù)才華橫溢，不僅擅長(zhǎng)筆墨書畫，而且是一位好古成僻的文物鑒賞家。追新求異的宋徽宗，廢棄派官監(jiān)制貢瓷的慣例，調(diào)集能工巧匠自建窯燒制御用瓷器。于是，一個(gè)震古爍今、彰顯尊貴奢華與皇室風(fēng)范的新瓷種——北宋官瓷誕生了。北宋官瓷將精美絕倫的汝官瓷技藝與典雅莊重的宮廷藝術(shù)融合一體，其造型多取自古青銅器，蒼古幽雅，氣度不凡，其釉色潤(rùn)美似玉，開片粼粼如波，加之“紫口鐵足”的典型特征，使其達(dá)到了我國青瓷燒造史上的又一高峰，也許是其釉色和“蒼天”之色相似，官瓷尤為歷代皇帝所推祟和喜愛。清乾隆皇帝曾為官瓷作詩曰：“李唐越器久稱無，趙宋官窯珍已孤；色自粉青泯火氣，紋猶鱔血裂冰膚。”

    遺憾地是，公元1125年金兵攻陷開封，北宋滅亡，官窯也隨之被毀，作為生產(chǎn)一代名瓷的北宋官窯僅僅存世十多年就夭折了。由于燒造時(shí)間短，所制器物只供朝廷使用，嚴(yán)禁流入民間，故北宋官瓷存世極為稀少，據(jù)說全世界總共也不過七十余件，已成為陶瓷界注目的熱點(diǎn)和博物館爭(zhēng)相收藏的寶物。由于北宋官窯存世器物極少，加之停燒后遺址被毀，沒有遺址出土物可以認(rèn)證，故而有許多人懷疑北宋官窯的存在。

    對(duì)此，我們認(rèn)為，北宋文獻(xiàn)記載和南宋官窯窯址的發(fā)現(xiàn)，足以證明北宋官窯在歷史上曾經(jīng)存在。不過，由于歷史上黃河多次泛濫改道，北宋官窯就像開封的“黃帝之宮”、“舜帝九層之臺(tái)”、“夏啟居室”一樣，如今早已被埋沒在開封的泥沙之下，北宋官窯窯址的具體位置也成了又一個(gè)千古之謎。

    二、北宋官窯瓷器與汝窯瓷器的區(qū)別

    有人認(rèn)為，北宋官窯就是今河南臨汝、寶豐一帶，即宋代汝州的汝窯，我們并不這樣認(rèn)為。從目前保存的北宋官、汝兩窯傳世器物來看，雖然有些相近，但區(qū)別還是很大的。據(jù)瓷器專家介紹，官、汝兩瓷從造型上看，汝窯多以盤、碟類造型為主，雖有瓶、洗，但無大器，大都在20厘米左右，而北宋官窯多以仿造青銅器造型為主，以生產(chǎn)盤、碟為輔；從胎質(zhì)上看，汝官窯瓷胎色灰白或香灰色，而北宋官窯瓷有灰白胎和灰褐胎兩種，并因含鐵元素較多而有“紫口鐵足”的特征；從釉色上看，汝官窯有八大釉色，月白、粉青、蝦青、豆青、梅子青和蔥綠，主色是天青、天藍(lán)，而北宋官窯的瓷釉色有月白、粉青、青灰、青綠、大綠、炒米黃等種類；從開片上看，汝瓷開片細(xì)密，有魚子紋、蟹爪紋、魚鱗紋等，而北宋官窯瓷則開冰裂紋片，并以“金絲”、“鱔血”為貴；從釉下氣泡上看，汝瓷釉下氣泡隨釉色變化而變化，或寥寥無幾，或相對(duì)密集，大小不等，而北宋官窯瓷釉下氣泡密如攢珠。

    這表明，北宋官窯不僅在歷史上存在，而且還具有明顯的個(gè)性特征。

    可是，北宋官窯窯址已銷聲匿跡約800年，它到底在何處呢？

    三、北宋官窯在“汴東陽翟”不在鈞窯所在地“陽翟”

    據(jù)清代《辭源》第二冊(cè)記載：官窯為“宋代五大名窯之一，北宋大觀間京師置窯燒瓷。胎骨有白、灰、紅之分。其土取自汴東陽翟，淘煉極精。”由此可知，北宋官窯瓷土取自“汴東陽翟”。有人認(rèn)為“汴東陽翟”在今河南禹州，即古代的“陽翟”，但卻忽視了前面的“汴東”二字。“汴東”是指汴京東部，或是流經(jīng)汴京東部的汴水以東的瓷土所在地，而將“汴東陽翟”之名理解為“汴東、陽翟”，即汴京東部和河南禹州陽翟瓷土所在地，似有不妥。因?yàn)槿绻�汴京一帶沒有瓷土，宋徽宗就不可能會(huì)在“京師置窯燒瓷”，更不會(huì)有“其土取自汴東陽翟”之說；如果汴京一帶有瓷土，“京師置窯燒瓷”又何必到兩百多里外的河南禹州去取“陽翟”的瓷土呢？

    因此，“汴東陽翟”應(yīng)在開封汴京一帶，而不應(yīng)包括河南禹州的“陽翟”在內(nèi)。

    關(guān)于“陽翟”之“陽”，古人認(rèn)為，“陽”為山之南，水之北。還認(rèn)為“陽”人就是“狼蕩氏”、或稱“汳（汴）水”之濱的“梁人”，即“汴梁人”。因此，“狼蕩氏”的居住地稱作“狼城崗”（今開封西北）；“狼蕩氏”居住地之水名稱“浪蕩渠（即開封汴河）”；開封禹王臺(tái)古稱“陽城”，遷中牟西后稱“陽武”；老子被東周王朝罷“守藏室之官”后，在大梁郊野（中牟西、秦代陽武）一帶的封地“彭（蓬）”邑居住時(shí)，人稱“老陽子”；他的弟子、先秦哲學(xué)家、大梁人楊朱，人稱“陽（楊）子”，或“陽子居”。開封古代與“陽”字有著深厚的歷史淵源。

    按照“山南水北為陽”的習(xí)俗，翟人居住在封丘“長(zhǎng)翟（長(zhǎng)丘）”山之南和開封古“蓬（逢）澤”、“浚水”之北，均可以被稱作“陽”地。

    開封人文歷史告訴我們，關(guān)于“陽翟”之“翟（di），在上古時(shí)期的開封為“狄”音，“翟”字與“狄”字相互通假。據(jù)中國唐代譜牒姓氏之學(xué)專著《元和姓纂》記載，漢代“翟”只有“狄”音；漢以后才改為“宅”音。唐代《元和姓纂》和南宋著名史學(xué)家鄭樵《通志氏族略》都記載，唐虞（堯舜）時(shí)期封黃帝后裔于翟，后世子孫以國為氏。可見，“陽翟”之“翟”如果讀作“宅”音，那就可能是漢代以后出現(xiàn)的地名，歷史較晚。

    開封一帶的“翟”，是指封丘南部“長(zhǎng)翟”人居住地的地名。據(jù)戰(zhàn)國初期的《國語·魯語下》記載：孔子認(rèn)為，在封丘西南守護(hù)“封嵎之山”的“防風(fēng)氏”，“為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，于周為長(zhǎng)狄，今為大人”。

    其中“封嵎之山”的“封”，是指封丘的“封山”，也稱“長(zhǎng)丘”、“長(zhǎng)狄”、“長(zhǎng)翟”、“翟”地等。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注   濟(jì)水》記載：“考《地理志》封丘縣《注》，孟康曰，《春秋傳》敗狄于長(zhǎng)丘，今翟溝是。”又據(jù)《封丘縣志》記載：春秋時(shí)，宋人與狄人交戰(zhàn)，獲勝后，“把陣亡狄人的尸體埋到了（漢代的）翟溝，后人稱長(zhǎng)狄的葬地名長(zhǎng)丘”。長(zhǎng)丘”是炎帝姜氏和黃帝姬（稷）氏后裔“翟”人世代居住的祖地，也是唐虞（堯舜）時(shí)期封給炎帝、黃帝后裔的封地，又是夏王啟所封侯國封父國所在地。據(jù)西晉時(shí)期著名學(xué)者杜預(yù)注釋春秋末年左丘明《左傳   定公四年》記載：“封父，古諸侯也。”“封父”的具體位置在封丘西南七里的翟（白）溝一帶。

    翟人的封父國歷經(jīng)夏商兩朝，西周初期被滅亡，所在地建立了衛(wèi)國、聃國，翟人被迫向四處逃命遷徙，東為“夷人”，北為“狄人”，西為“戎人”，南為“蠻人”。有的被逼迫變成了游牧民族；有的則隨遇而安，融入遷徙之地。但他們始終以封父國國名為姓，雙姓“封父”，單姓“封”，史稱“封人”。故有“儀封人”、“鄭封人”、“祭封人”等等。到西周中后期和春秋時(shí)期，這些翟人曾多次進(jìn)攻中原的衛(wèi)國、聃國、宋國、鄭國等地，企圖奪回自己的故地，與周朝的多國都曾發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)，其中聃國被“夷人”（翟人的一部）肢解，衛(wèi)國被迫遷都。翟人還在各地建立了一些小國。如禹州的“陽翟”、河北的“中山”。“中山”是翟人再次被驅(qū)逐中原后，于周景王初年（約公元前544——前533年）建立的“鮮虞”，后改稱“中山”。漢代司馬遷不愿給中山國寫史，恐怕就與中山國的歷史地位有關(guān)。據(jù)中山國出土的文字記載：“監(jiān)罟有臣公乘得守丘其舊將曼敢謁后俶賢者。”意思是告訴后來的君子們，我們兩個(gè)給帝王看守苑囿，給他捕魚，又給他看守陵墓。據(jù)翟人歷史分析，“鮮虞”應(yīng)為黃帝、舜帝的后裔；“兩個(gè)帝王”應(yīng)該是建都于開封、封丘之間的黃帝和舜帝；“苑囿”就是黃帝和舜帝時(shí)期在開封和中牟一帶狩獵的“玄圃”、“縣圃”，即園林。

    由于翟人，即封人自古以來就居住在“封嵎之山”，掌守黃帝、帝嚳、堯帝、舜帝、夏啟等帝王的社壇、“玄圃”和京畿的疆界，具有管理社壇及疆界的經(jīng)驗(yàn)，西周著名政治家周公旦為了緩和氏族之間的矛盾，開始啟用封人，因此便在《周禮地官 封人》中規(guī)定：“封人掌設(shè)王之社壝（wei），為畿封而樹之”。自此，封人才有了周朝下層官吏的職位。

    封丘西南部的開封“黑池”，是帝嚳及妃子“簡(jiǎn)狄生商”的“玄（黑）丘”和舜帝的“九成臺(tái)”帝都所在地。據(jù)北宋《太平寰宇記》記載：開封“浚儀青丘，亦曰玄（黑）池。女娀簡(jiǎn)狄浴于青丘之水，有玄鳥遺卵，吞之，生契。即此水也”；東南部的黃陵岡以南，是堯帝之子丹朱和舜帝去世下葬的鳴條蒼梧山陵墓所在地。據(jù)先秦古籍《山海經(jīng)   海內(nèi)南經(jīng)》記載：“蒼梧之山，帝舜葬于陽（南），帝丹朱葬于陰（北）。”即指此地；南部的“儀”地，是西周《穆天子傳》中記載的“黃帝之宮”，也是帝堯時(shí)期羲和（掌管日歷之人）、常儀（掌管月歷之人）觀測(cè)天地之象的儀地。傳說羲和、常儀二人就是舜帝之妃娥皇和女英。據(jù)中國最早的史書《尚書·堯典》記載：堯帝“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”

    南北朝末期顧野王《輿地志》也記載：開封浚儀的“夷門之下，新里之東，浚水之北，象而儀之，以為邑名”。其中“象而儀之”，就是上古時(shí)期建立觀測(cè)天地之象儀器——圭表的地方，在開封岳臺(tái)（今開封西北）一帶。公元724年，唐代（玄宗開元十二年）測(cè)得這里夏至晷長(zhǎng)一點(diǎn)五尺微強(qiáng)，極高三十四點(diǎn)八度，被確定為“大地之中”。

    這里也是舜帝的女兒、禹的大臣、造酒鼻祖狄儀的封地。據(jù)漢代劉向《戰(zhàn)國策》記載:“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰:‘后世必有飲酒亡其國者。’”即指此事。青陽氏帝嚳的妃子“簡(jiǎn)狄”、有虞氏帝舜的妃子“常儀”、舜帝的女兒“狄儀”都是“狄人”,即“翟人”的先祖。所以，開封在春秋時(shí)期也以“儀”為名，稱作“儀”邑，戰(zhàn)國時(shí)稱作“大梁”。

    有上述分析可知，“陽翟”中的“陽”為大梁；“翟”為長(zhǎng)翟，即封丘。戰(zhàn)國時(shí)期《國語·魯語下》所記載的“封嵎之山”，就是后來“陽翟”的地理位置，也就是古代開封儀邑、封丘封父國所在地。

    可見，“汴東陽翟”未必是專指今河南禹州的“陽翟”。據(jù)史料記載，直到春秋中期的公元前636年，即周襄王十六年，北方的翟人（亦稱狄人）游居于禹州“櫟”地時(shí)，才稱此地為“陽翟”。其歷史淵源晚于也來源于開封“汴東陽翟”。這或許更加說明，早在上古時(shí)期，直到宋代，開封一帶確有“陽翟”的地名存在。

    四、開封北宋官瓷具有歷史的傳承性

    其實(shí)，早在舜帝時(shí)期，開封的“汴東陽翟”一帶就有燒制陶（瓷）甄（瓦）的歷史。

    據(jù)東漢時(shí)期的陳留人、大史學(xué)家圈（juàn）稱《陳留風(fēng)俗傳》記載：“舜陶甄河濱，其后為氏，望出中山、河南。”公元1422年，即明成祖永樂二十年四月，翰林侍講兼修國史總裁豫章胡儼（yǎn）為山東慶云《甄氏族譜》作序時(shí)寫道：“甄氏出自陳留虞舜之后。初，舜陶甄河濱，其后因以為氏，所謂以事氏者也。”可見，山東慶云的甄氏早在明代以前就認(rèn)可自己先祖是出自開封陳留的虞舜，而這里正是虞舜燒制陶甄的地方。

    自舜帝之后，開封陳留一直有瓷窯傳承的歷史記載。到了五代十國和宋代時(shí)期，瓷窯的名字稱作“東窯”。有北宋“蘇門四杰”之稱的文學(xué)家、詩人張耒（1054—1114），曾為我們留下了贊賞“東窯”的著名詩句，即：“碧玉琢成器，知是東窯瓷”。詩中不僅贊嘆了北宋開封“東窯”出產(chǎn)瓷器的精美，同時(shí)還證明早在北宋官窯出名之前，開封就已有瓷窯存在了。此為開封“東窯”最早見于史料的記載。而清代末期《辭源》中關(guān)于“汴東陽翟”的記載，很可能指的就是“東窯”所在地。

    明代學(xué)者曹明仲《格古要論》中也有關(guān)于“東窯”的記載：“汴京東陳留鎮(zhèn)有東窯，又名董窯”。這也印證了北宋文學(xué)家張耒對(duì)開封東窯描述的詩句是可靠的。清代乾隆年間江西景德鎮(zhèn)人蘭浦，在《景德鎮(zhèn)陶錄》中對(duì)開封東窯的記載更為詳盡，說：“東窯，北宋東京民窯也，即今開封府陳留等處。土脈黎細(xì)，質(zhì)頗粗厚，淡青色，亦有淺深，多紫口鐵足，無紋，比官窯器少紅潤(rùn)。后人有‘東窯’為‘董窯’者，窯址迄今未被發(fā)現(xiàn)。到明清，景德鎮(zhèn)曾仿制東青釉，清雍正的豆青釉也被稱作東青。”

    這不僅記述了開封“東窯”的大致概況，還特別提及了開封“東窯”對(duì)明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器發(fā)展的影響很大。其中“淡青色”、“紫口鐵足”等特色的東窯瓷器，明顯地為其后來的北宋官瓷所接受和繼承。在北宋官瓷問世之前的中國陶瓷史上，具有“鐵足紫口”特征記載的瓷器也僅見到開封“東窯”一家。

    由于宋代在“汴東”陳留所建的“東窯”，是挖掘當(dāng)?shù)卮赏炼鵁�出的瓷器，所以開封陳留也是瓷土的產(chǎn)地。據(jù)明代科學(xué)家宋應(yīng)星《天工開物》記載：“凡白土曰堊土，為陶家精美器用。中國出惟五六處，北則真定、定州、平?jīng)觥⑷A亭、太原、平定、開封、禹州；南則泉郡、德化、徽郡、婺源、祁門。”這說明宋應(yīng)星在記述中國瓷土產(chǎn)地時(shí)，早已將開封列入中國瓷土產(chǎn)地名錄之中；也說明古代開封是當(dāng)時(shí)瓷土的主要產(chǎn)地之一。據(jù)中國現(xiàn)代歷史學(xué)家傅振倫在《中國的偉大發(fā)明———瓷器》中考證認(rèn)為：“（官窯）其原料非常講究，采自陳留、鈞州等地。”

    由上述情況可知，那些試圖否定“開封宋代之前沒有陶瓷甄瓦生產(chǎn)歷史”，“宋代開封沒有瓷窯并且也沒有瓷土產(chǎn)地”的說法，是根本站不住腳的。

    我們有理由認(rèn)為，北宋時(shí)期的開封不僅有官窯、瓷土存在，而且北宋官窯大致就在開封“汴東陽翟”、陳留“東窯”一帶，其具體位置有待我們?nèi)フJ(rèn)真、深入地發(fā)掘。（作者系開封市文廣新局黨委委員、調(diào)研員 韓鵬）【原標(biāo)題：北宋官窯窯址應(yīng)在開封陳留】