王振北，一個(gè)普通的不能再普通的北方漢子，若不是因?yàn)樗�正在雕刻，記者怎么也不�?huì)把他和嵩山木雕聯(lián)系在一起。一塊塊普通的楊木在王振北的手中，卻能變成一幅幅美妙的木雕圖畫——在不足盈尺的面積中，花草魚蟲、飛禽走獸、山水人物被勾勒得疏密得體，栩栩如生。

　　嵩山木雕融合了北方雕刻的豪放和南方雕刻的細(xì)膩

　　王振北出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，12歲輟學(xué)放羊,著名的嵩山太室山萬歲峰就在他家屋后，他每天都會(huì)趕著一群羊到半山腰上放牧�？粗�羊兒吃草，無所事事的他就拿樹枝在地上畫來畫去，畫只羊，畫只鳥，眼前的一切都成了他涂抹的對(duì)象。

王振北出生的農(nóng)家小院的旁邊，有一個(gè)漢朝時(shí)留下來的文物，從小，他經(jīng)常來到這個(gè)文物旁邊看看上面的圖案，狩獵圖，女子踢球圖，而給他印象最深的是一個(gè)石虎和一個(gè)匠人的畫。石虎很大，旁邊的小匠人顯得很渺小，但小匠人仍然不停地雕刻著，也就是這幅畫，讓他真正了解到人的生命是有限的，而藝術(shù)的創(chuàng)造是無限的。于是，埋藏在心底多年的藝術(shù)創(chuàng)造理想重新找回來，拜師、學(xué)藝，從此，他開始了真正的藝術(shù)追求和創(chuàng)作。

　　1988年，王振北拜師于少林鋼木家具廠的一位姓張的老師，學(xué)做明清時(shí)期的古典家具。這種工藝是一種傳統(tǒng)的工藝，他幾乎每天都在重復(fù)著同樣的動(dòng)作,這不能滿足他的要求。1990年以后，他開始拜陳海泉為師從事專業(yè)雕刻。民間的傳統(tǒng)工藝一般是傳內(nèi)不傳外的，而陳海泉家是雕刻世家，學(xué)習(xí)陳氏雕刻對(duì)王振北這個(gè)“異姓”來說，幾乎是不可能的事情，然而對(duì)藝術(shù)的喜愛又讓他執(zhí)著地要拜師。

　　當(dāng)時(shí)陳海泉住在湖北大冶，王振北便騎著自行車去拜師了，好不容易到了陳海泉家，被一句“祖?zhèn)魇炙嚥煌鈧?rdquo;給打發(fā)了。吃了閉門羹的王振北，并沒有因此而放棄，

　　過了幾天，他又騎車去了大冶，可是陳海泉依然拒絕了他。這個(gè)耿直的漢子較上勁了，發(fā)誓一定要拜陳海泉為師。過了幾天，王振北再次南下，這次他下定了決心，要是拜師不成功的話，他就跪在那兒不走。沒想到這一次很順利，陳海泉被這個(gè)執(zhí)著的漢子感動(dòng)了。于是，王振北成了陳海泉真正的徒弟。

　　跟著陳海泉學(xué)藝的王振北，從老師那里汲取了全部的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。但他是一個(gè)聰明的徒弟，并沒有完全拘泥于陳氏雕刻的手法，而是結(jié)合自己的想法進(jìn)行了完善與改進(jìn)，做到了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。出師以后，他繼承了陳氏雕刻藝術(shù)中粗獷豪放的一面，同時(shí)又將南方雕刻中的細(xì)膩精細(xì)融入其中，形成了自己獨(dú)特的中原特色木雕藝術(shù)，他稱之為嵩山木雕，即以嵩山為中心，把南北各方的雕刻藝術(shù)精華有選擇性地接納其中。

　　嵩山木雕長(zhǎng)期處于無人問津、自生自滅的狀態(tài)

　　王振北的木雕作品中有許多圖案是來源于古代，但又在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，可以說，是綜合古現(xiàn)代藝術(shù)的精華。為慶祝建國(guó)50周年創(chuàng)作的《騰輝》，就來源于雙龍戲珠，然而和大家印象中不同的是這個(gè)珠被國(guó)徽所取代。辛勤的耕耘迎來累累碩果，王振北的名字叫得越來越響，一系列的榮譽(yù)稱號(hào)鋪天蓋地而來：世界杰出藝術(shù)家、海峽兩岸德藝雙馨藝術(shù)家、中國(guó)書畫藝壇名師，作品入選《全國(guó)民間工藝美術(shù)書法大展》評(píng)為特別金獎(jiǎng)。這些對(duì)于王振北來說，并沒有多少驚喜，最重要的是他的嵩山木雕被越來越多的人所認(rèn)可。

　　據(jù)王振北介紹，目前他正在努力盡快成立河南嵩山木雕藝術(shù)研究所，這是所有嵩山木雕藝人的希望。此外，他還計(jì)劃把嵩山周圍所有的寺廟、道觀、府第以及民居上有代表性的嵩山木雕藝術(shù)的精華結(jié)集出版，在喚起對(duì)此項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)搶救與保護(hù)的同時(shí)，希望有更多人了解和熱愛嵩山木雕藝術(shù)。

　　嵩山木雕藝術(shù)讓王振北快樂，也讓他煩惱。當(dāng)談到現(xiàn)狀時(shí)，他緩緩地說道：“長(zhǎng)期以來社會(huì)主流對(duì)民間藝術(shù)的重視不夠，加上木雕藝術(shù)史殘缺不全，外來木雕乘虛而入，嚴(yán)重威脅和影響著嵩山木雕藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，嵩山木雕長(zhǎng)期處于無人問津、自生自滅的狀態(tài)。

　　“學(xué)木雕要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)和寂寞，可是現(xiàn)在的年輕人對(duì)民間木雕藝術(shù)不感興趣，這是造成民間木雕藝術(shù)衰落的原因，作為民間木雕藝術(shù)的傳承者，我覺得自己責(zé)無旁貸。”【原標(biāo)題：一個(gè)人的嵩山木雕】