水晶，無論是在東方的傳說中還是西方神話故事里，都被人們賦予了玄幻神秘色彩。中國(guó)工藝美術(shù)大師、“薪傳獎(jiǎng)”獲得者仵應(yīng)文，是一位把水晶變成藝術(shù)品的雕刻大師。從少林寺方丈釋永信送給俄羅斯總統(tǒng)普京的《三教九流圖》，到表現(xiàn)纖塵不染的佛教造像，仵應(yīng)文的每件作品都能給人帶來特別的感受。

    在解釋為何選擇水晶作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要載體時(shí)，仵應(yīng)文回答說：“水晶清澈無瑕、玲瓏剔透，做人也要像水晶那樣透明、剛?cè)峒婢摺?rdquo;《三教九流圖》將佛、道、儒合為一體，左面是道家創(chuàng)始人老子，右面是儒家創(chuàng)始人孔子，兩人側(cè)身對(duì)坐談佛論道的形態(tài)合成佛祖釋迦牟尼的正面形象。三人共捧“九流水源圖”，象征著儒、釋、道在中華大地上的融合，成為中華傳統(tǒng)文化的基因。水晶作品《三教九流圖》雕刻技法多樣，將水晶的光影、折射、剔透的特殊性發(fā)揮得恰到好處。釋永信對(duì)該作品贊譽(yù)有加：“作品有藝術(shù)價(jià)值，是有生命力的。”

    仵應(yīng)文上世紀(jì)50年代初出生于河南省鎮(zhèn)平縣的玉雕世家，1972年進(jìn)入當(dāng)?shù)赜衿鲝S工作，他20歲時(shí)創(chuàng)作的岫玉《九龍轉(zhuǎn)動(dòng)花薰》榮獲國(guó)家工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)，現(xiàn)藏于北京人民大會(huì)堂河南廳。經(jīng)過努力，仵應(yīng)文1983年考入天津美術(shù)學(xué)院雕塑系深造，重新學(xué)習(xí)構(gòu)圖、造型、比例、裝飾等。畢業(yè)以后，他進(jìn)入南京一家的臺(tái)資企業(yè)工作，因參與企業(yè)一筆水晶訂單業(yè)務(wù)在1994年與水晶結(jié)緣，自此便從玉石雕刻開始轉(zhuǎn)向水晶雕刻。

    2001年，仵應(yīng)文排除高薪留職的誘惑，帶著7名徒弟和僅有的8000元錢回到河南，創(chuàng)辦了自己的水晶雕刻工作室，為的是“把水晶雕刻傳統(tǒng)技藝傳承下來，創(chuàng)新、提升到一個(gè)高度”。 這些年來，仵應(yīng)文創(chuàng)作的作品特別注重對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫，別具藝術(shù)感染力，如作品《千手觀音》中的觀音慧目下視、面目慈祥，手部刻畫得十分細(xì)致，或伸、或屈、或正放、或側(cè)舉，靈動(dòng)地表現(xiàn)出觀音拯救眾生于苦難的慈悲胸懷；又如黃水晶作品《佛首》利用亮光與亞光相結(jié)合的手法，將佛像面部處理得既有質(zhì)感又沉靜安詳。

    仵應(yīng)文在水晶雕刻技術(shù)上也取得了創(chuàng)新。傳統(tǒng)水晶雕刻采用完全拋光的技術(shù)，由于水晶具有透光性，雕刻的人物在光線照射下形象會(huì)一片模糊。仵應(yīng)文采用磨砂和拋光融合手法，雕刻出的人物面部神情清晰，作品造型更具立體感和層次感。其中，黃水晶《大威德金剛力士名王》、白水晶《極樂圖》、發(fā)晶《龍鳳呈祥》在國(guó)內(nèi)屢獲大獎(jiǎng)，白水晶《千手千眼觀世音菩薩》于2006年獲得中國(guó)玉雕石雕“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。

    對(duì)于水晶雕刻技藝怎樣更好傳承下去，仵應(yīng)文表示：“現(xiàn)在市場(chǎng)活躍，由于過度商業(yè)運(yùn)作，一些簡(jiǎn)單的作品藝術(shù)性和價(jià)值不高，水晶藝術(shù)創(chuàng)作的特色、魅力沒有挖掘出來，還浪費(fèi)了原材料。”因此，他呼吁要珍惜資源，運(yùn)用多種藝術(shù)手段，使水晶價(jià)值發(fā)揮到最大化。仵應(yīng)文現(xiàn)在有50個(gè)徒弟，他一直這樣教育徒弟們：雕刻技藝一兩個(gè)月就掌握了，最關(guān)鍵是要重德，增強(qiáng)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)。【原標(biāo)題：把水晶變成藝術(shù)品的雕刻大師仵應(yīng)文】