歌頌式報(bào)告文學(xué)的興起是中國社會特有的歷史現(xiàn)象。由徐遲先生的《哥德巴赫猜想》引發(fā)的“歌德”式報(bào)告文學(xué)熱潮曾一度風(fēng)云激蕩，成為中國報(bào)告文學(xué)界獨(dú)特的文化景觀。近年來，歌頌式報(bào)告文學(xué)似乎漸趨式微，如同天邊的一株云彩，在蒼白的行色里，寫滿疲憊與無奈，大有漸行漸遠(yuǎn)的情狀。歌頌式報(bào)告文學(xué)為何從巔峰跌落谷底，為何在讀者群中越來越缺少影響力，應(yīng)該引起我們足夠的關(guān)注。

　　原因之一：缺少批判性品格

　　眾所周知，報(bào)告文學(xué)的文體優(yōu)勢，就是它的批判性和揭露性品格，這是構(gòu)成該文體最重要的審美特征。但是，在當(dāng)下汗牛充棟的歌頌式報(bào)告文學(xué)作品里，這一重要的審美特征全然不見，充斥視野的盡是響遏流云的凱歌行進(jìn)，其公式就是“好——就是好——就就是好”一類的簡單圖解。從歌頌式報(bào)告文學(xué)的開山之作《哥德巴赫猜想》中，雖然對優(yōu)秀知識分子的典型代表陳景潤進(jìn)行了浪漫式的謳歌，但作者并沒有忘記對主人公所處的環(huán)境和時(shí)事的現(xiàn)實(shí)批判，正因?yàn)樽髡吆葱l(wèi)了報(bào)告文學(xué)文體特征的尊嚴(yán)，因此它才獲得人們由衷的喜愛。筆者的《錦州之戀》中，主人公張鳴岐是一位市委書記，他因抗洪搶險(xiǎn)而犧牲，但是，從這個(gè)百分百的歌頌式報(bào)告文學(xué)里，我們同樣解讀出一種宿命般的生命的沉重。在時(shí)世艱難的環(huán)境里，懷有理想光芒的人，往往是“出師未捷身先死”的人，他們“不是被火燒死，就是被水淹死”。他們是最易受到傷害的人。相信讀者掩卷之后會從中得到非同尋常的感受。因此，主旋律作品里，特別需要錚錚鐵骨般的硬度和力度，倘若缺少批判性品格，這樣的作品往往會患嚴(yán)重的軟骨病：既沒有陽剛之氣，又缺少獨(dú)立品格。

　　原因之二：缺少獨(dú)立思想的能力

　　報(bào)告文學(xué)是最能體現(xiàn)知識分子特征的一種文體，這就是它應(yīng)具有很強(qiáng)的思想性。人的正確思想的發(fā)現(xiàn)，不僅僅靠集體行為，還應(yīng)該充分尊重個(gè)體的思想價(jià)值。長期以來，作家把思想的光榮大都讓給了上級和組織，自己充當(dāng)?shù)闹皇?ldquo;傳令兵”的角色。上級發(fā)現(xiàn)了一種思想和觀點(diǎn)，下邊于是就尋找大大小小的例子證明它的卓越，這種不用腦袋而用身體思想的情狀在歌頌式報(bào)告文學(xué)中占有很大比重。且不說思想在物理世界里傳遞的損耗與誤差幾率的多少，單說這種思想的不作為，這種思想上的“等”與“靠”，就會導(dǎo)致歌頌式報(bào)告文學(xué)思想的蒼白和書寫時(shí)簡單化圖解的毛病。作家是個(gè)體勞動(dòng)，報(bào)告文學(xué)是一種創(chuàng)造性極強(qiáng)的文體，如果作家沒有個(gè)人思想的面貌，他的作品的思想只是眾聲喧嘩，只是人云亦云，那就從根本上失卻了獨(dú)立存在的意義。倘若作家在思想上不能表達(dá)自己，只能被表達(dá)，所謂創(chuàng)新和突破就是一句空話。

　　原因之三：缺失民間評價(jià)機(jī)制

　　歌頌式報(bào)告文學(xué)多是命題作文。從采訪階段的材料收集，到撰寫時(shí)的謀篇布局，似乎總有一只看不見的手在背后指使。文章完成，有如工程竣工，驗(yàn)收者多是政府及主管部門，文章得失，往往不考慮藝術(shù)上“畫眉深淺入時(shí)無”，而是一味要求歌功頌德：文字按官位大小分發(fā)，敘事按領(lǐng)導(dǎo)的意圖描寫，頁碼按政績布局完成。遵從就是深度，聽話就是藝術(shù)。不然就很難放行，驗(yàn)收就不合格。由于種種流弊，致使歌頌式報(bào)告文學(xué)身陷官場商場風(fēng)月，身不由己，左右為難。正因?yàn)楦桧炇綀?bào)告文學(xué)是“顧主”說了算，是純粹的買方市場，僅有官家商家評判得失，他們的審美趣味與民間的審美要求就大相徑庭。往往官方說好的，普通民眾說壞，官方說不入流的，老百姓拍手歡迎。一樣文章，兩樣心情，一種文字，兩種評價(jià)。

　　說到底，缺失民間評判的機(jī)制，只看政府、主管部門和商家的眼色行事，就很難寫出讓人民群眾滿意的作品。

　　原因之四：缺少歷史文化的厚重感

　　歌頌式報(bào)告文學(xué)通常屬于快餐文化。因多為政績故，常常因人而廢，今天還是“東風(fēng)夜放花千樹”，明天就或是“零落成泥碾作塵，只有香如故”了。這種來也匆匆去也匆匆的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”現(xiàn)象，是造成歌頌式報(bào)告文學(xué)大都短命的一個(gè)重要因由。倚馬可待的急就章，還使多數(shù)作者忽略對所寫對象進(jìn)行歷史文化背景的考察，而失卻了這樣的內(nèi)在聯(lián)系，所寫對象多是無本之木，無源之水，這些表面光鮮亮麗的花朵，往往頃刻間開放，也在頃刻間消失。

　　我們說的歷史的厚重，就是作品必須能回答歷史的詰問。比如在政治理論方面，我們怎樣看待過去只把辯證法看作客觀事物發(fā)展的普遍規(guī)律，存在著“本體論思維方式”的偏頗等問題；在國際問題上，以朝鮮戰(zhàn)爭為例，究竟是誰打響了第一槍？現(xiàn)在歷史檔案已經(jīng)揭秘，互聯(lián)網(wǎng)就像空氣一樣充斥著我們的視聽，我們該怎樣回答讀者的質(zhì)詢？冷戰(zhàn)思維已然過去，我們該怎樣審視國際爭端和局部戰(zhàn)爭？在貧富差距逐漸拉大的今天，一方面是為富不仁，一方面是苦難深重，這是歷史必然還是局部陣痛……有句話叫歷史決定現(xiàn)在，現(xiàn)在決定未來，倘若文章的根須沒有深扎在歷史的沃土，就談不上深度和厚度。

　　我們說的文化的厚重，就是作品必須要有濃郁的文化氣息。所寫的對象的地域，每每有不同的文化傳承、民情風(fēng)俗及精神氣質(zhì)，這正是作家應(yīng)該著力表現(xiàn)的地方。內(nèi)在的東西往往不易捕捉，非橫下心來深入挖掘才能得到。因此，歌頌式報(bào)告文學(xué)若要獲得人們好評，必須要化雙倍的氣力，真正深入下去，走向吾土吾民。

　　原因之五：缺少形式上的創(chuàng)新

　　歌頌式報(bào)告文學(xué)缺少影響力，還有一個(gè)重要的因由就是缺少形式上的創(chuàng)新。新時(shí)期以來，幾十年一種面貌者當(dāng)數(shù)歌頌式報(bào)告文學(xué)。除了宏大敘事，除了居高俯瞰，除了言辭華美，別的似無進(jìn)取。在敘事層面上，非虛構(gòu)敘述的倫理、故事、結(jié)構(gòu)、時(shí)間與空間藝術(shù)研究等等；在語言上，除了以散文語為主的敘事語言之外，是否還融合新聞、網(wǎng)絡(luò)、公文語匯等等，都需要進(jìn)行大膽嘗試，進(jìn)行文體試驗(yàn)。偌大的國家，我們至今沒有一例用意識流和超現(xiàn)實(shí)手法來進(jìn)行非虛構(gòu)和報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的。而國外用各種手法和新穎形式創(chuàng)作非虛構(gòu)作品者比比皆是，因?yàn)榉彩乾F(xiàn)實(shí)世界存在的東西，從理論上講都是可以進(jìn)入書寫視野的。

　　當(dāng)然，歌頌式報(bào)告文學(xué)缺少影響力是一個(gè)公共事件，它的原因決不僅在這五個(gè)方面。而歌頌式報(bào)告文學(xué)作為對社會影響巨大的一種文學(xué)門類，對鼓舞人民激勵(lì)士氣增強(qiáng)信心曾經(jīng)起過無可替代的作用。因此，怎樣為它把脈、診治、讓它重新煥發(fā)光采，以嶄新的姿態(tài)重回人們的視野，讓它再為時(shí)代鼓與呼，應(yīng)該是每一位從事報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的作家義不容辭責(zé)任和的任務(wù)。【原標(biāo)題：邢軍紀(jì)：歌頌式報(bào)告文學(xué)為何缺乏影響力初探】