孟昭生與他的仿古雕藝。

九龍玉杯。

    文化沃土結(jié)出雕刻奇葩

    孟氏仿古雕藝的發(fā)源地在柘城縣申橋鄉(xiāng)孟莊村。孟莊村，是國家級(jí)文物保護(hù)單位、龍山文化李莊遺址最重要的一個(gè)分布地。歷史上的申橋鄉(xiāng)西部，與外域太康為鄰，在經(jīng)濟(jì)文化交流方面頗為繁榮。特殊的地理位置、悠久的文化歷史，使這方土地?fù)碛辛素S厚的人文歷史積淀，在當(dāng)?shù)孛耖g形成了一種靠文化、智力創(chuàng)造財(cái)富的傳統(tǒng)習(xí)慣。

    仿古雕藝是民間傳統(tǒng)的藝術(shù)珍品，它主要仿制古代珍貴物品，有著古老的藝術(shù)技巧、獨(dú)特的文化背景。

    孟昭生的祖父從14歲開始學(xué)習(xí)木雕工藝。19歲時(shí)，就已成為聞名于商丘、周口及周邊地區(qū)的木雕藝人。孟昭生的父親孟廣祥13歲時(shí)，因生活所迫，隨本村的建房師傅幫人蓋房子。那時(shí)的大戶人家在蓋房子時(shí)，都讓磚雕師傅把圖案刻在青磚上，砌在檐下（俗稱草檐），以顯氣派。孟廣祥從小受父親影響，喜歡刻刻畫畫，加之人又聰明，磚雕師傅十分喜歡他。于是，磚雕師傅就找到孟昭生的祖父，提出想收孟廣祥為徒。孟昭生的祖父覺得學(xué)手藝比干小工強(qiáng)得多，就備了些禮品，帶兒子到磚雕師傅家正式拜了師。

    跟了師傅后，孟廣祥刻苦學(xué)藝，并在學(xué)藝的過程中不斷創(chuàng)新，幫師傅設(shè)計(jì)了不少好圖案。在師傅的傳授下，孟廣祥掌握了青磚的陽雕、陰雕等傳統(tǒng)手藝。

    耳濡目染，孟昭生自小就對(duì)雕刻技藝非常癡迷。正是這種文化的熏陶及家庭的傳承，讓孟昭生成為了柘城民間一代仿古大師。

    刻苦鉆研成就仿古絕技

    孟昭生1950年9月出生，自幼喜愛民間雕刻，經(jīng)常用膠泥、木塊刻些小藝術(shù)品。孟昭生14歲時(shí)，對(duì)民間傳說的“鴛鴦轉(zhuǎn)心壺”產(chǎn)生了濃厚的興趣，一種壺怎么就能產(chǎn)生出兩種酒呢？孟昭生從河里挖來膠泥，經(jīng)過近百次的捏制試驗(yàn)，最后，他把捏好的“鴛鴦轉(zhuǎn)心壺”放到磚窯中燒制，竟然真的能倒出兩種酒來！17歲，孟昭生高中畢業(yè)后回家務(wù)農(nóng)，他利用種地的空閑時(shí)間，自己刻制模具，用石膏制作出了一尊尊神態(tài)各異的佛像、關(guān)公像、財(cái)神像、玉皇大帝像和各種小動(dòng)物，然后出售給鄉(xiāng)鄰掙點(diǎn)小錢。

    在那“破四舊、立四新”的年代，孟昭生被扣上了搞封建迷信的帽子，被沿街批斗，并戴過紙糊的高帽子游街。即使如此，孟昭生制作工藝品的追求仍然沒有泯滅。

    進(jìn)入上世紀(jì)80年代，藝術(shù)界實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，民間藝術(shù)也隨之蓬勃發(fā)展起來，孟昭生終于可以在民間工藝品制作的道路上大展身手了。

    1980年，孟昭生在一本雜志上看到漢代歷史文物“馬踏飛燕”和古代戰(zhàn)車的圖片，他頭腦中突然冒出一個(gè)大膽的想法：照著圖片的樣子做出來試試。他從縣城買來了用于冶煉銅水的石墨坩堝，從河里挖來膠泥，照著圖片廢寢忘食地捏制模型，又找來一堆木頭翻來覆去地雕刻。經(jīng)過3個(gè)多月的潛心鉆研和近百次的反復(fù)試驗(yàn)，一尊尊閃光發(fā)亮、造型逼真的古代青銅戰(zhàn)車等仿古工藝品，在他的小作坊里成功問世了。

    青銅制品雖然制作成功了，但如何讓它們生長出古代文物上特有的“紅斑綠銹”，達(dá)到逼真的效果，就成了孟昭生的心病。為了攻克這一技術(shù)難關(guān)，孟昭生多次去北京銅制品工藝研究所向?qū)＜姨撔那蠼蹋�自己用鹽酸、硫酸、醋酸、碳銨進(jìn)行腐蝕對(duì)比試驗(yàn)，最后終于找出了銅制品10分鐘快速生銹長斑的神秘“訣竅”。這一技術(shù)的攻刻，使他制作的仿古工藝品迅速達(dá)到了“魚目混珠”的亂真效果。他把那些制作的仿古工藝品擺到市場(chǎng)上展覽銷售，很多人硬是不相信那是他加工制造的工藝品。

    為了探索和攻克仿古工藝，孟昭生付出了常人難以想象的痛苦代價(jià)。由于保護(hù)措施簡陋，經(jīng)常置身于高溫烘烤和高濃度氧化銅侵害的環(huán)境中，孟昭生曾在2000年9月、2003年6月兩次氧化銅中毒昏迷。

    20多年研制一批珍貴“文物”

    現(xiàn)在，孟昭生的仿古雕藝已經(jīng)成熟，他研制出仿古工藝品青銅、玉雕、石雕3個(gè)系列共計(jì)260多個(gè)品種。孟昭生的作品仿古如古，樣式設(shè)計(jì)精巧逼真，造型優(yōu)美。他仿制的“馬踏飛燕”、“四羊方尊”、“古方鼎”、“西周圓鼎”、“和氏璧”、“金鏤玉衣”、“銅車馬”、“九龍玉杯”等作品，盡顯古風(fēng)神韻，與真正的文物相差無幾，大有以假亂真之妙。

    2001年11月，為了發(fā)展永城市芒碭山文物旅游，商丘市旅游局邀請(qǐng)孟昭生仿制漢代絕世珍寶“金鏤玉衣”。按照市旅游局的要求，孟昭生為芒碭山文物旅游景區(qū)制作出了與真品很像的“金鏤玉衣”，受到專家的高度稱贊。

孟昭生最得意之作是“九龍玉杯”。杯高約40厘米，用墨玉雕琢而成，上部有3條龍，其中一條龍騎居幢蓋；中部雕有6條龍，每個(gè)龍嘴就是一個(gè)壺口，把杯子往龍嘴下一放，酒會(huì)自動(dòng)流出，杯滿自停。

    孟昭生制作的“朱雀吉祥發(fā)財(cái)樹”，高約80厘米，底座由黑色的美玉制成，象征大地。其上放有“金元寶”，由金黃玉制成，象征“土能生金”。“金元寶”上站有兩個(gè)漢白玉“財(cái)神”，意味著招財(cái)進(jìn)寶。“金元寶”上置有被稱為“玉樹生枝”的“發(fā)財(cái)樹”，主干像手掌，其上生出綠色翡翠“樹葉”，結(jié)有紅色瑪瑙“果實(shí)”。一對(duì)雌雄“朱雀”相向“鳴叫”，代表吉祥如意。整棵樹昭示人們：勤勞方可致富，幸福自己創(chuàng)造。

    2005年，孟昭生的仿古工藝項(xiàng)目在中國鄭州先進(jìn)實(shí)用技術(shù)交易會(huì)上榮獲了金獎(jiǎng)。10月，“九龍玉杯”參加了“商丘文化溫州行”活動(dòng)，由于孟昭生的作品為商丘爭(zhēng)了光，市里特意為其頒發(fā)了“民間工藝美術(shù)作品展金獎(jiǎng)”；11月，孟昭生被市群藝館評(píng)為“商丘市優(yōu)秀民間藝人”。2006年5月，“九龍玉杯”在商丘市木蘭文化步行街系列文化活動(dòng)中獲工藝類作品金獎(jiǎng)。2006年11月，“九龍玉杯”在中國商丘2006年國際華商文化節(jié)旅游商品博覽會(huì)中被評(píng)為優(yōu)秀旅游商品。

    孟昭生為使作品生動(dòng)傳神，把復(fù)古科技成果用于仿古工藝，其作品具有較高的科技含量。鑒于此，2006年11月10日，河南省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、河南省科學(xué)技術(shù)廳、河南科學(xué)院、河南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院聯(lián)合授予孟昭生“河南省優(yōu)秀科技新聞人物”稱號(hào)。

    民間絕技需政府扶持

    柘城縣文化局相關(guān)專家認(rèn)為：孟氏仿古雕藝具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、悠久的歷史價(jià)值、重要的觀賞收藏價(jià)值和陳列展覽價(jià)值。近年來，市政府和柘城縣政府對(duì)孟氏仿古雕藝非常重視，并予以重要支持。正是在這種支持下，孟氏仿古雕藝在近年的發(fā)展勢(shì)頭良好。但是，在發(fā)展過程中，孟氏仿古雕藝仍然存在著不少難以解決的問題。柘城縣文化局通過調(diào)查認(rèn)為，孟氏仿古雕藝現(xiàn)狀并不樂觀：主要是市場(chǎng)信息閉塞，其作品找不到合適的銷路，效益增長緩慢，影響發(fā)展；孟昭生因肢體半殘，加之年齡已高，已不能實(shí)際創(chuàng)作，民間雕藝面臨困境，亟待保護(hù)和繼承創(chuàng)新；家庭式作坊，發(fā)展緩慢，瀕危狀況難以改變，急需政府進(jìn)一步扶持。

    鑒于此，柘城縣文化局為保護(hù)孟氏仿古雕藝這項(xiàng)民間手工技藝，制訂了5年和10年保護(hù)計(jì)劃，此計(jì)劃由申橋鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府組織實(shí)施，柘城縣非物質(zhì)文化保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和文化局負(fù)責(zé)管理、督導(dǎo)。

    申橋鄉(xiāng)黨委、鄉(xiāng)政府將開展孟氏仿古雕藝的研究工作，并把研究成果編成文本，予以出版。同時(shí)對(duì)孟昭生實(shí)行重點(diǎn)照顧、護(hù)理，并對(duì)其身體進(jìn)行定期檢查。作者: 文/晚報(bào)首席記者 蔣友勝 圖/商丘日?qǐng)?bào)記者 孫曉清【原標(biāo)題：孟昭生與他的仿古雕藝】