中新社三門(mén)峽12月29日電 題：河南民間藝人探索史前仰韶彩陶“指印”之謎
 
     地處豫西丘陵山區(qū)的河南澠池縣，是中國(guó)仰韶文化的發(fā)祥地，境內(nèi)有仰韶古文化遺址57處，古文物遺址26處，出土了大量的石器、骨器、陶器和蚌器等。其中，作為仰韶文化標(biāo)志性的符號(hào)——仰韶彩陶最具代表性。
 
    正是得益于這種濃郁的仰韶文化環(huán)境和氛圍，河南澠池縣民間藝人、仰韶文化傳承人楊拴朝也開(kāi)啟了他的仰韶彩陶“神秘指印”探索之旅。 
 
    今年43歲的楊拴朝，是土生土長(zhǎng)的澠池人，從事仰韶文化彩陶復(fù)制和研究10余年，如今是一位聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的仰韶文化彩陶研究的“土專(zhuān)家”。中新社記者28日慕名來(lái)到河南澠池仰韶文化博物館采訪時(shí)偶遇楊拴朝，當(dāng)時(shí)他正在博物館里查閱相關(guān)的彩陶資料。
 
    “從出土的一件件精美的彩陶中，讓我看到在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)達(dá)的制陶業(yè)和高超的彩繪藝術(shù)。”楊拴朝說(shuō)，“尤其是繪制著精美花紋的彩陶，濃縮了幾千年人類(lèi)的智慧和情感更是讓我著迷。”
 
    不過(guò)，令楊拴朝頗感困惑的是，仰韶文化中精髓——廟底溝類(lèi)型的彩陶上不規(guī)則圓點(diǎn)紋飾(類(lèi)似人類(lèi)指印)非常獨(dú)特，仿制難度很高。他說(shuō)，“無(wú)論陶工們?nèi)绾斡妹�筆去畫(huà)、去描繪、去模仿，卻與出土的彩陶上的圓點(diǎn)紋飾總是相差甚遠(yuǎn)。”
 
    那么，中國(guó)史前仰韶先民彩陶上類(lèi)似人類(lèi)指印的不規(guī)則圓點(diǎn)紋飾---“神秘指印”到底代表著什么呢？
 
    由于彩陶上的圓點(diǎn)紋飾與人類(lèi)指印極其相似，于是，一個(gè)大膽的嘗試便付諸行動(dòng)，楊拴朝決定用指印法繪制彩陶上的圓點(diǎn)紋飾。
 
    楊拴朝說(shuō)，“我們用指印蘸顏料按在彩陶胎上燒制成功后，與出土彩陶對(duì)比后驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩者的圓點(diǎn)紋飾相似度竟然高達(dá)98%，包括圓點(diǎn)中間部分顏料的厚重，邊緣部分的淡薄，都精妙地在彩陶表面呈現(xiàn)了出來(lái)，而且畫(huà)面整體也顯得動(dòng)感十足。”
 
    通過(guò)對(duì)仰韶時(shí)代社會(huì)環(huán)境、宗教信仰、生產(chǎn)方式以及彩陶制作工藝等方面的研究，楊拴朝認(rèn)為，彩陶上指印圓點(diǎn)的作用最初可能是記號(hào)，陶工在繪制陶器時(shí)又巧妙地將指印融入彩陶構(gòu)圖，成為圖形有機(jī)組成，這樣就形成了“指印繪彩法”。
 
    為印證自己的觀點(diǎn)，楊拴朝專(zhuān)門(mén)找到公安部門(mén)的指紋專(zhuān)家，分別對(duì)幾片廟底溝出土的彩陶片上的指印進(jìn)行了詳細(xì)的科學(xué)分析，得到的分析結(jié)果是具備人類(lèi)指印特征，但無(wú)指紋。
 
    之后，楊拴朝經(jīng)過(guò)4年的反復(fù)研究論證及拜訪請(qǐng)教專(zhuān)家，終于揭開(kāi)了彩陶上“有指印無(wú)指紋”的玄機(jī)：一是彩陶在人工砑模工藝過(guò)程中指紋紋飾脫胎；二是當(dāng)彩陶在燒制過(guò)程中繪制的指紋顏料因高溫而熔平消失；三是先民在使用彩陶過(guò)程中自然磨損；四是彩陶距今幾千年埋在地下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)的水浸泡、腐蝕使得指紋自然脫落。
 
    故而，楊拴朝大膽推測(cè)，從史前仰韶文化廟底溝類(lèi)型彩陶上的指印看出，這是仰韶先民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的“指印文化”，是中國(guó)后世簽字畫(huà)押的雛形，是中國(guó)指印藝術(shù)的濫觴。
 
    令人欣喜的是，楊拴朝“彩陶?qǐng)A點(diǎn)紋飾為先民指印 ”這一點(diǎn)觀點(diǎn)得到了專(zhuān)家們的認(rèn)可和肯定。 “我們現(xiàn)在仍在傳承使用的指印文化在仰韶時(shí)代找到了源頭。”中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家石興邦先生表示，此舉將華夏民族的指紋運(yùn)用術(shù)向前推進(jìn)了兩千多年。