司馬懿得勝鼓是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家司馬懿為迎接將士凱旋命樂(lè)師創(chuàng)作的祝捷軍樂(lè)，時(shí)稱“得勝鼓”，傳入民間后稱“司馬懿得勝鼓”。司馬懿得勝鼓歷經(jīng)1700余年，風(fēng)格獨(dú)特，是目前我國(guó)僅存的、流傳時(shí)間最久的古軍樂(lè)。
　　
    公元238年，曹魏大將軍司馬懿率軍征討遼東叛將公孫淵，路過(guò)家鄉(xiāng)溫縣安樂(lè)寨（時(shí)稱安樂(lè)宮），在村西虢公臺(tái)上宴請(qǐng)父老鄉(xiāng)親并奏此鼓樂(lè)，此鼓樂(lè)傳入民間，流傳于溫縣一帶。
　　
    司馬懿得勝鼓樂(lè)器有大鼓、鞭鼓、大镲、云鑼、月鑼五種。大鼓為槐木鼓身，牛皮鼓面，直徑100～120厘米，厚45～60厘米；鞭鼓為柿木鼓身，羊皮鼓面，直徑23厘米；大镲、云鑼、月鑼均為青銅質(zhì)。大镲直徑30厘米，蕊凸，中厚邊薄；云鑼俗稱“二鑼”，直徑21厘米，面凸；月鑼俗稱“叫溝兒”，直徑10厘米，面平，和云鑼固定在同一竹架上。
　　
    司馬懿得勝鼓將易、佛、道諸家文化及陰陽(yáng)五行哲理、天體運(yùn)行規(guī)律和軍事學(xué)等融入樂(lè)譜中，充分表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。全譜分三節(jié)，每節(jié)四回共十二回，名稱分別為天罡、地藏、神道、人主、日幢、月題、星紀(jì)、云橋、風(fēng)發(fā)、雨師、雷霆、電掣。每支鼓隊(duì)用大鼓12面、鼓手24人，其他樂(lè)器均為24數(shù)配置，每一回曲末均用24響鼓結(jié)束，稱為“忽雷炮”。此樂(lè)不僅音韻和諧，而且還分別表示一年12個(gè)月，一天12個(gè)時(shí)辰，一年24個(gè)節(jié)氣，寓含天地神人護(hù)佑日日打勝仗，日月星云照耀季季奏凱歌，風(fēng)雨雷電施祥年年保平安的期望。十二回樂(lè)譜每回均用五聲響鼓開(kāi)頭，稱為“老五錘”，代表五聲、五行、五方，深寓五聲同歌，五行和諧，五方歸一之意。寄望天下太平，國(guó)家統(tǒng)一。
　　
    演奏司馬懿得勝鼓時(shí)或原地圍場(chǎng)，或順道行進(jìn)，均成隊(duì)列式演奏。少則一隊(duì)百余人，多則幾隊(duì)數(shù)百人，陣容強(qiáng)大，氣勢(shì)恢弘。
　　
    至康熙初年，司馬懿得勝鼓流傳范圍已從溫縣擴(kuò)大至孟州、武陟、鞏義、沁陽(yáng)、博愛(ài)、濟(jì)源等地，成為豫北地區(qū)節(jié)日慶典、祭祀廟會(huì)等活動(dòng)中廣大群眾最喜愛(ài)的文藝形式之一。
　　
    司馬懿得勝鼓節(jié)奏鮮明，既有民樂(lè)歡快、優(yōu)美、回腸蕩氣的藝術(shù)性， 又有軍樂(lè)深邃、嚴(yán)謹(jǐn)、粗獷、激越的強(qiáng)大感召力。這些特征的完美結(jié)合，才使它具有強(qiáng)大的生命力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)止無(wú)息。
　　
    司馬懿得勝鼓樂(lè)譜已編纂為《中國(guó)民族民間樂(lè)曲集成溫縣卷》并錄入《國(guó)家卷》。2007年2月，司馬懿得勝鼓被列為我省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。