【緣起】
    
    焦作溫縣招賢鎮(zhèn)安樂寨村，是三國名將司馬懿的故里，這里的村民會一種叫做“司馬懿得勝鼓”的絕活,它靠寫在墻上的符號相傳了1700多年。
斑駁墻壁記載一千七百年前鼓譜
    
    今年64歲的王夢醒自小就記得，自己家老房的墻壁上，寫著一首完整的司馬懿得勝鼓鼓歌。
    
    這是一座臨街的土坯老房，斑駁的墻壁，用泥沙粉刷過后，又涂上白灰，顯得平整了許多。在這面平整的白墻上，有三四平方米的面積，被打成豎格，12回鼓歌就寫在豎行里，每回兩行。
    
    在鼓歌的開頭，標(biāo)著“王氏鼓歌”的名字，并要求每個王氏子孫都要學(xué)會。緊接著“王氏鼓歌”名字，就是“鼓歌提示”，說明在這些用圓圈、叉號和豎線組成的“鼓歌”中，圓圈代表大鼓、大镲合擊打，音為“咚”聲；叉號代表鞭鼓、云鑼合擊，音為“咣”；而豎線，則表示月鑼的單擊動作，音為“太”。
    
    “這實際上就是鼓譜。”王夢醒說，寫在臨街墻上，是為了方便每個人都可以邊看鼓譜邊練習(xí)。實際上，安樂寨村共有八條街道，每條街道都會有一篇鼓譜。
    
    王夢醒推斷，他家的老房子已有190多年的歷史，這個“鼓譜”很可能有百年以上了。
    
    相比較墻壁上的“鼓譜”，“鼓譜”自身的年齡，相傳已有1700多年的歷史。王夢醒說，這個鼓譜相傳是三國大將司馬懿命軍中樂師根據(jù)宮、商、角、徵、羽所創(chuàng)，用于將士出征時相送或凱旋時相迎，名之得勝鼓。

    北伐叛將司馬懿慨然作歌
    
    司馬懿的故里溫縣招賢鎮(zhèn)安樂寨，是一座被歷史的風(fēng)煙浸透了的村莊。因為司馬懿的兒子司馬昭曾被封為晉王，這里又被稱為晉城。
    
    安樂寨村所在的位置，即當(dāng)年晉城內(nèi)城的安樂宮，是司馬家族及王妃們居住的王宮所在地。至今已被林立的房屋所覆蓋，絲毫不見當(dāng)年的蹤影，但宮城的城墻依舊在。
    
   魏明帝景初二年（公元238年），魏國大將軍司馬懿率四萬步騎北伐遼東叛將公孫淵，北渡黃河途經(jīng)家鄉(xiāng)溫縣時，在縣城南門外濟水河?xùn)|岸的虢公臺上，宴請地方官吏和家鄉(xiāng)父老，乘興令樂隊演奏，隆隆作響的鼓聲震天動地，威武雄壯。
    
    司馬懿更是在鼓聲中意氣風(fēng)發(fā)，并慨然作歌：“天地開闊，日月重光。遭遇際會，畢力遐方。將掃群穢，還過故鄉(xiāng)。肅清萬里，總濟八荒。告成歸老，待罪舞陽。”
    
    司馬懿的慷慨激昂感染了鄉(xiāng)鄰，他們更是被得勝鼓所震撼，紛紛懇求司馬懿將此鼓曲賜給家鄉(xiāng)。司馬懿欣然答應(yīng)，立即令人傳授。得勝鼓從此由軍隊傳入民間，并被后人稱為“司馬懿得勝鼓”。

    圈圈點點鼓樂流淌出哲學(xué)意味
    
    因民間藝人不懂得樂譜知識，鼓歌都是用圓圈、叉號和豎線表示所用的樂器及擊打的方法，千百年來都是靠這種智慧流傳至今。
    
    王夢醒說，別小看這些簡單的符號，它蘊藏著深刻的哲學(xué)道理。它將易文化與陰陽五行哲理、天體運行自然規(guī)律和軍事學(xué)等傳統(tǒng)文化，有機巧妙地融入鼓樂之中，即將一年的12個月，一天的12個時辰、一年的二十四節(jié)氣和五季（春夏秋冬和四季末）、五方（東南西北中）、五行（金木水火土）融入鼓樂中。
    
    這種鼓樂，在樂器的選配上，選用了五種各具特色的打擊樂器配合演奏。它的每一回均用五聲響鼓開頭，俗稱“老五槌”。“五”與“吾”諧音，寓意著以我為本，將士們聞之，遂產(chǎn)生一種自尊、自信、自榮和自豪之感。同時，它還代表著五聲（宮、商、角、徵、羽）、五行、五方、五季，寓意著五聲同歌、五行和諧、五季俱榮、五方歸一，寄望著天下太平。
    
    此外，它又根據(jù)一年二十四節(jié)氣的自然特點，每一回的結(jié)束均以二十四聲響鼓收尾。密集的二十四聲響鼓俗稱“忽雷炮”，震天動地的鼓聲隆隆作響，鼓聲既鼓舞斗志，又隱含著殺機，激勵將士們沖鋒陷陣，浴血殺敵。
    
    這么簡單的符號，居然孕育出這么豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)，讓人更感歷史的神秘。