（三）祭神農��

    民間在立春后第五個戊日，即為春分，而常把春分視為社日，其間供奉土地神、五谷神。吃社飯、喝社酒，這是古代村社居民在祭祀土地神時共食的遺風。在祭土地神的前后，歷代朝廷都祭神農，皇帝還要親自舉行躬耕儀式。所謂神農，主要指炎帝。也有祭后土的，后土為社稷，又稱田神。過去各個大城市均建有神農廟，以京都為最。因為祭祀神農時，皇帝要親自祭祀，舉行躬耕儀式，以便倡導農業生產，所以北京的先農壇規模甚大。祭祀神農時多在缺雨的春天，所以也祭龍王祈求降雨。
 
    （四）龍抬頭��

    中和節，又稱龍抬頭、龍頭節。中和節后，春天來了，草木復生，各種蟲子也復活了。在此之際，人們引龍回。中國遠在六千年前就產生了對龍的信仰，當時有玉龍、龍盤。商周時期的龍形象就更多了，唐宋佛教傳入以后又出現了龍王。山東惠民地區過一種春龍節，用灶煙在地上畫一條龍，俗稱引錢龍。引龍回有兩種目的：一是請龍回來，興云播雨，祈求農業豐收；二是龍為百蟲之神，龍來了，百蟲就躲起來，這對人體健康、農作物生長都是有益的。江蘇南通民間在二月二用面粉制作壽桃、五畜，蒸熟后插在竹簽上。晚上再插在墳地、田間，認為這是供百蟲之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驅趕蟲災，也希望百蟲之神不要危害莊稼。同時，為了農業豐收，需要充足的陽光、肥沃的土地，也需要雨水的澆灌。因此祈求雨水成為中和節的重要內容。與此同時，還要玩龍戲，此舉是將祭龍與求雨融于一爐。��
 
    中和節在少數民族地區也頗有影響。侗族也稱二月二為龍抬頭，節日期間以戶為單位，請親友，在野外會餐，企盼豐年。不過侗族稱接龍為接牛，即犀牛，認為犀牛是龍的象征。過節時，人們從村外牽小牛，以小牛為誘餌，引龍進村。然后殺牛祭龍，分食牛肉，各家吃酒，邊飲邊呼劃“玉龍歸位拳”，唱“玉龍歸位歌”。最后把牛角埋在犀牛塘下，標志犀牛回家，龍歸位了，村寨就可以五谷豐登了。達斡爾族也稱中和節為“二月二”，滿族稱蟲王節。

    （五）花節��

    花節，又稱花朝節，具體時間不一，一說為二月初二，一說為二月十二，一說為二月十五。傳說此日為花的生日，此時各地都拜花神廟，慶花神誕辰，伴隨而來的是赴野外觀花、植花木、捕蝶，或舉行賞花會。北京民間多前往天壇等地賞牡丹，也植花種草。云南等地則流行插花節。四川所過的游江節和杭州的香市，也是一種踏青、賞花活動。��
 
    此外，二月初三為文昌（主宰功名、祿位之神）誕辰日，該日文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。��
 
    二月二過后，廣大農村開始耕地，南方則廣種桑樹，山區則進行春獵。（原標題：二月二的傳說）