飛龍在天 牡丹仙子 攝
 

    在龍的國度，龍成為福瑞的征兆。洛陽，居天下之中，似乎也更得祥龍的眷顧和福佑，與龍有著密切關聯。

 

    遠古時，黃河洛陽孟津段有龍馬負“河圖”出水，中華人文始祖伏羲據此畫出八卦。明末清初著名書法家王鐸稱：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒。”可見此龍馬即傳說中的龍。《易·系辭上》稱：“河出圖，洛出書，圣人則之。”龍馬呈獻的“河圖”，與洛河神龜呈上的“洛書”，被公認為中華文明之源，奠定了洛陽在中華文明史中毋庸置疑的原點地位。

    龍眷河洛，讓中華文明在河洛大地綿延不絕�！妒酚�·老子韓非列傳》記載，孔子入洛問禮樂于老子后，大贊不已，對其弟子說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔(wǎng ，漁獵用的網)，游者可以為綸(lún，釣魚用的線)，飛者可以為矰(zēng，古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭)。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”兩位光照千秋的圣人，正如兩條巨龍，在河洛大地相遇，譜寫了中華文明史上的傳奇。

    洛陽“山河拱戴，形勢甲于天下”，諸多自稱“真龍天子”的帝王曾建都于此，隋煬帝更締造了洛陽的輝煌。唐人韋述《兩京記》言到：“隋煬帝登北邙觀伊闕，顧曰：‘此龍門耶，自古何為不建都于此？’仆射蘇威對曰：‘自古非不知，以俟陛下。’大業元年，自故都移于今所。其地周之王城，初謂之東京，改為東都。”隋煬帝又以洛陽為中心，開鑿大運河，連通東起于洛陽的陸上絲綢之路，兩條交通線，似水、旱兩條長龍，在洛陽交匯，讓洛陽在隋唐時成為世界級的繁華大都市。

    宋太祖趙匡胤出生于洛陽夾馬營，《續資治通鑒》載：“帝生于洛陽，樂其土風，嘗有遷都之意。”雖然最終遷都未成，但其和宋太宗趙匡義，讓洛陽的龍文化色彩更加絢麗，二人出生地曾被稱作“雙龍街”。

    經歷數萬年的文化積淀，河洛地區渾厚的黃土下深藏著許多龍的“遺傳密碼”。2002年，一條潛伏地下數千年的綠松石“龍”，在偃師二里頭重見天日。《史記·封禪書》稱：“昔三代之居，皆在河洛之間”。這條長約65厘米，由2000余塊細小綠松石片粘嵌而成的“龍”，對探究夏商周時期中華文明的發展脈絡，意義重大，可謂祥龍在新世紀賜予洛陽叩啟歷史之謎的金鑰匙。

    稍稍穿鑿附會地看，洛陽東有偃師二里頭出土的綠松石龍，南有風景秀麗的欒川龍峪灣，西有奇妙絕倫的新安龍潭峽，北有負圖出水的黃河龍馬，中有鬼斧神工的龍門石窟，名副其實的“五龍薈洛”。這些“龍”，有世界級的，有源頭級的，任何一條都舉足輕重。“五龍薈洛”，更為罕見，真乃洛陽之幸，洛陽之福！

    龍在洛陽民間，有著廣泛深厚的群眾信仰。民諺云：“二月二，龍抬頭。”很多人由此堅持“正月不理發”的習俗。很多夫婦也期望能在龍年生個龍寶寶以圖吉祥富貴。每逢元宵佳節等重大節日，河洛大地有很多舞龍表演。龍騰虎躍之時，河洛兒女舞動的是龍，展現的是幸福愉悅，張揚的則是新時代的“龍馬精神”�。�馬繼遠）（原標題：龍年話龍：龍之福（下））