冰凍天地，懷揣熱饃，他出發(fā)在路上；春寒未怯，衣裹年味，他出發(fā)在路上；烈夏頂日，腰系汗巾，他出發(fā)在路上；秋高氣爽，顆粒歸倉，他出發(fā)在路上；三十余年間的一萬多個(gè)日夜，一個(gè)半大小子到兩腮胡茬的老漢，豫皖大地上，大別深山中，來回穿梭的身影，一種近乎癡迷的執(zhí)著追求，這樣的皮影戲人生正是從青巍大別之山中走來。

    大別山巍，宇懾四方，欒川聚首，朝朝平陽。橫跨鄂豫皖三省的大別山脈，是長江淮河的分水嶺，其三大主峰呈座北朝南的三角品字形排列，主峰次主峰多云尖緊緊相依，與正南面高峰天河尖遙相呼應(yīng)，氣勢(shì)磅礴。就在這綿延纏回大別山脈，南通北達(dá)，東接西壤的山峰交錯(cuò)間，沉淀著一渾厚悠久的大別山文化，孕育一種坦然、憨厚的人之稟性，世代積淀，以達(dá)厚重。正是在這樣一個(gè)文化底蘊(yùn)的吸納兼容中，古老的民間皮影戲劇同其他民間藝術(shù)一道幽傳于此，繁衍生息。

    皮影文化的淵源與起落

    皮影，又名 “燈影戲”、 “影戲”、 “影子戲”、“土影戲”、 “皮猴戲”、“紙影戲” 、“皮孩子戲”，是以燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。源起西漢時(shí)期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是廣泛流傳于中國民間的一種古老獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)。 是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。其內(nèi)容和藝術(shù)效果通過燈光、幕布、唱腔以及演員手中操縱的影人表演表現(xiàn)出來。

    史書記載中，較為普遍的認(rèn)可，皮影戲始于西漢，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，滿清時(shí)期，皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。皮影藝人多是子承父業(yè)，數(shù)代相傳。當(dāng)時(shí)的官第王府豪門旺族鄉(xiāng)紳大戶，都以請(qǐng)師刻影、蓄置影箱、私養(yǎng)影班為榮。在民間，大小皮影戲班比比皆是。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，廟會(huì)積聚，都少不了搭臺(tái)唱影。連本戲（連續(xù)劇）要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止，一個(gè)廟會(huì)可出現(xiàn)幾個(gè)影班搭臺(tái)對(duì)擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

    然而，中國皮影藝術(shù)的發(fā)展也曾歷經(jīng)風(fēng)雨劫難起落興衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場(chǎng)所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后的社會(huì)動(dòng)蕩和連年戰(zhàn)亂，致使盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬戶凋零，一蹶不振。

    1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級(jí)的皮影戲匯演，并屢次派團(tuán)出國訪問演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，頗有成果。但到“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)再次遭“破四舊”的噩運(yùn)，從此元?dú)獯髠�。然而，與大別山區(qū)文化盤根錯(cuò)節(jié)的皮影戲卻蝸居與豫皖邊境，依舊演繹著自己的命運(yùn)。

    與皮影結(jié)緣

    固始縣，這個(gè)地接魯鄂皖的大別山南門，是各種民間文化盤根交結(jié)的風(fēng)水寶地，忙時(shí)耕作，閑時(shí)盛極的觀眾基礎(chǔ)為皮影戲的演繹搭建了寬廣的舞臺(tái)。“大集體”的搭臺(tái)唱戲，多是以公社為單位組織，規(guī)模很大，蔓及十里八村，時(shí)間很長，持續(xù)十天半月。師傳大別山皮影的由來是由山西孝義一派幽居于此。與別處皮影不同，它演生于春秋時(shí)期，即公元前445年至公元前396年期間，孔子門生子夏在孝義講學(xué)，為吸引人群聽他演說，曾在夜晚利用“影樂”的形式聚眾講學(xué)。子夏從師于孔子，也會(huì)“樂、琴”，以影樂形式設(shè)講，寓教于樂中，使“設(shè)教、樂琴、影樂”融為一體而成為“影、樂、教”的完善影戲形式。子夏講學(xué)被當(dāng)?shù)厝怂�喜愛，�?dāng)?shù)厝藢W(xué)會(huì)了表演影樂的技法，隨著時(shí)間的推移，影樂教的形式在當(dāng)?shù)刈優(yōu)橛皯颍瑐髋c各地，而傳與大別山的皮影更好的與當(dāng)?shù)孛袼缀蜕�活特點(diǎn)相結(jié)合，被老百姓代代傳唱。

    孟廣新，正是固始縣胡族鋪鎮(zhèn)三角店村人。幼年時(shí)就迷上了皮影戲。16歲那年，他拜著名的民間藝人錢樹生為師學(xué)習(xí)皮影戲表演。喜歡演繹舞臺(tái)的他苦學(xué)師傅口傳的技藝，通曉生、旦、凈、末、丑五種人物角色的表演唱腔，刻苦鉆研，通熟于藝，孟廣新很快學(xué)會(huì)了皮影戲的全部表演技能。皮影人物都由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，通過控制人物脖領(lǐng)前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來使人物做出各式各樣的動(dòng)作，伴著各種歷史人物故事的唱腔，歷史悲喜畫面如生靈活現(xiàn)，展示于觀眾面前。表演地域的隨意性，當(dāng)?shù)匕傩盏臒嶂杂^賞，于是，他憑借嫻熟的技術(shù)和渾厚的唱功，很快成了豫皖地區(qū)小有名氣的藝人。然而，隨著改革開放和群眾文化內(nèi)容的豐富，皮影戲漸進(jìn)失去了演出市場(chǎng)，原來的皮影戲藝人改行的改行，外出的外出，孟廣新看在眼里，急在心里。他多方奔走，勸說一些老藝人留下來繼演出。通過他的努力，皮影戲的鑼鼓聲又響徹了四鄰八鄉(xiāng)。 

　　皮影戲千百年來一直是按照“口口相授”的方式進(jìn)行傳承。為了使這門古老的藝術(shù)不致失傳，孟廣新在演出之余堅(jiān)持對(duì)劇目進(jìn)行收集和整理。幾年來，他己整理了以《封神榜》、《七國》等為代表的數(shù)十個(gè)劇本，并為商城、羅山、金寨等地的皮影藝人學(xué)習(xí)、借鑒。孟廣新還通過長期的努力，學(xué)會(huì)皮影的雕刻、制作、染色、串線連接等全套工藝技術(shù)。他的皮影作品造型逼真，色彩絢麗、栩栩如生，吸引了許多外地皮影戲表演者慕名前來購買。 

    從藝三十余年，孟廣新經(jīng)歷了皮影戲盛哀起伏，然而他依舊癡迷自己的選擇，他說，有時(shí)做活丟了一個(gè)月沒有演皮影戲，做夢(mèng)都在唱戲。近年來，河南文化事業(yè)的快速發(fā)展，我縣對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘和保護(hù)工作力度不斷加大，讓孟廣新對(duì)這門傳統(tǒng)的藝術(shù)有了新的希望。

    支撐皮影演繹的人生路

    幼時(shí)因喜歡皮影而拜師學(xué)藝走上皮影舞臺(tái)，在挑影說唱中演繹人生精彩，孟廣新也曾因養(yǎng)家糊口的困境幾度中斷演繹之路。在他的記憶里，凝聚著太多喜憂。背著戲箱出門唱戲，人山人海的看戲大軍，已成舊事。改革開放不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，現(xiàn)實(shí)環(huán)境讓人們逐漸冷卻了這門說唱演藝文化。 年，隨著師傅的去世，僅留下一旦戲箱和一句話，“廣新啊，我把箱留給你，師傅就是想著讓你不要丟掉影子戲，想辦法把他傳下去給后人留著。”師兄弟中有三個(gè)是師傅的兒子，分箱自然不是那么容易的事情。師傅去世后，師兄弟們便各自散去。望著閑置的戲箱，他狠了狠心，賣掉了自己唯一一輛二手的鳳凰牌自行車，又向親戚們借了些錢，終于從師兄弟們手里買下啦整擔(dān)戲箱。就這樣，找上兩三個(gè)玩友，背上心愛的戲箱，繼續(xù)出演，給了他一絲的安慰和希望。

    時(shí)以為生，相持出演。在兩個(gè)兒子都上高中這年，家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)給他皮影路蒙上了灰色，一邊是演出的玩伴們的開支，一邊是無力承擔(dān)的家庭開支，這份收入微薄的皮影行當(dāng)陷入了兩面窘困的境地。他再次決定賣掉這擔(dān)心愛的戲箱，緩解經(jīng)濟(jì)壓力。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，他白天跑去給別人開拖拉機(jī)耕地忙中，換來孩子們的學(xué)習(xí)生活開銷，晚上趕赴玩伴們的戲場(chǎng)給人唱戲。回想起這段日子的艱辛，他濕漉的雙盲里述說著數(shù)不清的苦楚。為了生活，也放不下對(duì)皮影戲的熱愛，再遠(yuǎn)的路途，從鄰居那兒借來輛自行車，他也要赴場(chǎng)出演。多少次夢(mèng)里，他夢(mèng)見自己還在整理那擔(dān)自己的戲箱。

    孩子也漸大啦些，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件也好轉(zhuǎn)了些，95年的夏天，他又一次贖買回自己的那擔(dān)戲箱。勤勞的妻子把農(nóng)活和家務(wù)一肩擔(dān)起，默默的在背后理解和支持著他，這讓他完全投入到了皮影行當(dāng)。收集史料，整理劇本，學(xué)習(xí)雕刻繪畫技術(shù)，也成了他生活中的必修課。雖說演出市場(chǎng)越來越小，但他憑借著自己的執(zhí)著，摸索和闖開了皮影戲的硬件發(fā)展之路。先后與安徽幾家影媒公司合作錄制了十余集皮影名劇。還把手工制作的皮影藝術(shù)推向市場(chǎng)。在縣委縣政府和文化局領(lǐng)導(dǎo)的重視和扶持下，與 年，他有了一支專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)----固始縣胡族鋪鎮(zhèn)皮影戲劇團(tuán)。有志在，天地寬，在大別山文化的一抹空地上，孟廣新和他皮影戲一同迎著新時(shí)代的腳步走來。

    續(xù)寫皮影藝術(shù)的命運(yùn)，尋求傳延發(fā)展的希望

    半輩子的演藝之路，從養(yǎng)家糊口的學(xué)藝謀生，到時(shí)代文化的傳延積淀，皮影戲讓孟廣新讀懂了人生。是民族的文化，就該讓更多的人分享。為了能讓大別山皮影藝術(shù)傳播出去，被更多的人了解，孟廣新一直不停的努力著。他先后多次帶團(tuán)無償參加信陽根親文化交流會(huì)和固始縣根親文化節(jié)，得到市縣文化部門的大力關(guān)懷和支持。隨后，固始皮影走進(jìn)了縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，媒體部門的關(guān)注和支持，固始電視臺(tái)“天下固始人”欄目和農(nóng)民之友欄目相繼對(duì)其進(jìn)行報(bào)道。2011年，孟廣新的皮影戲又走進(jìn)了中央電視臺(tái)，新聞?lì)l道真誠溝通欄目組千里迢迢趕赴大別山對(duì)其皮影藝術(shù)進(jìn)行長達(dá)三天的追中紀(jì)實(shí)。

    而在孟廣新心里，想的則是皮影的長遠(yuǎn)命運(yùn)。因?yàn)樗�深知，現(xiàn)代媒體的競(jìng)爭和時(shí)代氣息的擠破，不發(fā)展，不創(chuàng)新，不搶救，就沒有傳下去的可能，只能讓這門古老的皮影藝術(shù)奄奄一息，無聲退去。沉默思考的孟廣新道出了新的打算，他希望在自己和相關(guān)文化部門的努力下，能聯(lián)系一些學(xué)校，在知識(shí)青年中教授這門藝術(shù)；讓皮影文化和媒體結(jié)緣，在創(chuàng)造價(jià)值的文化競(jìng)爭中發(fā)展下去；借公益平臺(tái)傳播古老皮影藝術(shù)。走商業(yè)皮影的時(shí)代發(fā)展之路，扎穩(wěn)發(fā)展的根基。帶上希望，走在“十二五規(guī)劃，中原經(jīng)濟(jì)大崛起”的浪潮中，孟廣新繼續(xù)著他的追夢(mèng)旅程。

    關(guān)于我父親的中央電視臺(tái)新聞?lì)l道的采訪資料，我已經(jīng)和編導(dǎo)聯(lián)系，資料已經(jīng)入庫，調(diào)取麻煩，相關(guān)照片編導(dǎo)將會(huì)發(fā)給我些，隨后我再給貴單位發(fā)過去，天下固始人和農(nóng)民之友節(jié)目的相關(guān)資料就麻煩貴部門調(diào)取！（原標(biāo)題：帶著皮影去追夢(mèng)----大別山里走出的演藝人生）