廟會，本指在節日或規定的日子舉行的一種祭祀列祖列宗、龍皇神佛的廟堂活動，古時一般都設在寺院或廟外的集市。后來，隨著祭祀者增多，一些商販和文化團體也隨之進入廟會或經商或演出，慢慢形成了一種廟會文化。

 

　　鶴壁的廟會文化有著幾千年的歷史，它是鄉村群眾極為重視的一項民間活動。據市、縣志和文史資料記載，在距今五六千年前的原始社會就開始有了廟會活動，唐宋有了發展，它主要集中在原鶴壁集地區、淇縣和浚縣的古寺廟及部分鄉村，主要進行祭祀活動。隨著社會的進步，慢慢出現貿易交換。到了元朝，廟會減少。

 

　　明清時期，廟會恢復并有了較大發展。這個時期比較著名的是浚縣正月古廟會（因廟會中心在浚縣的大伾山和浮丘山，故又總稱為浚縣山會）。廟會的起源迄今未詳，但據歷史文獻和碑刻記載，浚縣正月古廟會萌芽于明嘉靖年間，浮丘山上的碧霞宮建成后，形成于明末清初，最遲也應在清康熙年間。今存清順治、康熙年間碑刻數通，記趕會朝山進香之事。碑文載明，當時民間已有朝山進香組織，大致會首20余名，會眾640人。并有碑載明連續進香十余載。另載明與會者涉及今河南、山東、河北、山西等省。

 

　　清中期，廟會規模漸趨擴大，原鶴壁集地區、原鹿樓集地區、浚縣、淇縣古廟會十分活躍，有做生意的、有玩雜耍的，當時還發生攤位糾紛，知縣不得不發布告示，規整會場。 

 

　　現在浚縣正月古廟會規模已由大伾山、浮丘山擴及至縣城四街四關，方圓數里，會期自正月初一至二月初二。來自河南、山東、河北、山西、安徽等數地的香客和游人為進香，會提前租房，出現旅店客滿，附近民房住滿，謂之“淤店”，甚至縣城臨近的村莊也住不少香客。

 

　　浚縣正月古廟會比較有特點。香客多由會首帶領，自備糧菜，起伙做飯，一般為3天；外地來者，不論早晚，第一件事情是朝山進香，故廟會期間，浮丘山每夜燈籠、火把排成龍，據說進香者若連續3年朝山進香則功德圓滿；會間，會首高挑朝山進香旗，率眾上山至碧霞宮，朝頂拜神、燃放鞭炮、焚香叩頭、祈禱保佑。

 

　　廟會期間，浮丘山頂鞭炮聲晝夜相繼，大殿前、鐵火池內香火晝夜不熄。廟院內外，人頭攢動，摩肩接踵。縣城四街四關人流如潮，水泄不通。縣城四郊車水馬龍，各地商賈如期赴會，商品攤位擺滿大街小巷。

 

　　舊時古廟會期間，各地商家云集，是進行物資交流，購買生產、生活用具的好機會。會上的綢緞、布匹、京廣雜貨等一應俱全，如馳名中外的定州（今河北省保定市）王廣明、白敬宇的眼藥；汴京（今開封市）景文州、石子玉的絲織汴綢、手帕；衛輝府（今衛輝市）一品齋的京廣百貨；山西省出產的鑄鐵家具；清華的竹編等。

 

　　舊時，浚縣護城河石橋頭為出售雕琢玉器的場地，石橋以南至城隍廟下之十字路口、北段西側則設書攤、文具攤，東側集中了小吃炸蝦，南段出售布匹百貨。十字路口向東是出售鐵貨日雜用品的場地。西行至浮丘山上山盤道兩側是綜合性商業地段，有楊屯的傳統泥塑，毛村木制刀槍、木锏，角場營的木碗、棒槌、面杖等，東張莊孫開固的柳編籃子、簸箕以及笸籮、葦席等，以及婦女首飾、玉器、針、篦等。南關十字路口往南多是飲食服務業攤點，經營飲食種類繁多，諸如炸蝦、炸魚、油條、燒餅、子饃、包子、餡餅、丸子、胡椒湯、水餃、豆沫、煎炒涼粉、饸饹面等應有盡有。

 

　　舊時的古廟會為民間藝人提供了獻藝舞臺。戲劇、大鼓書、墜子、雜耍等，凝集著民間說唱的藝術精華。譬如在古廟會上，就出現了很多名聲大振的藝人團體，例如李大腳領班的大鼓書、黃老虎領班的墜子，演唱技藝精湛，唱腔圓潤清脆，迷倒了很多聽眾；濮陽清豐縣馬戲團演出的跑馬上竿，形式多樣，富有戲劇色彩。廟會上玩猴的、耍把戲的、變戲法的頗能吸引觀眾。

 

　　浚縣正月古廟會，歷史悠久、規模宏大，名揚國內外，稱它為“正月古廟會的清明上河圖”有不及而無過之。

 

　　新中國成立后，尤其是黨的十一屆三中全會召開之后，以浚縣為代表的古廟會得到了較大發展，景點設施得到進一步改善。1993年起，浚縣正月古廟會，從正月初一到二月初二，會期一個多月，客流量達四五十萬人次。2009年至2014年，鶴壁市已成功舉辦了六屆中國（鶴壁）民俗文化節，規模更大、形式更多樣、組織更完善。在浚縣正月古廟會上，已多次舉辦了浚縣民間文化藝術節、燈展、書畫展覽、飲食文化節、民間玩具展覽和民間藝術匯演等活動，古廟會規模達到了歷史高峰期。廟會文化，正在全市經濟建設和文化建設中發揮著積極作用，并取得良好效果。