抬閣和孔老夫子還有關(guān)系呢　
   
    抬閣并不是新時(shí)代的產(chǎn)物，它有著深厚的歷史積淀。提起抬閣的淵源，張永順自豪地說：“抬閣的來歷可不一般，它和大圣人孔老夫子還有關(guān)系呢！要說其中的故事，就得先從咱們曲溝說起。”　　

    據(jù)《中國通史》記載，公元前546年，宋國發(fā)起了弭兵會(huì)議，提議各國禁用武器，消除戰(zhàn)爭，參加會(huì)議的有楚、晉、齊、秦、陳、蔡、滕、曹、許等國的代表。會(huì)后，諸侯國之間的戰(zhàn)爭相對減少了，可是在各個(gè)諸侯國內(nèi)部，斗爭卻異常尖銳起來，小規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生。當(dāng)時(shí)，魏國和趙國同屬于晉國，兩個(gè)小國經(jīng)常為了各自的利益發(fā)生沖突，交戰(zhàn)地點(diǎn)就在現(xiàn)在的曲溝一帶。在一次激戰(zhàn)之后，當(dāng)?shù)乩习傩崭袊@自己命運(yùn)悲慘，處于干戈之地。一位老人就提議，把交戰(zhàn)的中心地帶命名為 “干戈溝”，以表達(dá)老百姓對戰(zhàn)爭的厭惡。　　

    幾年之后，孔子率領(lǐng)弟子周游列國。有一天，孔子和弟子走到干戈溝時(shí)，突然下起了大雨，狂風(fēng)肆虐，雷電交加，道路泥濘不堪。大家快步前進(jìn)，準(zhǔn)備到干戈溝住宿。走到村口時(shí)，孔子突然看見村頭立了一塊石碑，上面寫著“干戈溝”三個(gè)大字。不解其意的孔子就問身邊的學(xué)生：“此為何意？”學(xué)生顏回說：“這個(gè)溝的名字叫干戈溝。”　聞聽此言，孔子不禁生氣地說：“渴死不飲盜泉水，繞道不走干戈路！”　

    在來曲溝之前，孔子和弟子們在山東游歷。有一天，他們走得口干舌燥，弟子從附近的一眼清泉中盛出水請孔子喝。孔子在喝水前問泉水的名稱，學(xué)生告訴他泉名叫盜泉。聞聽此言，孔子一下子就把碗中的水潑了出去，生氣地說： “渴死不飲盜泉水！”　　今天走到此處，聽說此地叫干戈溝，孔子不禁想起當(dāng)初不飲盜泉的事，因此就說出了“繞道不走干戈路”的話。

    看到老師對此處十分厭惡，不愿意在這里落腳休息，眾弟子都叫苦不迭。他們一路上風(fēng)餐露宿，早已疲憊不堪，都想早點(diǎn)兒找個(gè)地方休息，況且此時(shí)天降大雨，再繞道而行就更加困難。大家都不愿意再繞道，就鼓動(dòng)顏回勸一下老師。　

    顏回是孔子的得意學(xué)生，他對孔子的尊敬早已超出了一般弟子的尊師之情，而孔子也格外疼愛這個(gè)弟子。機(jī)智過人的顏回看到大家一個(gè)個(gè)疲憊不堪，就對孔子說：“夫子，這條溝叫干戈溝，可這個(gè)村并不叫干戈村。”

    孔子生氣地問：“你說這個(gè)村叫什么名？”
　　
    顏回回答：“這個(gè)村還需要夫子來起名。”　

    這時(shí)，干戈溝附近的村民聽說孔子來了，都出來迎接這位圣賢。他們聽說孔子因?yàn)?ldquo;干戈溝”之名而不愿意進(jìn)村，也認(rèn)識(shí)到 “干戈”二字象征戰(zhàn)爭，含義欠佳，于是就紛紛請孔子為村子起名。　　

    看到鄉(xiāng)親們對戰(zhàn)爭非常厭惡，孔子也慢慢轉(zhuǎn)變了心意，脫口而出說道：“就將干戈溝改名為曲溝吧！”從此，干戈溝改名為曲溝，這個(gè)名字也和孔子的老家曲阜有了不解之緣。

    能夠和孔子家鄉(xiāng)的名稱相提并論，對當(dāng)?shù)厝耸且环N莫大的榮譽(yù)，曲溝的鄉(xiāng)親們別提有多高興了。孔子在曲溝住了幾天后，又要啟程游歷天下了，村民們對孔子依依不舍。在孔子和弟子們離開的那一天，大家抬起一張桌子，上邊站著一個(gè)歌手，旁邊放上一盆鮮花，邊走邊唱，把孔子一行送出去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。　

    從此，每逢佳節(jié)，曲溝人就用歡送孔子的方式來慶賀，表達(dá)心中的喜悅。因?yàn)槭翘е�桌子邊歌邊舞，就有人把這種藝術(shù)形式命名為“抬歌”，但名稱并不統(tǒng)一。此后，經(jīng)過不斷傳承演變，藝人們將高桌裝飾成亭臺(tái)樓閣的樣式，給人以空中樓閣、云間霧里的感覺，故更名為“抬閣”。又因?yàn)槭窃诟吲_(tái)上演出，也稱“臺(tái)閣”。　　

    隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，抬閣藝人們制“閣”的手法不斷創(chuàng)新，“閣”也逐漸向高、奇、險(xiǎn)、美的方向發(fā)展。藝人們又借鑒了戲劇的優(yōu)點(diǎn)，把抬閣打造成一項(xiàng)融木藝、鐵藝、畫藝、扎藝、布藝于一身的高臺(tái)表演藝術(shù)形式。　　

    抬閣名稱的演變，折射了我國古代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程　　

    抬閣歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，從最初的一張桌子、幾朵鮮花，演變成如今集木藝、鐵藝等于一身的藝術(shù)表演形式，它的發(fā)展，折射著我國古代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。公元前422年，魏文帝派西門豹治鄴。此前，漳河常常泛濫成災(zāi)，百姓不得安居。巫婆出壞主意，宣稱河神需要娶妻，強(qiáng)行把老百姓家的女兒扔進(jìn)漳河。富戶以錢財(cái)賄賂巫婆，使女兒不會(huì)成為河神選的妻子，只剩下窮人家的女兒遭殃。曲溝的百姓也深受其害，許多人不得不背井離鄉(xiāng)，外出逃難。西門豹巧妙地把巫婆扔進(jìn)漳河，取締了“河神娶妻”的迷信活動(dòng)。　　

    隨后，他又帶領(lǐng)百姓修建了12條水渠，建成了系統(tǒng)的灌溉工程。“為了感謝西門豹給鄉(xiāng)親們帶來的福祉，曲溝人隆重慶祝，準(zhǔn)備了十幾張桌子，上面擺滿了鮮花，大家高聲歌唱，歡慶幸福時(shí)光。這比當(dāng)年歡送孔子時(shí)要熱鬧多了。”張永順講起抬閣的故事，就像是在說自家的事情一樣，在他的腦海中，有著許許多多的“抬閣演義”。戰(zhàn)國時(shí)期，洛陽人蘇秦提出了合縱抗秦的主張，他聯(lián)合六國歃血為盟，簽訂了“合縱盟約”。曲溝人皆大歡喜，認(rèn)為趙、魏兩國和好了，從此不再打仗了，于是舉行了聲勢浩大的慶祝活動(dòng)。大家請來一流的歌手演唱，演出氣勢磅礴，熱鬧非凡。慶典中，大家雖然仍抬著桌子演唱，但增添了多種樂器，比以前有了很大的進(jìn)步。　　

    “在這之前，抬閣的發(fā)展相當(dāng)緩慢，基本上就是原始的一張木桌，沒有太多的表演藝術(shù)。而從此之后，抬閣有了一些變化，不再是一張簡單的桌子了，鄉(xiāng)親們把自己的一些想法融入到抬閣當(dāng)中。”張永順告訴我們。變化發(fā)生在秦始皇統(tǒng)一中國之后。有一年，秦始皇巡視全國時(shí)路經(jīng)曲溝。曲溝人認(rèn)為秦始皇能與天地齊壽，與日月同輝，提出要熱烈慶祝一番。此時(shí)抬閣已經(jīng)有了近300年的歷史，當(dāng)時(shí)的工藝水平也有了明顯提高。幾個(gè)村民聚在一起，做成了木制花木、木制動(dòng)物，讓歌手站在木制的器物上表演。　　

    從此，抬閣進(jìn)入木制階段。

    抬閣是老百姓渴望和平，期待太平盛世的產(chǎn)物，當(dāng)戰(zhàn)爭強(qiáng)加于老百姓時(shí)，大家根本沒有心情來展示抬閣。對于這一點(diǎn)，老藝人任白向我們講述了一個(gè)故事。秦朝末年，項(xiàng)羽在漳河邊戰(zhàn)勝了秦軍，名聲大震。為了慶祝自己的勝利，項(xiàng)羽要求曲溝的村民為他表演抬閣。可是村民認(rèn)定抬閣象征和平，好戰(zhàn)的項(xiàng)羽不配欣賞抬閣，堅(jiān)決不為他表演。項(xiàng)羽一怒之下砸毀了演出道具，還殺了當(dāng)?shù)氐膸酌�老百姓。即便如此，曲溝人也沒有向項(xiàng)羽屈服，楚霸王到底沒有看到精彩的抬閣表演。　　

    木制抬閣的階段大約沿襲了300多年。當(dāng)時(shí)間進(jìn)入東漢末年時(shí)，抬閣進(jìn)入了木陶混制階段，它的名稱也相對固定下來，稱為“抬歌”。“這個(gè)階段最有名的故事和曹操有關(guān)。老百姓都說曹操是個(gè)奸雄，可是，那時(shí)候咱們曲溝人對曹操卻十分認(rèn)可。”這到底是怎么一回事呢？任白道出了其中的原委。東漢末年，曹操頒布實(shí)施 “屯田令”，募民屯田。同時(shí)，命令軍隊(duì)也要開墾荒地，實(shí)行軍屯，并且嚴(yán)令保護(hù)莊稼，不準(zhǔn)踐踏禾苗，違令者要以軍法處置。　　
   
    不料有一次行軍時(shí)，曹操的馬突然驚了，踏壞了莊稼，違犯了軍法。曹操當(dāng)即要求刀斧手將自己斬首，三軍怎可無帥？可是又有法令。無奈之下，刀斧手割下了曹操的頭發(fā)，“割發(fā)代首”警示軍隊(duì)。從此，大家都知道曹操的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也很快恢復(fù)和發(fā)展起來，當(dāng)年就獲得了豐收。曲溝人為了慶祝當(dāng)年的豐收，特意舉辦了抬閣表演。這個(gè)時(shí)期，陶瓷業(yè)開始發(fā)展起來，人們燒制了很多陶器，當(dāng)作抬閣的一種骨架，同木制骨架混合使用。　　

    后來，曹操消滅了袁紹，統(tǒng)一了北方。他為了表彰部隊(duì)，曾將洹河命名為“彰武河”。班師回朝后，曹操總結(jié)了打勝仗的經(jīng)驗(yàn)，是“道德規(guī)范”的結(jié)果，應(yīng)該“彰德”，而不應(yīng)該“彰武”，遂將駐扎在洹水岸邊的軍隊(duì)改名為“彰德軍”，將洹水改名為“彰德河”。

    曲溝人十分喜歡“彰德”這個(gè)名字，為此大張旗鼓地開展了慶祝活動(dòng)，出動(dòng)了幾十架抬閣，這時(shí)抬閣所用的就是木陶混制骨架。　　“此后的六七百年，抬閣使用的基本上都是木陶混制骨架。到了唐朝，有人提出用青銅制作抬閣骨架，由于造價(jià)太昂貴，老百姓沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力制造這種抬閣，只好把目光轉(zhuǎn)向了鐵。”張永順指著身前的一架鐵制骨架抬閣，向我們介紹了抬閣從木陶混制骨架向鐵制骨架的轉(zhuǎn)變。　

    唐朝初年，萬金渠開始修建。曲溝人從中受益，百姓們紛紛歡慶，出動(dòng)數(shù)十架抬閣以示慶賀。在這次歡慶表演上，出現(xiàn)了鐵制骨架的抬閣。　　

    抬閣的興盛時(shí)期是在明朝，也是它的名稱由“抬歌”變?yōu)?ldquo;抬閣”的關(guān)鍵時(shí)期。僅從字義上看，“抬歌”說明是抬著演出者歌唱，“抬閣”說明演出的道具像樓閣。抬閣名稱的轉(zhuǎn)變最終在明朝完成了。然而，至今曲溝鎮(zhèn)的抬閣道具木箱上仍然寫著“歌伙社”幾個(gè)字，可見，歷史的痕跡是難以磨滅的。看似簡單的芯子，凝聚著創(chuàng)作者和鐵匠的滴滴汗水。　
　
    明朝以前，抬閣上站的多是成年人，他們主要以唱為主，抬閣的骨架也非常簡單。到了明朝，曲溝人用很大精力研究抬閣，認(rèn)為抬閣如逆水行舟，不進(jìn)則退，并且確定了制作抬閣的十六字方針：真?zhèn)谓Y(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，雅俗結(jié)合，巧拙結(jié)合。

    抬閣的骨架變成了鐵芯子，而且鐵芯子越來越復(fù)雜，漸漸承受不住成年表演者的重量。因此，表演者也改為了兒童。當(dāng)然，演員的表演也從“開口唱”改為“閉口扭”。每一架抬閣的表演都改為演繹一個(gè)故事，演員的人數(shù)也增加了。

    “什么叫鐵芯子？”我們齊聲問。　　

    張永順一邊拿起鐵芯子，一邊告訴我們：“鐵芯子簡稱芯子，就是支撐演員的骨架，也是抬閣的絕妙之處。比如，在一只公雞形狀的抬閣上站一個(gè)人，我們要求這只公雞必須能夠活動(dòng)，有時(shí)還要能吃下去東西。那么這只公雞怎么能支撐這個(gè)演員呢？靠的就是芯子。”芯子是用鐵制的，從公雞的腿部穿到翅膀中，然后再往上拔高，讓演員站到上面。

    我們又問：“芯子分幾種？”

    張永順說：“初步歸類，芯子大約分為三種。一是出手芯子，即芯子從演員手中引出。二是動(dòng)物芯子，即芯子在動(dòng)物身上隱藏著。三是自然物芯子，即芯子設(shè)置在自然物中。比如《借雨傘》這場抬閣表演，芯子就藏在雨傘中。演員在傘上站著，水從傘上流下，偶爾還會(huì)濺到觀眾的身上，逗得觀眾捧腹大笑。　　

    制作芯子是老藝人的絕活，制作時(shí)都是拿到家里秘密開工。比如抬閣《槐枝》，老藝人在一枝真的槐樹枝中，放入一段鐵芯子，芯子的外皮就是真的槐樹枝的皮，槐樹枝上甚至還掛著槐豆，讓人看不出鐵芯子藏在什么地方。芯子制作的關(guān)鍵人物是鐵匠和抬閣的設(shè)計(jì)者，二者密不可分。芯子是鐵打的，倘若鐵匠的手藝不行，制作的芯子就無法表現(xiàn)出應(yīng)有的妙處。

    聽了張永順團(tuán)長的簡單介紹，我們對抬閣才算有了一個(gè)基本的了解。原來看似簡單的芯子，其中還有如此多的講究。

    抬閣，不愧為“華夏一奇”

    從抬閣基地出來，我們跟隨老藝人任白來到東閣社。　　

    一路上，任白自豪地對我們說：“曲溝的抬閣只有太平盛世時(shí)才會(huì)演出，否則寧死不演。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日軍強(qiáng)迫曲溝老百姓表演抬閣。一個(gè)叫老彪的農(nóng)民，把抬閣的芯子全部藏起來，給侵略者演了一個(gè)日本兵鉆便壺，被日軍殘忍地殺害了。”

    在東閣社，任白指著一個(gè)兩人還抱不住的大鼓說：“曲溝的抬閣年代悠久，這個(gè)鼓就是證明。古人每修一次鼓，就會(huì)在鼓中留一塊木板。最近一次的木板是清朝嘉慶年間留下的，現(xiàn)在能識(shí)別的木板最早的是宋代的，再往前的幾塊木板上寫的是篆字，已經(jīng)模糊不清了。”　

    歷史悠久的曲溝抬閣每隔一段時(shí)間就會(huì)有一個(gè)興盛時(shí)期。據(jù)說，有一次抬閣表演吸引了數(shù)萬觀眾，曲溝家家戶戶的院子里都擠滿了人。演出結(jié)束時(shí)，糧食也被吃光了，以至于當(dāng)?shù)厝罕娏粝铝?ldquo;克糧缸抬閣”的說法。　　

    不過，抬閣的鼎盛時(shí)期是在近幾十年，甚至還形成了幾大派系，包括枝兒顫、石頭蛋和嘟嚕轉(zhuǎn)。從東閣社出來，我們一直嘀咕，幾個(gè)派系之間又是如何競爭、發(fā)展的呢？　

    后來聽說西社的劉大買是制作芯子的高手，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“狀元郎”。于是，我們找到他問起此事。劉大買今年已經(jīng)68歲，在曲溝抬閣界德高望重。提起幾大派系，他笑呵呵地說：既有團(tuán)結(jié)，又有競爭，同時(shí)還要加以約束，這樣才能共同發(fā)展。各社都有自己的名牌抬閣，有榜樣可學(xué)，有目標(biāo)可超，有精品可賽。如西社的《扒缸》、《水漫金山》、《借雨傘》等，北社的《三娘推磨》、《鐵弓緣》、《織皇綾》等，東社的《游月宮》、《百鳥朝鳳》、《白猴孝母》等，都是各自的名牌。　　

    為了競爭和發(fā)展，大家不得侵犯別人的“版權(quán)”，不得復(fù)制和仿制。尤其是在本地演出時(shí)，必須嚴(yán)格遵守抬閣的規(guī)范和紀(jì)律。只有到外地演出，并打出“曲溝抬閣”的旗號(hào)，以弘揚(yáng)曲溝抬閣文化藝術(shù)時(shí)才可以例外。　

    隨著各派系的發(fā)展，使用的道具也大量增多，動(dòng)物、植物、器物、自然物等都被加以利用。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，聲、電、光、影也用到了抬閣之上，使抬閣表演更加逼真耐看，豐富多彩。雖然抬閣的發(fā)展很快，可并不是沒有不足。劉大買對此有著深刻的體會(huì)：“例如在深圳演出時(shí)，公雞突然死了。中間商要趕時(shí)間，不讓再去購買公雞，我們只好用紅布代替，草率演出。從此，我們總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能少者盡量少，能省者盡量省，能代替者盡量代替。比如表演《水漫金山》時(shí)，原來演出必須有水、水草和五色魚，能夠做到船兒飄飄轉(zhuǎn)，五色魚兒自然游，使觀眾看了有生活氣息，有真實(shí)感，如身臨其境。現(xiàn)在的抬閣沒水、沒草、沒船、沒魚、沒藻。那是因?yàn)槲覀兘档土顺杀荆�用玻璃替代，這樣做并沒有降低表演質(zhì)量。”　

    現(xiàn)在，曲溝抬閣真可謂百花齊放，百家爭鳴。新設(shè)計(jì)的抬閣有上百架，并能夠同時(shí)演出數(shù)百架抬閣，每年僅演出收入就有數(shù)百萬元。　

    采訪結(jié)束時(shí)，我們的心久久不能平靜，看著一架架擺在面前的抬閣，不由得為“華夏一奇”感到驕傲。曲溝，真不愧為抬閣之鄉(xiāng)！抬閣，真不愧為“華夏一奇”！筆者結(jié)束采訪的時(shí)候，張永順、劉大買和任白對筆者說：“讓我們大家共同努力，讓曲溝抬閣早日走出國門！”（記者 劉云鵬 通訊員 白保錄 李景魁）（原標(biāo)題：曲溝抬閣 華夏一奇)