漢代尊崇宋襄公

　　到了漢代，人們通過反思，認(rèn)識到戰(zhàn)爭的目的不該是勝利，“仁義”和“禮樂”的儒家思想遂成社會主流,宋襄公也因之受到推崇。

　　大規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭持續(xù)了幾百年，到漢代終于安定下來。人們反思這段歷史，認(rèn)識到戰(zhàn)爭之目的不該是勝利，而是“天下寧”。崇尚“仁義”和“禮樂”的儒家，遂成為社會思想的主流。

　　儒家成長于禮崩樂壞的混戰(zhàn)時代，以“仁”為最高原則。強調(diào)“仁者愛人”的孔子反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為一個充滿仁愛的社會中，不應(yīng)該存在戰(zhàn)爭。他對周武王充滿敬仰，但也曾“微言大義”地表達對其伐紂的不滿：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；謂《武》盡美矣，未盡善也。”

　　孟子則具有“仁戰(zhàn)”思想：當(dāng)暴君殘害民眾，不行仁政時，可以發(fā)動“仁義之師”進行“誅一夫”的戰(zhàn)爭，從而實現(xiàn)“仁政”。

　　儒家是倔強的理想主義者，其主流崇尚道義, 輕視功效，尤其厭惡機變詐謀。“仲尼之門，五尺之童羞稱五伯（春秋五霸），為其先詐力而后仁義也。……其比三王，猶武夫之與美玉也。”

　　在儒家看來，君子始終應(yīng)保持仁德之心，即便顛沛流離，艱難困頓，即便面對巨大的利益誘惑，都不改其志。如孟子所說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。”董仲舒則說：“正其誼不謀其利，明其道不計其功。”

　　以儒家的眼光，宋襄公在泓水之戰(zhàn)“臨大事不忘大禮”，實在難能可貴。因此，戰(zhàn)國時被看輕的宋襄公，在漢代備受推崇：“故善宋襄公不厄人，不由其道而勝，不如由其道而敗，《春秋》貴之，將以變習(xí)俗而成王化也。”

　　“不由其道而勝，不如由其道而敗”，將宋襄公塑造成一個為理想犧牲的仁人。到了東漢，《白虎通》更將宋襄公推尊為春秋五霸之一。

　　漢代之后，雖然仍對宋襄公有非議，但很少有人譏笑他迂腐。但到了二十世紀(jì)，他再度被譏笑。顏世安先生曾得出如下研究結(jié)論：“清代以前的主流文化中, 至少在大家公開尊崇的文化理念中, 兵不厭詐、謀略、成功還不能占據(jù)中心位置, 五四以后的現(xiàn)代文化, 由于能對抗世俗實用主義的任何文化理念都沒有成熟, 未能在中國知識界生根結(jié)果, 所以‘成功’才成為知識界心照不宣的主要價值尺度, 而兵不厭詐和謀略也才有了堂皇的地位。” □首席記者 姚偉 記者 陳海峰 文圖【原標(biāo)題：從宋襄公到孫子 “騎士風(fēng)度”覆滅】