白居易既是名播中外的大詩人，還是一位情趣高遠的園林藝術大師。他的詩文以園林意象為題材的不可勝數，反映出白居易對自然風物的深刻理解和對自然美的獨特鑒賞力，早已成為中國古典園林中文人園林的理論基礎。白居易貶官江州期間曾在廬山北麓香爐峰下建草堂隱居，并親自參與了草堂的選址、設計和營造。廬山草堂是白居易主持營建的四處私園中情感投入最多的一處，也是白居易園林思想最具有代表性的體現。他還專門撰寫了《廬山草堂記》一文，這篇著名的文章至今仍然是中國古典園林史上的典范之作。這里選取白居易廬山草堂十處園景，對白居易園林思想作扼要闡釋。

    一景曰“洗耳飛泉”。白詩《香爐峰下新置草堂》云：“何以洗我耳？屋頭落飛泉。何以凈我眼？砌下生白蓮。”此景典出“許由洗耳”，是白居易隱逸思想在園林設計中的體現。唐時隱逸成為風尚，許多文人造園隱居，促進了中國園林的發展。白居易把作為文人的性格稟賦與造園理水的技法相結合，創造了“洗耳飛泉”之景，在文人園林中具有開創性的意義。
　　
    二景曰“清泉繞舍”。堂東瀑布之水，匯而成溪，繞舍而行，形成“清泉繞舍”之景。白詩《別草堂三絕句》云：“三間茅舍向山開，一帶山泉繞舍回。山色泉聲莫惆悵，三年官滿卻歸來。”這種“流水周于舍下”的設計曲折有致，顯示出清源脈脈，疏水無盡的美感，它完成了自然山水和人工山水的完美結合，體現出源于自然，高于自然的園林特點。白居易最愛此景，寫詩云“最愛一泉新引得，清泠屈曲繞階流。”
　　
    三景曰“方塘幽趣”。白詩云“淙淙三峽水，浩浩萬頃陂；未如新塘上，微風動漣漪。”白居易在該詩題記中說：“草堂前新開一池，養魚種荷，日有幽趣。”該池承繞舍之水，完成了草堂水景系統，與一、二景共同組成了白居易廬山草堂作為山水園林的骨架。
　　
    四景曰“石澗長松”。一條小溪去草堂西南僅百米，落差大處，白居易名曰“石澗”，今人稱為“桃花溪”。《草堂記》載：“南抵石澗，夾澗有古松老衫，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。”魏晉以來，文人詩畫多用林木花卉比喻君子之德，白居易珍愛松樹，曾親自栽種，松樹的虬枝古干，身居澗底而堅貞挺拔，正是白居易品格的最好象征。
　　
    五景曰“日曬紅紗”。此景出自草堂東面的山枇杷林。白詩《山枇杷》云：“深山老去惜年華，況對東溪野枇杷。火樹風來翻絳艷，瓊樹日出曬紅紗。回看桃李都無色，映得芙蓉不是花。爭奈結根深石底，無因移得到人家。”“日曬紅紗”視覺之美在白居易草堂園林中獨樹一幟。
　　
    六景曰“藥圃茶園”。草堂往西南里許，有平地數頃，今為茶園，白詩中“藥圃茶園”當屬此處。草堂初成，白居易題詩東壁云：“長松樹下小溪頭，斑鹿胎巾白布裘。藥圃茶園為產業,野麋林鶴是交游。”此時白居易雖有官俸養身，然而宦海兇險沉浮無定，白居易拓荒或購買這塊地留作產業，為“終老于斯”作好了物質準備。
　　
    七景曰“山僧清影”。白居易一生與佛教淵源頗深，廬山草堂的選址與山北佛寺的分布有著密切的關聯。草堂緊鄰遺愛寺，東西林寺亦舉目可望。草堂南門鋪白石為出入道與數百米之外的慧遠路相接。慧遠路相傳為慧遠大師修建，是東林寺通往廬山山頂大林寺最近便的通道，當年僧俗來往頻繁。白居易在《與微之書》中道：“封題之時，不覺欲曙，舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。”此景畫意高致，可入妙品，體現出白居易草堂選址自然環境與人文環境并重的思想。
　　
    八景曰“東巖吟詩”。白詩《山中獨吟》云：“自為江上客，半載山中住。有時新詩成，獨上東巖路。身倚白石崖，手攀青桂樹。狂吟驚林壑，猿鳥皆窺覷。恐為世所嗤，故就無人處。”草堂往東，山勢起伏增大，崖壑間巖路通幽，人跡少至，白居易時常到此吟詠新詩。
　　
    九景曰“撥簾看雪”。把自然風景和人工物象協調融糅，詩情畫意奔涌而出，讓此景成為白居易廬山草堂園林之經典。
　　
    十景曰“三然書堂”。草堂作為園林建筑主體，呈現出素樸簡約之美。“木斫而已不加丹,墻圬而已不加白”。書堂是白居易讀書的房間，布局陳設蘊清含素，“堂中設木塌四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷”，體現出白居易崇尚簡樸的文人情懷。《草堂記》云“樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石,自辰及酉,應接不暇。俄而物誘氣隨,外適內和。一宿體寧,再宿心恬,三宿后頹然嗒然,不知其然而然。”書堂名冠“三然”取意于此。“頹然”即疏慢不拘禮法，“嗒然”取嗒然若失之意。是頹然嗎？是嗒然嗎？白居易自我否認了這兩種感受，結果卻是“不知其然而然”，此時的白居易是言有盡而意無窮，這恐怕就是陶淵明當年所說的“此中有真意，欲辨已忘言”吧。【原標題：白居易草堂十景】

    來源：九江新聞網    作者：聶建華  時間：2009-06-19