在古時(shí)，人們希望英雄人物死后英靈還在，作為地方神來(lái)保護(hù)自己。在城隍由自然神演變?yōu)槿松竦倪^(guò)程中，楚漢爭(zhēng)霸時(shí)慷慨赴死、舍生取義的紀(jì)信也成了最早的城隍人神。

    天水城隍廟（紀(jì)信祠）位于天水市繁華路段——大城北街的十字路口，參訪極為方便。在大廈林立的城市景觀中，遠(yuǎn)觀它牌坊巍峨、殿宇堂皇，充滿幽幽古意，令人神往。聽人說(shuō)，天水城隍廟最早創(chuàng)建于明初，后經(jīng)歷代重修，形成了一座三門四進(jìn)二十一座殿、宮、廊、樓、庭、廈的大型明代建筑群。

    城隍廟木結(jié)構(gòu)牌坊就矗立在街邊，高十余米，斗拱密密層層，宛如蜂房，并有木刻的八仙等人物，工藝精湛，構(gòu)思奇巧，值得鑒賞的有民國(guó)大書法家于右任先生撰寫的“漢忠烈紀(jì)將軍祠”大匾一幅，筆法流暢，飛揚(yáng)飄逸。

    在以往老百姓的心中，城隍是護(hù)城之神，是神界最基層的神祇，一方面人們要求他必須威嚴(yán)，公正無(wú)私，心胸寬大，另一方面他經(jīng)管的事與自己的利益休戚相關(guān)，所以城隍必定要正人君子來(lái)當(dāng)，歷代凡是有功于百姓的，已辭世的英雄、名臣、名人都會(huì)成為最熱門的人選。

    和蘭州的城隍爺一樣，天水的城隍爺也是紀(jì)信，因此天水城隍廟還有另外一個(gè)名稱——紀(jì)信祠。

    紀(jì)信祠的大門是用青磚砌成，上面雕刻著圖案和花卉，十分精美。兩邊鐫刻著鄧寶珊將軍摹寫的對(duì)聯(lián):“楚逼滎陽(yáng)時(shí)憑烈志激昂四百年基開赤帝，神生成紀(jì)地作故鄉(xiāng)保障千萬(wàn)載祜篤黎民。”

    短短的三十四字聯(lián)語(yǔ)勾畫出了紀(jì)信赴湯蹈火智救高祖，開創(chuàng)漢室四百年基業(yè)的動(dòng)人故事。

    紀(jì)信祠的主體建筑坐落在一條中軸線上，有樂(lè)樓，又叫五鳳樓，長(zhǎng)廊、正殿、寢宮垂直排列，門戶相通、緊密連接，站在廟門口，極目遠(yuǎn)望，給人一種深邃莫測(cè)的感覺(jué)，俗稱“一眼望三堂”。

    進(jìn)了正門，左右廊房夾著十幾米長(zhǎng)的甬道。庭院中現(xiàn)仍有四棵雄奇?zhèn)グ兜墓呕�，其中一棵樹齡已達(dá)550多年，雖然主枝上部干枯風(fēng)折，但旁枝仍然蔥郁，蔚為奇觀。一旁種植的玉蘭花、茂竹則有儀態(tài)萬(wàn)方、婆娑動(dòng)人之意。

    探幽必然懷古。

    在《史記》這部鴻篇巨制中，紀(jì)信這個(gè)名字首次出現(xiàn)在鴻門宴中，是保護(hù)劉邦從小路逃跑的四個(gè)將軍之一，但他真正登上歷史舞臺(tái)卻是在滎陽(yáng)，冒充劉邦吸引楚軍的注意力，最后慘死。

    紀(jì)信少年時(shí)，好劍術(shù)，常慕游俠之行。公元前205年，他隨漢王劉邦軍據(jù)守滎陽(yáng)，官職將軍。不久西楚霸王項(xiàng)羽率軍大舉進(jìn)攻，兵臨滎陽(yáng)城下，兩軍對(duì)壘一年有余，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。

    是時(shí)漢軍在滎陽(yáng)城南建筑甬道，向西北直通秦時(shí)所建敖倉(cāng)，并派重兵駐守。依靠敖倉(cāng)存糧，源源不斷地供給滎陽(yáng)守軍，與楚軍堅(jiān)持戰(zhàn)斗。

    項(xiàng)羽采納范增建議，派兵“數(shù)侵奪漢甬道，漢軍乏食”，軍心惶惶，形勢(shì)危急。于是劉邦要求議和，項(xiàng)羽不聽。劉邦萬(wàn)分憂慮，遲疑不決。

    紀(jì)信聞?dòng)崳�面見漢王，提議說(shuō)：“事情緊急，請(qǐng)?jiān)试S我詐騙楚軍，王可乘機(jī)出走。”劉邦于是邀陳平出謀劃策，設(shè)計(jì)誑楚。

    當(dāng)晚，夜幕沉沉，只見身披鎧甲婦女兩千余人，一群接一群涌出滎陽(yáng)東門。四面楚軍驚異不定。忽然紀(jì)信乘黃屋(王車，用黃色車篷)，車傅左纛(車衡左上方柱有毛羽幢)，扮作漢王，大呼城內(nèi)絕食，漢愿降楚。楚軍皆呼萬(wàn)歲，都來(lái)城東觀望。于是劉邦借機(jī)帶數(shù)十騎出西門遁去。

    項(xiàng)羽見紀(jì)信，問(wèn)漢王安在?紀(jì)信回答漢王已出城遠(yuǎn)走!項(xiàng)羽大怒，活活燒死紀(jì)信。

    可以說(shuō)漢朝的興起，是以紀(jì)信自己的生命作為鋪墊的。

    身既焚兮業(yè)既昌，楚歌絕兮漢道光。

    紀(jì)信誑楚存漢可謂蓋世奇功，但在漢高祖立朝封賞功臣時(shí)卻沒(méi)有得到封號(hào)。紀(jì)信本應(yīng)濃墨重彩抒寫的事跡在司馬遷的《史記》中卻匆匆一筆帶過(guò)，班固作《漢書》時(shí)亦沿用了太史公的筆法，以致后人為紀(jì)信到底為何方人氏都爭(zhēng)論不休。

    但漢以后的王朝為了鞏固自己統(tǒng)治的需要，不約而同地褒獎(jiǎng)紀(jì)信舍身護(hù)主的功勞。唐王朝封紀(jì)信為“驃騎大將軍”，并以“少牢之禮”祭祀紀(jì)信；宋王朝封紀(jì)信為“忠佑安漢公”；元代封紀(jì)信為“輔德顯忠康濟(jì)王”；明朝封紀(jì)信為“忠烈侯（亦稱‘滎陽(yáng)侯’）”。

    紀(jì)信忠烈仁義的美德素為民間所敬服。 據(jù)南宋趙與時(shí)的《賓退錄》記載，宋時(shí)，城隍神被正式列入祀典，并明確規(guī)定，新官到任三日內(nèi)，必須拜謁城隍廟，這是借用神明的威力來(lái)管制官吏。其中各地共有供奉紀(jì)信的城隍廟數(shù)十處，城隍“神之姓名具者，鎮(zhèn)江、慶元、寧國(guó)、太平、襄陽(yáng)、興元、復(fù)州、南安諸郡，華亭、蕪湖兩邑，皆謂紀(jì)信”。

    現(xiàn)如今，粗略統(tǒng)計(jì)，全國(guó)仍有奉紀(jì)信為城隍的城隍廟三十多處。最著名的有：安徽蕪湖、寧國(guó)，甘肅蘭州、天水、西固，河南鄭州、方城、固始、滎陽(yáng)、密縣，江蘇鎮(zhèn)江，浙江臨安、慶元，湖北襄陽(yáng)，福建南安，上海，陜西西安、陽(yáng)曲、興元、戶縣，河北瓦房店復(fù)州，四川南充，廣西太平，等等。

    紀(jì)信故里眾說(shuō)紛紜，現(xiàn)主要流傳三種說(shuō)法：一是“趙城”(今山西洪洞縣)人，一是“隴西成紀(jì)”（今甘肅天水）人，另一說(shuō)法是“巴郡閬中縣扶龍村”，即今四川西充縣紫巖鄉(xiāng)人。

    四川“鬼才”魏明倫為西充寫過(guò)一篇《紀(jì)信廣場(chǎng)賦》中這樣評(píng)價(jià)“紀(jì)信將軍，英靈不昧�；觌S張良，魄隱西充。生前未作元?jiǎng)�，而免英彭之禍；死后遲封虛爵，而得鄉(xiāng)里之情。史書雖淡化，故土多傳揚(yáng)。”

    身后幾千年的英名榮耀是紀(jì)信生前無(wú)論如何也料想不到的，“名垂宇宙千年重，氣凜冰霜萬(wàn)古雄。”他的故鄉(xiāng)在哪里，還重要嗎？【原標(biāo)題：天水紀(jì)信祠：神生成紀(jì)佑黎民】

    來(lái)源：蘭州晨報(bào)   作者：劉小雷  時(shí)間：2010年5月14日