充當(dāng)這種工具的人，不論學(xué)問多好，也沒有存在的價值。所以韓非之死，為中國封建歷史上文人從政的悲哀。第三點觀點認(rèn)為，韓非的死是由于沒有遵守說客的道義。楊子《法言》中這么認(rèn)為，韓非的死是因為“說不由道”。這里的“道”，有天道、禮義、仁德等含義。韓非游說秦王，他的指導(dǎo)思想是與“道”相背離的。作為說客，韓非知道說服他人服從自己的意愿是件很難辦的事情，所以，他為了達到自己的目的便不擇手段：為秦國謀劃，不惜出賣、滅亡自己的祖國。最終，他背叛了作為說客的準(zhǔn)則，導(dǎo)致了自己的人生悲劇，并為史家所不齒，司馬光評論韓非之死時說：“我聽說君子由親近自己的親人而親近別人的親人，由熱愛自己的國家而熱愛別人的國家，因此才功勛卓著，名聲美好，從而享有百福；如今韓非為秦國獻策，首先要以滅亡他的祖國來證明他的主張，犯下此類罪過，本來死有余辜，哪里還值得憐憫啊！”

    總之，對于韓非之死，歷來爭議頗大。或許，真實的歷史總是被隱藏在各種各樣被裁減過的文字里，也許我們永遠都無法知道真相。韓非之死，也就成為千古懸案。【原標(biāo)題：韓非為何被殺】
      
    來源：91文章閱讀網(wǎng)