河南報(bào)業(yè)網(wǎng)訊：回顧大秦橫掃天下、統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程，人們可以列舉出很多秦國(guó)英雄的名字，但奠定這一切的，無(wú)疑就是那個(gè)身價(jià)“五羊皮”的南陽(yáng)人百里奚。五張黑公羊皮換來(lái)的不僅有百里奚，還換來(lái)了秦國(guó)的強(qiáng)大，而百里奚也借此實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。得一人而霸天下
　　
    麒麟崗上有一尊青銅塑像，此塑像高大巍峨，矗立在寬闊的北京大道中段。塑像是位一身古代丞相打扮的長(zhǎng)者。長(zhǎng)者天庭飽滿、氣宇軒昂、長(zhǎng)髯飄飄、手握佩劍、目視東方，大有“一統(tǒng)天下”的雄心和氣魄。走近一看，塑像的底座上赫然刻著“百里奚”三個(gè)大字。

    其實(shí)百里奚的個(gè)性和品格是很難用塑像表達(dá)的。他早年貧窮困乏、流落不仕的經(jīng)歷，在主政秦國(guó)后成為一筆寶貴的財(cái)富。在此之前，他生在楚國(guó)，曾游歷宋、齊、周、虞、虢等國(guó)，并作為奴隸在晉國(guó)生活過(guò)一段時(shí)間，這使得他對(duì)于各國(guó)的風(fēng)俗民情、地理形勢(shì)、山川險(xiǎn)阻知之甚詳，為他后來(lái)給秦穆公籌劃東進(jìn)準(zhǔn)備了必要條件。常年顛沛流離的生活和坎坷的經(jīng)歷，也使百里奚嘗盡了艱苦生活的滋味，目睹了下層人民的悲慘處境，因此雖身居高位而能體恤百姓。百里奚數(shù)十年遭受的種種屈辱和磨難，似乎都是在為正在興起的秦國(guó)“培養(yǎng)”一個(gè)名相。
　　
    根據(jù)秦國(guó)的國(guó)情和當(dāng)時(shí)的“國(guó)際形勢(shì)”，百里奚制定了并吞西方、積聚財(cái)富、監(jiān)視中原、待機(jī)而動(dòng)的長(zhǎng)期發(fā)展方略，并積極組織實(shí)施。
　　
    百里奚不僅為秦國(guó)帶來(lái)了中原的治國(guó)之策，還在秦國(guó)鼓勵(lì)農(nóng)耕，推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。秦國(guó)在農(nóng)牧業(yè)交錯(cuò)地帶開發(fā)經(jīng)營(yíng)，發(fā)展先進(jìn)的農(nóng)耕文明，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的地域性拓展，使秦國(guó)從一個(gè)被人們視為戎狄的西陲小國(guó)，陡然變?yōu)榇呵飶?qiáng)國(guó)。
　　
    有了強(qiáng)大的實(shí)力做后盾，秦穆公向東和晉國(guó)較量，向西并吞西戎諸國(guó)，得以“益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎”，成就了一代霸主的輝煌。
　　
    史書上說(shuō)，百里奚為相期間，參與了幾乎秦國(guó)所有的政治經(jīng)濟(jì)大事，“謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功”。內(nèi)修國(guó)政，教化天下，恩澤施于民眾。這期間秦國(guó)建樹國(guó)威的幾件大事，秦人都?xì)w功于他，口碑載道，傳頌不絕。至戰(zhàn)國(guó)秦孝公時(shí)，尚有人在相國(guó)商鞅面前稱頌百里奚，說(shuō)“五羖大夫之相秦”有三大功績(jī)：第一，“三置晉國(guó)之君”，晉惠公夷吾即位是借助秦國(guó)之力；后與秦反目被擒，又由秦國(guó)送回復(fù)位；晉文公重耳結(jié)束流亡生涯，回國(guó)即位亦是由秦國(guó)派兵護(hù)送。第二，“一救荊（楚）國(guó)之禍”。第三，“發(fā)教封內(nèi)，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來(lái)服；由余聞之，款關(guān)請(qǐng)見”，安撫境內(nèi)各族，戎狄親附，成就了秦穆公稱霸西戎的大業(yè)。特別是戎地賢才由余投奔，對(duì)秦霸西戎至為關(guān)鍵，秦人將此事歸于百里奚的德政感化之力，足見秦人對(duì)百里奚的追思向慕之情。
　　
    百里奚依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)�？鬃诱f(shuō)，“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫……以此取之，雖王可也，其霸小矣。”
   
    成功的仁德治國(guó)
　　
    能得到孔子的高度稱贊，是由于百里奚治國(guó)施行仁政，注重教化，注意到提倡人的道德與治理國(guó)家乃至稱霸天下的關(guān)系，很多方面與后世的儒家相合，或者說(shuō)他就是早期的儒家。
　　
    由于長(zhǎng)期與戎狄之人雜居共處，秦國(guó)民風(fēng)不雅，風(fēng)俗粗鄙落后，男女混居一室，更無(wú)羞恥觀念。百里奚為了讓國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，首先提倡教化，就是我們今天提倡的“以德治國(guó)”，大搞“精神文明建設(shè)”。他大興教化，倡導(dǎo)文明禮儀，驅(qū)除陳規(guī)陋習(xí)，讓秦國(guó)逐漸形成了中原先進(jìn)國(guó)家的道德觀念和社會(huì)秩序。
　　
    說(shuō)到這里，我突然又想起了躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮。百里奚和諸葛亮都是平民出身的丞相，所依附的統(tǒng)治集團(tuán)在當(dāng)時(shí)都很弱小，且兩人都具有愛(ài)民思想，主張“心戰(zhàn)”為上。百里奚輔佐的秦國(guó)是蝸居西陲岐雍之地的小國(guó)，通過(guò)以德治國(guó)，采取恩威并重的策略，向西征服戎狄十二國(guó)，活捉戎狄首領(lǐng)赤斑王，其他大小戎狄國(guó)都紛紛降服；諸葛亮則是選擇了當(dāng)時(shí)最弱小的劉備集團(tuán)，在西南蜀中地帶建國(guó)，安撫百姓，演繹出七擒孟獲的故事，收服了西南的少數(shù)民族。
　　
    百里奚沒(méi)有智者的美名，但他的愛(ài)民思想和以德治國(guó)方略似乎更為昭然，更具實(shí)踐性。這是百里奚最偉大的，也是最成功的地方。
　　
    公元前647年，晉國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，不得已向秦國(guó)借糧。當(dāng)時(shí)兩國(guó)關(guān)系并不友好，秦國(guó)大臣之間產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，有人主張不但不能借糧，還要借機(jī)攻打晉國(guó)。而百里奚對(duì)秦穆公說(shuō)：“晉國(guó)的國(guó)君得罪了您，可晉國(guó)的老百姓有什么罪過(guò)呢？”
　　
    秦穆公聽從百里奚的建議，答應(yīng)給晉國(guó)糧食。當(dāng)時(shí)秦國(guó)運(yùn)糧的船隊(duì)、車隊(duì)“自雍（秦都城）及絳（晉都城）”連綿不絕。此舉深深地贏得了民心。
　　
    又過(guò)了兩年，秦國(guó)發(fā)生了饑荒，反過(guò)來(lái)向晉國(guó)借糧，結(jié)果晉國(guó)君臣不但不借，還乘機(jī)發(fā)兵攻打秦國(guó)。兩軍陣前，秦穆公看到晉君的戰(zhàn)車絆住不能動(dòng)，就帶兵沖過(guò)去想活捉他，但沒(méi)到跟前就被晉軍包圍，秦穆公受了傷。危急時(shí)刻，有300人拼死地快跑過(guò)來(lái)，“推鋒爭(zhēng)死”，沖擊晉軍，結(jié)果趕走了晉軍，救了秦穆公，并且活捉了晉君。原來(lái)之前秦穆公的寶馬丟失了，生活在秦晉邊境的300多流民捉住了馬，并分食之。秦國(guó)官員抓到這些人，要?dú)⒌羲麄儯�但秦穆公說(shuō)，君子怎么能因?yàn)樾笊鷼⑷四�？他聽說(shuō)吃寶馬肉不喝酒的話身體會(huì)受傷害，因此下令賞賜好酒給這些流民。此次秦晉交戰(zhàn)，300個(gè)流民跟了來(lái)，在危難之際救了秦穆公，使秦國(guó)反敗為勝。秦國(guó)的君臣如此寬厚仁德地對(duì)待百姓，使秦國(guó)的聲望與實(shí)力強(qiáng)勁上升。
　　
    春秋時(shí)期，人的多少是國(guó)家盛衰的重要標(biāo)志，人口爭(zhēng)奪戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)常常發(fā)生。百里奚執(zhí)政后，列國(guó)百姓爭(zhēng)相來(lái)秦，秦國(guó)人口大幅增加，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和秦國(guó)的強(qiáng)大，這不能不說(shuō)與百里奚“心與牛一”的仁政有很大的關(guān)系。奠定一統(tǒng)天下之基
　　
    據(jù)《史記》記載，秦孝公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“昔我穆公自岐雍之間，修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)，甚光美。”“為后世開業(yè)”，用現(xiàn)代話說(shuō)，就是“奠定了基業(yè)”。
　　
    素來(lái)認(rèn)為商鞅輔佐秦孝公奠定了秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)，而秦孝公卻認(rèn)為秦穆公才是“為后世開業(yè)”的真正奠基者。也就是說(shuō)，秦孝公所引以為自豪“甚光美”的穆公時(shí)代，是秦國(guó)的第一次強(qiáng)盛的時(shí)代，商鞅變法只是中興了秦國(guó)的事業(yè)。
　　
    “天下興亡多少事，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”春秋時(shí)期，周室衰微，五個(gè)諸侯國(guó)相繼強(qiáng)大，成為霸主——他們是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公和楚莊王。他們都有自己的制勝之道，但是多數(shù)都是曇花一現(xiàn)。
　　
    齊桓公以“尊王攘夷”為口號(hào)，雖達(dá)到號(hào)令天下諸侯的目的，也僅僅是稱霸一時(shí)，晚年在身邊小人的包圍下，竟餓死在一個(gè)簡(jiǎn)陋的小屋內(nèi)。晉文公歷經(jīng)流亡生涯的磨難，幫助周襄王平息叛亂恢復(fù)統(tǒng)治而稱霸天下。但強(qiáng)盛的晉國(guó)隨晉文公去世，漸漸失去了昔日的聲威，最后被分成三個(gè)諸侯國(guó)——韓、趙、魏。宋襄公因標(biāo)榜自己所謂的仁義而稱霸，獨(dú)樹一幟。但宋襄公認(rèn)為“堂堂之師，不擊無(wú)備之?dāng)?rdquo;，蠢豬式的迂腐招致了與楚國(guó)交戰(zhàn)中的慘敗。楚莊王“三年不鳴，鳴則驚人”，整頓內(nèi)政，任用賢才，征討天下，到頭來(lái)卻人亡政息，霸業(yè)沒(méi)傳續(xù)下去。
　　
    春秋五霸以后，“齊桓晉文之事”，成為追求霸業(yè)的代名詞。秦國(guó)是五霸中的后起之秀，卻是最后的贏家，在戰(zhàn)國(guó)末年的血色夕陽(yáng)中“收拾了舊山河”�；仡欀袊�(guó)這次艱難的統(tǒng)一過(guò)程，人們可以列舉很多秦國(guó)英雄的名字，但奠定這一切基礎(chǔ)的，無(wú)疑就是那個(gè)身價(jià)“五羊皮”的南陽(yáng)人百里奚。
　　
    秦穆公“貴物賤買”，用五張黑公羊皮從宛地?fù)Q來(lái)了百里奚，換來(lái)了秦國(guó)的強(qiáng)大，而百里奚也借此實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值�！驹瓨�(biāo)題：“麒麟崗上麒麟子”系列之三 為統(tǒng)一奠基的國(guó)相】