作瑕丘，為古邑名，春秋魯?shù)兀�在今山東兗州北。從這些地名看，位于山東境內(nèi)及河南濮陽(yáng)一帶的，為舜青少年時(shí)期活動(dòng)過的地方。其他地方的同類地名，則是舜被堯帝起用后活動(dòng)過的地方，或者是舜帝后裔用以紀(jì)念舜帝而取的地名。
　　
    現(xiàn)在有的學(xué)者認(rèn)為，舜青少年時(shí)期活動(dòng)過的歷山、河濱、雷澤，應(yīng)當(dāng)在山西境內(nèi)，而不是在山東、河南境內(nèi)。持這種看法的學(xué)者，是因?yàn)閷⑺幢粓虻燮鹩们芭c起用后的活動(dòng)范圍混為一談。必須看到，舜在離家時(shí)還只有十五六歲，其活動(dòng)區(qū)域不會(huì)超出有虞氏部落的勢(shì)力范圍。隨著舜的年紀(jì)增長(zhǎng)，他在有虞氏部落內(nèi)的聲望不斷提高，最后成為有虞氏部落的首領(lǐng)。即使如此，他的活動(dòng)區(qū)域也還是只能在有虞氏部落的勢(shì)力范圍之內(nèi)。在此期間，舜及有虞氏部落不可能貿(mào)然遷徙到今山西南部。因?yàn)檫@里當(dāng)時(shí)是勢(shì)力最強(qiáng)大的堯部落的勢(shì)力范圍，不會(huì)容許其他氏族部落到這里活動(dòng)。當(dāng)然，后來舜及有虞氏部落從今之山東荷澤、河南濮陽(yáng)一帶，遷徙到了今之山西南部。但是，這次遷徙是在舜被堯帝起用后，而不是在舜被起用之前。對(duì)于堯帝及其部落來說，舜是一個(gè)百分之百的外族人。既然舜被堯帝起用，堯帝還將自己的兩個(gè)女兒嫁給舜為妻，舜也就成了堯帝部落聯(lián)盟的核心成員。這樣，在得到堯帝允許的情況下，有虞氏部落才有可能由東夷部族地區(qū)遷至中央之國(guó)境內(nèi)。有虞氏最先遷入山西南部的地區(qū)，在今永濟(jì)蒲坂一帶，這里也因此成為舜的主要活動(dòng)地區(qū)。舜繼天子之位后，改國(guó)號(hào)虞，蒲坂也就成了虞國(guó)之都。有虞氏遷入蒲坂一帶后，隨著人口的增長(zhǎng)，其中一部分又先后向垣曲、洪洞一帶遷徙。在以后的歷史長(zhǎng)河中，舜的后裔陸續(xù)遷往全國(guó)各地。舜執(zhí)政后，有虞氏部落為了褒揚(yáng)舜之功績(jī)，將舜在東夷部族區(qū)域活動(dòng)過的一些地名，移植到有虞氏的遷入地。后來，舜的后裔又將這些地名帶入新的遷徙地區(qū)，如山西垣曲、洪洞、浙江余姚、永康等。這樣，在全國(guó)范圍內(nèi)，就有了很多諸如歷山、雷澤之類的地名。
　　
    四、舜被堯帝起用前已經(jīng)不是一介平民
　　
    舜被堯帝起用，這是堯帝及其部落作出的一項(xiàng)重大政治抉擇。這一重大政治抉擇，至今仍然為人們所傳誦。有的認(rèn)為，舜被堯帝起用前，還只是一介平民。堯帝起用舜，主要是看重舜的品德與才干。其實(shí)，這是一種誤解。堯之所以能夠稱帝，他所建立的唐國(guó)曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)，那么在他的手下，在他的部落里，品德與才干出眾者必然不乏其人。否則，他就做不到這一點(diǎn)。他為什么不在自己的部族中挑選自己的接班人？為什么偏偏看重一個(gè)外族中的一介平民？對(duì)此，歷來有著多種不同說法。但是，歸根結(jié)底，都忽略了一個(gè)至關(guān)重要的問題，即舜在被堯帝起用前，其身份到底如何，或者說舜當(dāng)時(shí)到底是不是一介平民。據(jù)筆者研究，舜當(dāng)時(shí)不僅不是一介平民，而且已經(jīng)是有虞氏部落的首領(lǐng)；不僅是有虞氏部落首領(lǐng)，而且已經(jīng)是一位聲望很高的強(qiáng)勢(shì)氏族首領(lǐng)。只有這樣，舜的事跡與聲望才會(huì)傳到堯帝那里，堯帝才會(huì)做出起用舜的決定。
　　
    《史記•五帝本紀(jì)》：“虞舜者，名重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。”按照司馬遷的說法，舜的先祖在還是很有名氣的。但是，到了窮蟬以后，在有虞氏部落中，舜先祖的勢(shì)力已經(jīng)衰落了，不再是部落貴族，而只能一般平民百姓了。舜的父親瞽叟，為有虞氏部落中的一位樂師，地位雖然不是很低，卻也很難得稱為貴族了。舜出生后不久，他的母親握登就去世了。后來，父親瞽叟續(xù)弦，繼母壬女不斷虐待舜，使舜的過得非常艱難。在這種情況下，少年兒童時(shí)期的舜，不僅不可能在有虞氏部落中有多高的地位，就是在家庭里也毫無地位可言。理所當(dāng)然，這一時(shí)期的舜，在有虞氏部落中，充其量也就是一介平民而已。即使在舜被趕出家門后的一段時(shí)間里，他仍然只能算是一介平民。
　　
    然而，自己舜被趕出家門，直到被堯帝起用前，舜的身份與地位已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。與當(dāng)時(shí)剛出家門的舜相比，已經(jīng)是不可同日而語了。舜離家后，不再有家庭可以依靠。盡管他當(dāng)時(shí)在農(nóng)時(shí)并沒有什么地位，總還是可以衣食無憂，只不過吃得差一點(diǎn)而已。他孤身一人離家后，就必須靠著自己的雙手來謀生，來養(yǎng)活自己。古人有云，禍兮福所倚。正是舜在家時(shí)的地位低下，造就了他在逆境中生存的本領(lǐng)，使他在離家后能夠迅速自立。他先是一個(gè)人跑到歷山開荒種地，收獲的糧食不僅可以養(yǎng)活自己，而且還可以支持父母，幫助其他生活困難的人。這樣，舜兒時(shí)的朋友，部落里的其他人，也效法舜到山上開荒種地，他在氏族部落中的聲望無形中也在不斷提高。后來，他又燒制過陶器，打過魚，搞過販運(yùn)，等等。正是在這各種活動(dòng)中，舜靠著自己的技術(shù)、勤勞、誠(chéng)信，贏得了有虞氏部落以及周邊部落的信任與好評(píng)。也正是因?yàn)槿绱耍�舜最后成了有虞氏部落的首領(lǐng)，或者說從有虞氏部落分離出來的一個(gè)新的部落的首領(lǐng)。
　　
    有的認(rèn)為，在春秋戰(zhàn)國(guó)以來的文獻(xiàn)典籍中，并沒有關(guān)于舜是有虞氏部落首領(lǐng)的記載，因此說舜是有虞氏首領(lǐng)是不可信的。筆者認(rèn)為，古籍中雖然沒有關(guān)于舜為有虞氏部落首領(lǐng)的直接記載，但是間接記載卻是很多的。《管子•治國(guó)》：“舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑罰，重禁令，而民歸之矣；善為民除害興利，而天下之民歸之。”《韓非子•難一》：“歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年甽畝正。河濱之漁者爭(zhēng)坻，舜往漁焉，期年而讓長(zhǎng)。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”《史記•五帝本紀(jì)》：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”古籍中諸如此類的記載還很多，大同小異而已。在這些記載中，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們的注意：
　　
    第一點(diǎn)，舜所到之處，一年成聚，二年成邑，三年成都。這些說明，舜在離家自立以后，在他身邊聚集了大批的人。“一年成聚，二年成邑，三年成都”，這雖是后世史家的溢美之詞，但我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹剑�舜的部落�?guī)模像滾雪球一樣，迅速擴(kuò)大。隨之而來的，當(dāng)然是舜勢(shì)力范圍也在迅速地?cái)U(kuò)大，舜的個(gè)人聲望也在不斷地提高。可以想像，舜是十五六歲離家的，到堯帝發(fā)現(xiàn)并起用舜時(shí)，舜已經(jīng)到了三十歲。在此前的十四五年中，除了開頭幾年主要是謀生外，舜用來拓展自己勢(shì)力范圍的時(shí)間，起碼有十年之久。在這十年乃至十多年的時(shí)間里，按照三年一個(gè)輪回計(jì)算，舜的勢(shì)力范圍可以說已經(jīng)相當(dāng)可觀了。這樣，到舜三十歲時(shí)，他還只是一介平民嗎？他難道不是已經(jīng)成為一個(gè)勢(shì)力范圍很大的部落首領(lǐng)了嗎？除此以外，我們不能做何解釋呢？
　　
    第二點(diǎn)，舜所到之處，可以發(fā)號(hào)施令，處理糾紛，協(xié)調(diào)矛盾，指導(dǎo)生產(chǎn)。這說明，舜當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)可以發(fā)號(hào)施令的人，是一個(gè)氏族部落成員愿意接受他發(fā)號(hào)施令和矛盾的人。在一個(gè)氏族部落中，有誰能夠具備這樣的資格？只有部落首領(lǐng)才能具有這樣的資格。我們可以看看，在歷山開荒種糧的人為爭(zhēng)土地發(fā)生糾紛，舜前去調(diào)解，糾紛立即得到解決；在雷澤打漁的人爭(zhēng)奪漁場(chǎng)，舜就到雷澤去處理，經(jīng)過一段時(shí)間，打漁的秩序得到恢復(fù)；在黃河之濱燒制陶器的人，所燒陶器質(zhì)量不高，舜就前去指導(dǎo)，從此以后，陶器的質(zhì)量迅速得到提高。通過這些事情可以看出，舜不僅是一個(gè)處理部落內(nèi)部事務(wù)的高手，而且還是一個(gè)專家型領(lǐng)導(dǎo)。在當(dāng)時(shí)的有