東漢末年，河南潁川有一名士，名叫司馬徽，善知人，曾向劉備推薦過(guò)伏龍諸葛亮和風(fēng)雛龐統(tǒng)，人稱(chēng)“水鏡先生”。就是這位“水鏡先生”，后來(lái)由于懼怕?lián)p及自身的切身利益，而不再“談議時(shí)人”，不管好事壞事，一律都以“好”字相答。有人問(wèn)候他：“您好嗎?”他回答說(shuō)：“好”。有人告訴他，說(shuō)是自己的兒子死了，他回答說(shuō)：“很好”。他的妻子責(zé)備他說(shuō)：“人們都認(rèn)為你有道德，因此有什么事都告訴你。為什么聽(tīng)人家說(shuō)兒子死了，反而說(shuō)‘好’呢?”司馬徽說(shuō)：“像你所說(shuō)的這話(huà)，也很好”。現(xiàn)如今人們常說(shuō)的“好好先生”的典故即出于此，他給世人留下了千古笑柄。

    最近，一位縣委書(shū)記在一次全縣性的工作會(huì)議上，對(duì)一些黨員干部，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)生活和日常工作中奉行“好人主義”、“拍著肩、說(shuō)好話(huà)、少批評(píng)”的不良作風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)，使與會(huì)同志受到了很大的教育和鼓舞。的確，近年來(lái)，在我們的一些單位和部門(mén)中，好人主義有所泛濫，批評(píng)與自我批評(píng)的法寶似乎不那么靈驗(yàn)了。在日常的工作和生活中，有些人不講黨性講關(guān)系，不講原則講圓滑，不講正氣講和氣。對(duì)上級(jí)說(shuō)恭維話(huà)，吹著捧著；對(duì)同級(jí)說(shuō)過(guò)年話(huà)，抬著讓著；對(duì)下級(jí)說(shuō)表?yè)P(yáng)話(huà)，哄著護(hù)著；對(duì)棘手的問(wèn)題說(shuō)含糊話(huà)，推著拖著。立場(chǎng)不堅(jiān)定，態(tài)度不鮮明，行動(dòng)不果斷。特別是在黨內(nèi)民主生活會(huì)上，一些同志“自我批評(píng)擺情況，相互批評(píng)提希望，你好我好，互不干擾”。

    其實(shí)，在好人主義者那里，對(duì)于是與非、功與過(guò)是清楚的，只不過(guò)是怕得罪人而已。他們信奉的是“栽花香千里，栽刺害自己”。因此，在是非功過(guò)面前，不敢堅(jiān)持原則，不敢與之進(jìn)行思想交鋒，開(kāi)展積極的斗爭(zhēng)，而是采取消極的方法，或觀顏察色，故意用模棱兩可的話(huà)來(lái)應(yīng)付場(chǎng)面，或用廢話(huà)來(lái)敷衍搪塞，以隱去其真實(shí)的立場(chǎng)。該堅(jiān)持的原則不堅(jiān)持，該明斷的是非不明斷，該批評(píng)的不批評(píng)，是非不清，功過(guò)不明，既沒(méi)有公正，也沒(méi)有廉明；既沒(méi)有和諧，也沒(méi)有效能。

    好人主義既不是仁愛(ài)寬容，也不是涵養(yǎng)好修行深，更不是好的領(lǐng)導(dǎo)方法和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。好人主義是共產(chǎn)黨員放棄責(zé)任、黨性不純?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際表現(xiàn)，其本質(zhì)是利己主義。

    好人主義盛行，不僅嚴(yán)重沖擊了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性，也降低了社會(huì)的道德水準(zhǔn)，不僅影響了黨風(fēng)廉政建設(shè)，也毒化了社會(huì)風(fēng)氣。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明：“好人主義”并不好。共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人階級(jí)有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，決不能學(xué)“水鏡先生”，做今日現(xiàn)實(shí)生活中的“司馬徽”!【原標(biāo)題：干部莫學(xué)“水鏡先生”】