他要建立一個(gè)明教所提出的“光明戰(zhàn)勝黑暗”的國(guó)家，建立一個(gè)儒家所說(shuō)的“以民為本”的國(guó)家，建立一個(gè)他所設(shè)想的沒(méi)有貪官污吏、沒(méi)有橫征暴斂、沒(méi)有欺壓百姓的國(guó)家。
　　
    他不僅通過(guò)嚴(yán)懲打擊貪官污吏，通過(guò)制度約束官員，通過(guò)百姓監(jiān)督約束官員，而且他希望在鄉(xiāng)村建立“孝順父母、尊敬長(zhǎng)上、和睦鄉(xiāng)里”的秩序。

    但他建立的朝廷畢竟是一個(gè)朱家的皇朝，跟隨他打天下的那些功臣，要給官、要賞賜田地、好房子，兒子要封王，女兒要封郡主，這樣一層層下來(lái)，他們又成為一個(gè)新的剝削人民的貴族階層。

    治隆唐宋：不要誤讀明朝

    有人說(shuō)，明朝是一個(gè)昏暗、衰敗、疆域狹小的朝代，朱元璋是一個(gè)集權(quán)的皇帝。但其實(shí)，明朝曾經(jīng)是一個(gè)非常輝煌、強(qiáng)大、在世界上無(wú)與倫比的王朝。在南京明孝陵的神道上有一個(gè)石碑，這個(gè)石碑上刻有貼金的四個(gè)大字，叫做“治隆唐宋”！這四個(gè)字是康熙皇帝給朱元璋的評(píng)價(jià)，意在說(shuō)明朝曾經(jīng)有比唐朝、宋朝還要好的治國(guó)業(yè)績(jī)。

    康熙皇帝不是胡亂寫(xiě)的，也不僅是政治作秀，而是說(shuō)了事實(shí)。我們回顧一下，朱元璋治理國(guó)家是怎樣達(dá)到“治隆唐宋”水平的。我們今天看到的明清故宮、十三陵、萬(wàn)里長(zhǎng)城，都是明朝人修的，青花瓷、明朝家具乃至很多文化成果都是明朝的，美國(guó)電影《人鬼情未了》故事就是400多年前我們《牡丹亭》的翻版，明朝并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去。除此之外，不得不提到震驚世界的鄭和下西洋。前幾年，有一個(gè)英國(guó)海軍軍官寫(xiě)了一本書(shū)，書(shū)名是《1421中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》，他提出：中國(guó)人鄭和已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全球航海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)哥倫布、達(dá)伽馬，繞過(guò)非洲發(fā)現(xiàn)了美洲。雖然這個(gè)結(jié)論不太正確，但是鄭和下西洋，即使當(dāng)時(shí)還沒(méi)有繞過(guò)好望角，還沒(méi)有到達(dá)美洲，依舊說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

    救濟(jì)斯民：治國(guó)以民為本

    明朝的“明”字來(lái)源于明教，明教提倡“光明戰(zhàn)勝黑暗，眾生平等”，這成為朱元璋的立國(guó)原則，建立一個(gè)沒(méi)有民族壓迫的國(guó)家，改變老百姓的生活狀況。朱元璋在北伐元朝時(shí)所寫(xiě)的一篇檄文，提的口號(hào)是“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，陳綱立紀(jì)，救濟(jì)斯民”。有人說(shuō)這是孫中山寫(xiě)的，你弄錯(cuò)了吧?沒(méi)有弄錯(cuò)，孫中山是學(xué)習(xí)了朱元璋。“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，就是要推翻以蒙古貴族為主體的元朝統(tǒng)治，恢復(fù)漢人的尊嚴(yán)，作為一個(gè)“人”的平等地位，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的由哪個(gè)族群來(lái)統(tǒng)治的問(wèn)題，它是反抗壓迫。“陳綱立紀(jì)，救濟(jì)斯民”，就是針對(duì)元朝末年法制敗壞、綱紀(jì)混亂的狀況，建立法紀(jì)，伸張法制。

    朱元璋的另一個(gè)治國(guó)思想來(lái)源于儒家思想。中國(guó)的傳統(tǒng)是以儒家的政治思想立國(guó)，特別是當(dāng)朱元璋有了一定勢(shì)力之后，很多儒家讀書(shū)人來(lái)給他出謀劃策，幫助他設(shè)計(jì)未來(lái)國(guó)家的藍(lán)圖。儒家思想立國(guó)的根本是“以民為本”，儒家歷來(lái)治國(guó)就崇尚敬天、法祖，效法祖先留下的精神和原則，口號(hào)是“天聽(tīng)自我民聽(tīng)，天心自我民心”，歸結(jié)為兩條實(shí)際上是“愛(ài)民、恤民”。儒家知識(shí)分子的理念怎么跟明教來(lái)結(jié)合呢？朱元璋要把國(guó)號(hào)寫(xiě)成“明”，這個(gè)字很巧，在漢字里面日月為“明”，恰好符合了中國(guó)皇帝“敬天”的理論，中國(guó)皇帝登上皇位就要祭天，所以，儒家們就把“明”字解釋成為儒家所理解的天。大明國(guó)的理念就包含著樸素的老百姓要得到光明的理念，也有儒家傳統(tǒng)的以民為本的理念。

    朱元璋的個(gè)人經(jīng)歷深深地影響了他的治國(guó)思想。他是赤貧者，是社會(huì)最下層的人，遭受過(guò)疾苦、欺壓。他當(dāng)了皇帝以后跟大臣說(shuō)過(guò)，自己年輕時(shí)在鄉(xiāng)下，看到官吏飲酒好色、不務(wù)正業(yè)、欺壓百姓，心里真是生氣。但是能怎么辦？老百姓沒(méi)有任何辦法。朱元璋說(shuō)，老百姓一年辛苦到頭，他們種莊稼、紡織布匹，莊稼還沒(méi)有打到場(chǎng)里這一年欠的債已經(jīng)來(lái)收了，“已非己有”。婦女所織的布匹還沒(méi)有從紡織機(jī)上拿下來(lái)“已非己有”。他們一年到頭穿的是破衣服，吃的是粗糧食，做的是艱苦的沉重的勞動(dòng)。朱元璋把這些東西記在心里，融進(jìn)他的治國(guó)策略

    懲處貪腐：殺駙馬不徇私

    有一次，朱元璋和他的重要謀臣劉基談話。他問(wèn)劉基，我們治國(guó)現(xiàn)在該怎么做，劉基說(shuō)“寬仁”二字而已，元朝對(duì)老百姓壓榨很厲害了，現(xiàn)在我們要寬仁。朱元璋說(shuō)“不然”！我們不能夠講空洞的寬仁，“寬仁”必須要做到“阜民之財(cái)，節(jié)民之力，打擊貪官污吏，對(duì)百姓進(jìn)行教化”。

    阜民之財(cái)。朱元璋非常關(guān)心百姓生產(chǎn)，出臺(tái)措施，比如一些新開(kāi)墾的土地要減免賦稅，一些人逃亡了，歡迎他們回來(lái)，沒(méi)有能力進(jìn)行生產(chǎn)的，就給他們種子、農(nóng)具，老百姓家里耕種什么，他關(guān)心得很細(xì)致。他說(shuō)，家里一定要種幾棵棗樹(shù)、幾棵杏樹(shù)，因?yàn)槿绻�遇到�?zāi)害，這些棗、杏也可以活命。

    節(jié)民之力。就是說(shuō)，不要給老百姓帶來(lái)更大負(fù)擔(dān)，朱元璋當(dāng)皇帝后非常簡(jiǎn)樸。有一次他從南京下衙門(mén)去視察，天氣炎熱，全身都濕了，當(dāng)時(shí)旁邊人給他準(zhǔn)備的干凈衣服，都是洗了又洗的舊衣服。他說(shuō)，我“富有四海”，一天換十套新衣服都可以，但這是民財(cái)民力，不能浪費(fèi)。他還要求身邊的人節(jié)約民力，有兩個(gè)宮女丟掉了一些絲線，他把兩個(gè)宮女叫來(lái)訓(xùn)斥。有宦官穿新鞋子走到雨里頭，很不在乎，他把宦官叫過(guò)來(lái)打一頓。他要求自己的宮殿不能夠有任何彩畫(huà)，自己所有的東西需要用金屬的就不用金銀，一律用銅來(lái)代替。

    打擊貪官污吏。這一點(diǎn)更加明顯。洪武年間，朱元璋為立紀(jì)陳綱，用重典整治官場(chǎng)隊(duì)伍，讓他們廉潔、愛(ài)民。明朝有一整套完整的監(jiān)督官員的體系，設(shè)立都察院，都察院有督御史負(fù)責(zé)監(jiān)督各級(jí)官員，他們可以直接向皇帝報(bào)告官員的失誤、錯(cuò)誤、罪行。還建立了定期考核制度，三年一小考，九年一通考，考核結(jié)果分為稱職、不稱職、平常等等。朱元璋與其他皇帝不同的是，他號(hào)召百姓來(lái)監(jiān)督官員，他向全國(guó)百姓下指示：百姓如果向我來(lái)反映問(wèn)題，各地不能阻擋，如果膽敢有阻擋的，處以重罰。而且，朱元璋也提出要求，老百姓不要一個(gè)人、兩個(gè)人地來(lái)，三十人、五十人來(lái)，越多越好。措施一出，百姓紛紛到京城告狀，貪官污吏被告倒了，被冤枉的好官經(jīng)過(guò)百姓聲援翻案了，還被提拔了。朱元璋編過(guò)一本著名的書(shū)《大誥》，里面記載了違法亂紀(jì)的案件，他要求全國(guó)各地學(xué)習(xí)《大誥》，首先在學(xué)校學(xué)習(xí)，知道什么是違法，違法將遭到什么樣的懲罰。另外，家家戶戶要收藏《大誥》，引導(dǎo)百姓要知法懂法，防止他們違法亂紀(jì)。建國(guó)伊始，他命令劉基等制定了《大明例律》，經(jīng)過(guò)30年的修改最后形成《大明律》。這是他留給歷史的一部著名法典，在中國(guó)法制史上具有重要地位。除了監(jiān)督、教育，朱元璋還抓了幾個(gè)大案，有洪武八年的空印案、洪武十八年的郭桓案、洪武三十年的駙馬歐陽(yáng)倫走私茶葉案。

    實(shí)行教化。朱元璋在鄉(xiāng)間推行一種古老的禮節(jié)——“鄉(xiāng)飲酒”禮。據(jù)記載，這種禮節(jié)在周朝就有了，但歷朝歷代沒(méi)有認(rèn)真實(shí)行過(guò)，但朱元璋執(zhí)行。每當(dāng)年終和年初時(shí)，地方上的里長(zhǎng)、甲長(zhǎng)(最基層的官員，相當(dāng)于現(xiàn)在社區(qū)主任)把當(dāng)?shù)氐淖∶窦�中起�?lái)總結(jié)一年的工作。“鄉(xiāng)飲酒”禮有很多復(fù)雜的規(guī)定：德高望重的老人坐在前面，有文化的人擔(dān)任主持人。最重要是在這個(gè)禮節(jié)上評(píng)判，一年當(dāng)中所在地區(qū)人員的表現(xiàn)，誰(shuí)家孩子勤快、孝順父母，誰(shuí)家孩子小偷小摸，哪個(gè)家伙有點(diǎn)不好勞動(dòng)，都是在這個(gè)禮節(jié)上評(píng)判出來(lái)，會(huì)給予懲罰或榮譽(yù)。如果受懲罰，可能那天喝酒就沒(méi)你的份，有的干脆站在門(mén)口不讓參加這個(gè)宴席。朱元璋要求在“鄉(xiāng)飲酒”禮上由當(dāng)?shù)氐奈幕�人讀《大誥》、講《大明律》，把法律、教化深入到基層。他設(shè)立了《教民榜文》，上面寫(xiě)明對(duì)于老百姓的基本要求，就像現(xiàn)在《公民守則》，把這種基本要求抄成大字貼在大路上，刻版印刷到處散發(fā)，派人走街串巷、四處宣傳，每月宣傳五次，一邊走一邊敲梆子喊六句話：“孝順父母、尊敬長(zhǎng)上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生業(yè)、毋作非為”。在全國(guó)建立完備的學(xué)校制度，朱元璋也是費(fèi)心不少，這個(gè)制度包括在中央建立太學(xué)(當(dāng)時(shí)叫做“國(guó)子監(jiān)”)、府州縣學(xué)，在軍隊(duì)的武學(xué)、衛(wèi)學(xué)，少數(shù)民族、邊疆地區(qū)也有學(xué)校，所以說(shuō)，明朝學(xué)校是有史以來(lái)最普及、最廣泛的。1980年我到甘肅武威，一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，當(dāng)時(shí)交通也不太發(fā)達(dá)，也沒(méi)有飛機(jī)到達(dá)蘭州，坐了很久的汽車(chē)才到。我看到一個(gè)很大的武威縣學(xué)，是明初建立的，這么遠(yuǎn)的地方明朝就在那里建學(xué)校了。明朝有句話，“科舉必有學(xué)校”，所有科舉考試出身的都要通過(guò)學(xué)校教育。

    分封親王：未能逃脫“皇室定律”

    中國(guó)歷史上永遠(yuǎn)脫不開(kāi)這個(gè)循環(huán)的圈，有人稱之為“皇室定律”。朱元璋最大失誤是什么？很多人可能認(rèn)為是殺功臣。我認(rèn)為，堅(jiān)持分封親王的制度給他和明朝留下無(wú)窮后患。朱元璋當(dāng)上皇帝后，他要保證這個(gè)皇朝不斷延續(xù)，當(dāng)然要加強(qiáng)軍隊(duì)、加強(qiáng)統(tǒng)治。他認(rèn)為應(yīng)該選擇最親最近的人來(lái)支持他，這就是他的兒子。因此，朱元璋的兒子們?nèi)�被封成親王，安排在全國(guó)各地。

    其實(shí)，朱元璋也曾預(yù)料到分封親王可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，于是，在洪武五年、七年，親自擬定《皇明祖訓(xùn)》(最早是《祖訓(xùn)錄》，后經(jīng)修改叫《皇明祖訓(xùn)》)，刻印成書(shū)供子孫閱讀，供百官遵守。其中一條規(guī)定，親王“不裂土，不離民”。在周朝、漢朝分封親王時(shí)，劃出一塊土地，你吃這一塊地，也管這里的老百姓，所以就出現(xiàn)了若干個(gè)“國(guó)中國(guó)”。朱元璋說(shuō)，我現(xiàn)在分封親王，親王只是享有比皇帝低一點(diǎn)的禮儀，各種官員見(jiàn)你磕頭，你可以有大宅，可以有少量軍隊(duì)(1000多人的規(guī)模)，作為你的護(hù)衛(wèi)軍，而且不能指揮地方軍。護(hù)衛(wèi)軍歸王國(guó)統(tǒng)帥，地方軍一律不能給親王管。這表明，朱元璋在防范出現(xiàn)“國(guó)中國(guó)”。

    洪武八年，山西平遙縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)葉伯巨給朱元璋寫(xiě)了一封《萬(wàn)言書(shū)》，第一件事就反對(duì)朱元璋分封親王，朱元璋一看，大怒，說(shuō)此人挑撥我們父子關(guān)系，一定要親自將他抓來(lái)射殺。朱元璋認(rèn)為，對(duì)于親王的預(yù)防，已經(jīng)書(shū)寫(xiě)《皇明祖訓(xùn)》，規(guī)定明確，所以葉伯巨對(duì)他的批評(píng)他不接受。他覺(jué)得我的制度很好，親王權(quán)力也不是很大，也沒(méi)有親王要造反。但就是這種制度最后釀成明朝的大禍，朱元璋死后不久，“靖難之役”爆發(fā)，北方的燕王起兵造反，最后推翻了他的侄子。既然朱元璋已經(jīng)規(guī)定，親王不能夠指揮軍隊(duì)，也沒(méi)有統(tǒng)治百姓的權(quán)力，親王怎么就造反成功了呢?我們以后有機(jī)會(huì)再說(shuō)。謝謝大家！(根據(jù)毛佩琦在珠海文化大講堂的講座整理編輯，未經(jīng)本人審閱)記者 李月寧 實(shí)習(xí)記者 孫蕾

    鏈接

    1、皇權(quán)社會(huì)定律：歷史周期律

    在中國(guó)皇權(quán)社會(huì)里，既有從“文景之治”、“貞觀之治”到“康乾盛世”的太平盛世，又有作為其對(duì)照的“白骨暴于野，千里無(wú)雞鳴”的亂世。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，這個(gè)周期以二三百年為一輪周而復(fù)始：先是王朝初期的“休養(yǎng)生息”，勵(lì)精圖治，出現(xiàn)盛世的空前繁榮；接著是驕奢淫逸、貪污腐敗，大批小農(nóng)破產(chǎn)、流亡，伴隨著某種外患；最后農(nóng)民大起義爆發(fā)了，在橫掃貪官污吏的同時(shí)，將幾十年、幾百年積累的文明成果毀于一旦；等到農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去后，新的王朝建立了，皇權(quán)國(guó)家又在廢墟上重建。幾千年來(lái)，中國(guó)歷史陷入了這樣一種“以暴易暴”的惡性循環(huán)之中。每一次王朝更迭，都是把前朝的歷史重新復(fù)制一遍，“換湯不換藥”：張家王朝衰落了，又有一個(gè)李家王朝取而代之，但李家王朝并不能創(chuàng)造出一種新的制度，很快就走上了張家王朝的老路，先是興起，接著是繁榮，然后是衰落，再到滅亡，反反復(fù)復(fù)。在這種亂象紛呈的歷史背后，歷史周期律就像一只“看不見(jiàn)的手”在起作用，在無(wú)形中支配著中國(guó)歷史。
　
    2、錦衣衛(wèi)

    明初的軍制比較簡(jiǎn)單，其基層單位是“衛(wèi)”和“所”，每衛(wèi)轄正規(guī)軍士約5000人，其下設(shè)所，分為千戶所和百戶所，京城的禁衛(wèi)軍所轄衛(wèi)所為48處。到洪武十五年，朱元璋決定改革禁衛(wèi)軍，建立了十二個(gè)親軍衛(wèi)，其中最重要的就是“錦衣衛(wèi)”。明朝前兩代皇帝朱元璋、朱棣，由于其出身的特殊性，對(duì)皇權(quán)的維護(hù)有其他朝代所沒(méi)有的強(qiáng)烈欲望。這就使得錦衣衛(wèi)“巡查緝捕”的職能無(wú)限度擴(kuò)大。一般來(lái)講，錦衣衛(wèi)的工作只限于偵察各種情報(bào)、處理皇帝交付的案件，但一旦適逢一個(gè)野心大、心腸狠的指揮使掌權(quán)，就會(huì)利用職務(wù)之便不遺余力地制造事端，既可以打擊異己，也可以作為自己升遷的資本。錦衣衛(wèi)另一項(xiàng)著名的職能就是“執(zhí)掌廷杖”。廷杖制度始自明朝，是皇帝用來(lái)教訓(xùn)不聽(tīng)話的士大夫的一項(xiàng)酷刑。廷杖之刑對(duì)士大夫的肉體和心靈都是極大的損害，但明朝的皇帝卻樂(lè)此不疲，錦衣衛(wèi)將校對(duì)它也是情有獨(dú)鐘。

    3、朱元璋屠戮功臣

    為何偏偏留下湯和

    朱元璋當(dāng)了皇帝便大殺功臣，功臣幾乎被他殺絕，惟獨(dú)有個(gè)信國(guó)公湯和活了下來(lái)，其原因在于：他對(duì)朱元璋有擁戴之功。湯和雖“長(zhǎng)太祖三歲，獨(dú)奉約束甚謹(jǐn)，太祖甚悅之。”在關(guān)鍵時(shí)刻，他率先承認(rèn)朱元璋的領(lǐng)導(dǎo)地位。他不爭(zhēng)功，能以平常心對(duì)待不公待遇。打下江山大封功臣時(shí)，朱元璋故意降湯和一等，找個(gè)岔子只封他為侯，而其他同等條件的人都封為公的爵位。他卻很謹(jǐn)慎，從不發(fā)牢騷，不怨天尤人，繼續(xù)兢兢業(yè)業(yè)、如履薄冰地伺候皇上，并及時(shí)向皇上作出誠(chéng)懇而深刻的自我檢討，這才被寬恕，幾年后進(jìn)封為信國(guó)公。湯和識(shí)相知趣，迎合皇帝的心思以自保。他在眾多高級(jí)將領(lǐng)中第一個(gè)自請(qǐng)解除軍權(quán)，帝大悅，立馬撥款為湯和在鳳陽(yáng)老家造房，讓他衣錦還鄉(xiāng)。回家后他又低調(diào)做人，從不以功臣自居，并且束縛子孫家奴，遵守法紀(jì)，善待鄉(xiāng)鄰，不授人以柄。就這樣，他令人難以置信地活到了洪武二十八年，以七十歲的高齡而逝，是明初少有的幾個(gè)能善終的老臣，死后追封為東甌王，謚襄武，可說(shuō)是備極哀榮。

    4、明朝與南京

    南京之名始于明代初年，之前有金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、白下、升州、江寧、集慶、應(yīng)天等名。明成祖時(shí)國(guó)都北遷，應(yīng)天府改稱南京。太平天國(guó)稱之為天京、清朝稱為江寧，辛亥革命以后再改稱南京至今。

    1368年，元末紅巾軍領(lǐng)袖朱元璋在應(yīng)天府稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，建都南京。在此之前，他作了一系列的準(zhǔn)備。1356年朱元璋攻入集慶路，改名應(yīng)天府，并多次聽(tīng)取謀士陶安、馮國(guó)用、葉兌等人關(guān)于建都的建議。1361年朱元璋被小明王韓林兒封為吳國(guó)公，1364年自立為吳王，吳王府便設(shè)在應(yīng)天。1366年，改筑應(yīng)天府城，作新宮于鐘山之陽(yáng)。洪武元年(1368)秋八月，正式下詔，以應(yīng)天府為南京，大梁(開(kāi)封)為北京，實(shí)行南北兩京制。洪武十一年(1378)，朱元璋以南京為京師，正式定都南京。永樂(lè)十九年(1421)明成祖遷都北京，改京師為南京，為留都。【原標(biāo)題：另類(lèi)皇帝朱元璋：他如何治理明帝國(guó)？】