張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)人，生活于公元１５０年至２１９年。張仲景撰著的《傷寒雜病論》，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)辨證論治的先河，奠定了中醫(yī)臨床診療理論體系，被后世醫(yī)家尊為“眾方之祖”，張仲景被后世尊為“醫(yī)圣”。

　　今年２月９日（農(nóng)歷正月十八）是醫(yī)圣張仲景誕辰１８６２周年紀(jì)念日，萬(wàn)余名群眾陸續(xù)走進(jìn)醫(yī)圣祠參加祭拜活動(dòng)。“瞻仰醫(yī)圣”、“疊紙求醫(yī)”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭拜活動(dòng)內(nèi)容。人們深信，借醫(yī)圣的靈光神氣，能實(shí)現(xiàn)平安、健康的美好愿望。正月十八，人們的虔誠(chéng)不只是敬奉給張仲景，醫(yī)圣和溫涼河畔的祠堂，已經(jīng)被民心民愿凝聚成中醫(yī)和中藥學(xué)的“文化圣地”。

　　醫(yī)者仁心美名揚(yáng)

　　“一部《傷寒雜病論》，樹(shù)立起了張仲景在中醫(yī)界的核心學(xué)術(shù)位置。而成為敬在百姓心頭的一尊醫(yī)藥之神，則是靠廣大百姓津津樂(lè)道、口碑相傳的仲景的傳說(shuō)故事。”張仲景博物館館長(zhǎng)孫永生說(shuō)。

　　相傳仲景從長(zhǎng)沙任上回南陽(yáng)，正值冬天大雪，很多窮人耳朵被凍爛了，他就讓他的弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥物放在鍋里煮熟，撈出來(lái)剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再煮熟施舍給百姓吃，百姓們凍爛的耳朵很快就好了。后來(lái)每逢冬至，人們便模仿做著吃，于是就有了中國(guó)人常吃的餃子……

　　鮮活的傳說(shuō)，讓張仲景成為百姓心目中的生命之神、健康之神。

　　“作為南陽(yáng)人，惟有為醫(yī)圣舉辦祭祀，才可表達(dá)對(duì)張仲景的深?lèi)?ài)和懷念。”孫永生說(shuō)。

　　千年祭拜念醫(yī)圣

　　“醫(yī)圣祭拜活動(dòng)由來(lái)已久，民間說(shuō)法至少在千年以上。”張仲景博物館副館長(zhǎng)張勝忠介紹，從南陽(yáng)出土文物考證，早在漢代南陽(yáng)就已經(jīng)有民間祭拜張仲景的活動(dòng)。

　　當(dāng)年張仲景在長(zhǎng)沙任太守期間，堅(jiān)持每月的初一、十五在衙門(mén)的大堂上為貧民百姓看病，令當(dāng)?shù)氐陌傩找恢蹦钅畈煌�。�?dāng)時(shí)長(zhǎng)沙、湘潭等地的百姓，就在正月十八醫(yī)圣張仲景誕辰紀(jì)念日這一天，舉行盛大的慶祝祭祀活動(dòng)。至明清，隨著張仲景《傷寒雜病論》各種版本的盛行，醫(yī)圣其人其事更是廣為流傳，南陽(yáng)也開(kāi)始于每年的三月三、九月九，在醫(yī)圣祠舉行大規(guī)模的祭祀活動(dòng)和廟會(huì)。后來(lái)每逢正月十八，南陽(yáng)地方百姓自發(fā)聚集到醫(yī)圣祠，燒香求藥、禱告祈福……醫(yī)圣的誕辰在南陽(yáng)逐漸沿襲成一個(gè)特殊的民間節(jié)日。

　　據(jù)介紹，直到２００２年，我市舉辦了第一屆張仲景醫(yī)藥文化節(jié)后，才逐步有了官方祭拜。時(shí)至今日，醫(yī)圣已走出國(guó)門(mén)，步入世界，祭拜醫(yī)圣的規(guī)模越來(lái)越大，參與者一年比一年多。日本的一些醫(yī)學(xué)團(tuán)體及相關(guān)醫(yī)藥研究會(huì)等曾多次組織醫(yī)學(xué)家來(lái)醫(yī)圣祠瞻仰膜拜醫(yī)圣。韓國(guó)、東南亞、加拿大、瑞典等２０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的中醫(yī)藥專(zhuān)家、學(xué)者和社會(huì)賢達(dá)也紛紛前來(lái)拜謁……這一切足見(jiàn)醫(yī)圣在國(guó)際醫(yī)學(xué)界的核心地位和影響力。

　　醫(yī)圣文化永傳承

　　據(jù)悉，今年的祭拜活動(dòng)期間，近百名國(guó)內(nèi)知名中醫(yī)專(zhuān)家參加了醫(yī)圣祠和《中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育》雜志社聯(lián)合舉辦的仲景學(xué)術(shù)研討會(huì)，《中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育》雜志是國(guó)家中醫(yī)藥管理局主管的大型國(guó)家級(jí)科技期刊，是國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流的一個(gè)平臺(tái)，具有很高的權(quán)威性，此舉將更好地繼承和弘揚(yáng)醫(yī)圣文化。

　　“祭祀張仲景，重視仲景文化，不僅有利于保存和發(fā)揚(yáng)一種廣泛流行、長(zhǎng)期存在于民間的文化形式，更重要的是，它能擴(kuò)大張仲景醫(yī)術(shù)的影響，能激發(fā)大眾對(duì)中醫(yī)藥文化的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。中醫(yī)的理論和中藥的資源都在中國(guó)，我們不能愧對(duì)醫(yī)圣爺，現(xiàn)在中國(guó)需要有一批像張仲景那樣有事業(yè)心有責(zé)任感的人撐起中醫(yī)藥的天空。”孫永生說(shuō)。（原標(biāo)題：南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景誕辰１８６２周年紀(jì)念日）