“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。這是唐代大詩人杜甫游歷成都武侯祠時留下的詩句。當年他若來到南陽武侯祠，看到南陽武侯祠古色古香的美景，誦起諸葛丞相“臣本布衣，躬耕于南陽”的前后《出師表》，定會發出更加深沉的感嘆。

　南陽武侯祠，又名諸葛庵，位于南陽市西南的臥龍崗上。它是古人為紀念三國時著名政治家、思想家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽而修建的一所祠堂。

　　南陽臥龍崗初建于魏晉，盛于唐宋。劉禹錫有《陋室銘》曰：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。李白《南都行》：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。可見唐代臥龍崗已成為著名的人文景觀。該祠元初毀于戰火。元大德二年(1298年)南陽官府出資大規模重建，于延佑二年(1315年)增設孔明書院。可惜，元末明初，又焚于兵禍。至明成化年間，又將“孔明書院”恢復。以后又經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、崇禎歷代修繕。公元1528年，明嘉慶皇帝特賜給南陽武侯祠“忠武”廟額與祭品。清康熙五十一年(1712年)，南陽郡守羅景又進行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發現前人詠臥龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進行復原。今日武侯祠主要建筑布局，仍保持了明末清初的形式。

　　現在武侯祠現存殿堂房舍267間，主要建筑由東向西排列在一條中軸線上，分前后兩重，從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。后部的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居興建的紀念性建筑物。最后是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。左側院有關張殿、三顧堂等。臺下有諸葛書院。整個臥龍崗占地12萬平方米。

　　“千古人龍”金字匾額的山門是武侯祠的起點建筑。拾級而上，穿過鐫刻有“漢昭烈皇帝三顧處”石碑坊和仙人橋，迎面就是祠院的主體建筑--大拜殿。殿內塑有諸葛孔明像，綸巾羽扇，神態飄逸，儼然如生。兩側是其子諸葛瞻、其孫諸葛尚的塑像。大殿外的卷棚內匾額、對聯琳瑯滿目，兩壁間還鑲嵌有歷代文人名士的筆跡石刻，真、草、篆、隸，各具特色。過了大殿，就是蓬松如傘、古樸美觀的諸葛草廬。諸葛草廬，亦稱諸葛庵，現今的茅廬系磚木結構，八角挑檐，外圍有八角回廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門上懸掛郭沫若書的“諸葛草廬”匾額。據說這就是諸葛亮當年隱居攻讀的地方。

　　諸葛草廬的左側是野云庵，這是諸葛亮會友的地方。野云庵，進深三間，門兩側磚刻“云歸大漠隨舒卷，門對寒流自古今”對聯。其外裝飾以蒼松、仙鶴磚雕。相傳他和他四個密友博陵崔州平、穎川石廣元、汝南孟公威、徐庶徐元直常聚于此，討論詩書。草廬的右邊是一個古柏亭。如今，柏已不在，諸葛英名卻依舊為人念懷。再往前走是伴月臺。人家說諸葛亮能掐會算，真乃神人。其實他不是神，他只是熟讀百書，諳習天文地理而已。赤壁之戰中的借東風，并不是他真能借，而是因為他早已觀測天象，知道東風將至。

　　接著我們來到了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的澹寧讀書臺，諸葛亮的滿腹經綸就源出于此。儒道兩股思想貫穿了諸葛一生。他出山之后，自然是儒家思想占主流。他為了漢代江山，南征北戰，戎馬一生。但從他出山之前對他弟弟的囑咐“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱”可見，道家的出世思想還是一直左右著諸葛亮的。

　　武侯祠右側有清同治年間新增設的庭院，這是為紀念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院后面建有三顧堂，內有劉備、諸葛亮大型塑像。

　　武侯祠的另一大景觀就是排列有序的400余塊碑碣石刻，在全國諸多武侯祠中當屬首位，被譽為“臥龍碑林”。其中岳飛手書的《前后出師表》碑，可稱得上是“三絕”碑。據碑跋稱，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿臥龍崗，感慨萬千，揮淚手書《出師表》，以抒胸臆。所謂“三絕”，一為文章絕，出師表為千載名篇；二為書法絕，岳飛的書法可謂蒼勁峭拔，龍飛蛇騰，尤見忠武之氣流于筆端；三為刻工絕，宛如手書。三者結合，可謂珠聯璧合，相得益彰。

　　參觀了武侯祠，就好像看過了一個王朝的興衰歷史。諸葛亮雖有蓋世之才，可惜三足鼎立之勢剛形成，他便因病而逝，空留一腔遺恨。正如詩言，“功蓋三分國，名成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。”(記者／王冰)【原標題： 臣本布衣，躬耕于南陽－－游南陽武侯祠】