孔家鈞窯僅存的煤燒窯
 

    他是中國(guó)工藝美術(shù)大師，孔子第74代後裔；他從藝30多年來(lái)，一直固守鈞瓷「窯變」之本，尋最美窯變；他啟用「氣燒」，打破「十窯九不成」定律，率先邁進(jìn)產(chǎn)業(yè)化；他一改傳統(tǒng)鈞瓷只有形美卻很少承載深厚題材的狀況，譜寫(xiě)了連續(xù)6年蟬聯(lián)中國(guó)——東盟博覽會(huì)國(guó)禮的傳奇；他推出茶具系列——鈞瓷美壺，突破鈞瓷囿於觀賞陳設(shè)瓷的框框；他設(shè)計(jì)的《四海昇平》等作品曾被比爾·蓋茨、聯(lián)合國(guó)總部收藏，令鈞瓷代表的中原文化、中國(guó)民族文化由此傳向***，傳向世界。
      
    他，就是最擅「變」大師——孔相卿。 
      
    尋最美「窯變」連燒45窯 
      
    孔相卿十七八歲時(shí)，在北京友誼商店看到鈞瓷和其他工藝品擺放在一起，工藝粗糙、造型失真，孔相卿「羞愧」得不敢再看，立馬離開(kāi)。自此，孔相卿就發(fā)誓，要突破地區(qū)局限，把鈞瓷工藝做好。
      
    他一直著重整理、優(yōu)化傳統(tǒng)造型線條，創(chuàng)作出鈞瓷鮮有的玉壺春、人物、動(dòng)物、異型與借鑒現(xiàn)代陶藝的造型，但他總覺(jué)得釉色不夠美不夠豐富。1992年，他冒險(xiǎn)建了兩個(gè)6立方窯、一個(gè)20立方窯，以尋求最美「窯變」。當(dāng)時(shí)，神垕大量生產(chǎn)日用瓷，只在實(shí)驗(yàn)室生產(chǎn)鈞瓷，以保留鈞瓷這個(gè)瓷種不斷掉。國(guó)營(yíng)廠較大的窯也就6立方，孔相卿的「大手筆」在神垕不脛而走，「看笑話」的人不在少數(shù)，但他並未就此止步。達(dá)到什麼溫度變火焰各有說(shuō)辭，於是孔相卿從750度開(kāi)始燒起，沒(méi)隔10度做次記錄，連燒45窯，用孔相卿的話，「燒得精神崩潰」，但因?yàn)榧夹g(shù)未得到改進(jìn)，他的45窯沒(méi)燒成。鬧了大笑話的孔相卿卻稱(chēng)：「雖然是燒燬了，但我開(kāi)始明白影響窯變的因素有很多，比如說(shuō)燒窯溫度、礦石成分、上釉特點(diǎn)等等，沒(méi)白燒！」 
      
    最佳燒製——氣燒 
      
    1992年建廠後，孔相卿著意發(fā)掘、繼承宋鈞官窯工藝製作精華，制定出一套系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的工藝流程，使之便於操作並進(jìn)行質(zhì)量管理，還培養(yǎng)出一大批掌握新工藝流程的年輕技工，為他一直醞釀的鈞瓷產(chǎn)業(yè)化提供勞動(dòng)力支持，勞動(dòng)力問(wèn)題解決了，「十窯九不成」的定律咋破？
      
    1994年，孔相卿得知景德鎮(zhèn)等地有窯口用液化氣燒窯後，極度興奮，一夜未睡，第二天就帶了6個(gè)人開(kāi)車(chē)去景德鎮(zhèn)，幾次參觀後，氣燒窯的工作原理還是沒(méi)搞明白，孔相卿一行又去很多地方，拖人、拿錢(qián)請(qǐng)教氣燒技術(shù)，幾經(jīng)波折後，終於有人肯透露氣燒工作原理。從景德鎮(zhèn)和潮州回來(lái)之後，孔家鈞窯不到一個(gè)月就做成一個(gè)液化氣窯，第三窯鈞瓷燒得特別漂亮，街坊鄰居聽(tīng)說(shuō)後，都趕來(lái)看熱鬧，自此，孔家鈞窯一開(kāi)窯窯口全是人。
      
    液化氣燒製鈞瓷成功，標(biāo)誌著孔家鈞窯掃除了產(chǎn)業(yè)化道路的障礙，此時(shí)，孔相卿又做出一個(gè)驚人決定——無(wú)償把液化氣燒製技術(shù)轉(zhuǎn)讓給神垕其他窯口。現(xiàn)在神垕的絕大多少窯口都用液化氣燒製鈞瓷，一改傳統(tǒng)的柴燒和煤燒，推動(dòng)了鈞瓷燒成的一次革命。 
      
    最厚承載——時(shí)代精神 
      
    鈞瓷在窯爐中自然窯變出色彩斑斕、變幻無(wú)窮的作品，人力無(wú)法控制，「千鈞萬(wàn)變、意境無(wú)窮」的美給欣賞者留下想像空間。它以氧化銅為著色，「窯變」聚色成形，而更以形成景觀者為絕。有詩(shī)為證：「出窯一副元人畫(huà)，落葉寒林返暮鴉」、「煙光凌空星滿天，夕陽(yáng)紫翠忽成嵐」。在鈞瓷這樣的形式美下，不少名人感歎：「畫(huà)家嫌筆拙丹青難畫(huà)，詩(shī)人怨詞窮佳句難描」。而孔相卿先生創(chuàng)作的《小口瓶》、《玉蘭尊》、《廣口瓶》秋風(fēng)落葉、梅瓶更是鈞瓷形式美的完美體現(xiàn)。
      
    傳統(tǒng)鈞瓷雖有優(yōu)美的造型、豐富的釉色等形式美，但沒(méi)有人賦予它深厚的內(nèi)容、宏大的題材。孔相卿卻賦予鈞瓷作為「國(guó)禮」、「祝福中國(guó)」這樣深厚的題材，他告訴本報(bào)記者：「當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)家應(yīng)創(chuàng)作出反映時(shí)代精神的作品來(lái)，才無(wú)愧於這個(gè)偉大的時(shí)代。」
      
    孔相卿在青銅器造型的基礎(chǔ)上，運(yùn)用浮雕、圓雕等多種手法，先後創(chuàng)作出《祥和寶鼎》、《四海昇平》、《國(guó)泰鼎》、「豐」尊、《海晏鼎》等「祝福中國(guó)」系列作品。他的創(chuàng)作加入很多諸如龍、鳳、鏤空等中國(guó)元素，深透孔子儒家「和諧」、「和為貴」等理念、同時(shí)又彰顯出當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神，他的作品《偉人尊》、《豐尊》與《國(guó)泰鼎》被中國(guó)國(guó)家博物館永久收藏，2008年，鈞瓷作品《四海昇平》又被聯(lián)合國(guó)總部永久收藏。而截至2011年10月12日，他設(shè)計(jì)的《豐尊》、《海晏鼎》、《象天鼎》、《珠聯(lián)璧合》、《共贏尊》、《坤元鼎》已連續(xù)6年蟬聯(lián)中國(guó)—東盟博覽會(huì)國(guó)禮。 
      
    最好「回歸」——鈞瓷美壺 
      
    鈞瓷的客戶曾經(jīng)只有一家——皇家御用，正因?yàn)楸彼螘r(shí)期鈞瓷被皇室選為貢禮，鈞瓷才有了「黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)」、「家財(cái)萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片」的說(shuō)法。但孔相卿卻要讓鈞瓷產(chǎn)業(yè)化，一改皇家御用的「姿態(tài)」，來(lái)滿足現(xiàn)代人對(duì)審美的需求。不少人因此懷疑這會(huì)讓鈞瓷作為「國(guó)禮」的尊貴地位下降，甚至重蹈「唐三彩」做爛的覆轍。孔相卿說(shuō)，鈞瓷產(chǎn)業(yè)化，並不是要走量大價(jià)廉、附加值的低端市場(chǎng)，而是堅(jiān)持藝術(shù)性、品牌化道路，進(jìn)而一改鈞瓷主打國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的理念，把鈞瓷代表的中原文化、中國(guó)民族文化向全世界傳播。 
      
    孔相卿的作品曾被比爾·蓋茨、日本三重縣博物館、葡萄牙國(guó)會(huì)、聯(lián)合國(guó)收藏，踏出了走向世界不小的一步，但他並沒(méi)有因此滿足。
      
    孔相卿於2008年推出醞釀已久的茶具系列——鈞瓷美壺，為的是讓當(dāng)代鈞瓷向?qū)嵱眯曰貧w。孔相卿認(rèn)為，不論是孔家鈞窯設(shè)計(jì)的《偉人尊》、《豐尊》，還是其他窯口的優(yōu)秀作品，均為觀賞藝術(shù)類(lèi)陳設(shè)瓷，而早在宋代，即便作為皇宮御用品，鈞瓷也是以實(shí)用器皿為主。再加上中國(guó)博大精深的茶文化、當(dāng)代人對(duì)精神的需求越來(lái)越高，鈞瓷就不能囿於觀賞陳設(shè)瓷框框，要為生活而藝術(shù)，面向大眾、滿足不同層次的需求。於是孔相卿以禹州當(dāng)?shù)靥赜械拇赏辆�心淘練、突破鈞瓷收縮率大的技術(shù)難關(guān)，推出鈞瓷美壺，鈞瓷茶壺在1300度高溫中燒製而成，不含對(duì)人體有害物質(zhì)，另外釉色乳光瑩潤(rùn)，在造型上還突出玩賞性與實(shí)用性，現(xiàn)在已得到不少文人雅士的喜愛(ài)。【