我們今天游覽的這一處風(fēng)景秀麗的景點(diǎn)就是在海內(nèi)外關(guān)廟中地位獨(dú)尊的武圣陵寢——關(guān)林。它位于洛陽市南七公里，北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西望熊耳青黛，東傍伊水清流，是武圣關(guān)羽的葬首之所，也是我國唯一的“林、廟”合祀的古代經(jīng)典建筑，始建于漢代，重修于明萬歷二十年（1592年），占地180畝，現(xiàn)存明清殿宇廊廡150余間。
       
    根據(jù)陳壽《三國志·武帝記》“建安二十五年春，（操）至洛陽，權(quán)擊斬羽，傳其首”。意思是說，建安二十五年春，曹操到洛陽，孫權(quán)襲擊關(guān)羽，并擒殺關(guān)羽，將其首級傳與曹操。關(guān)羽字云長，東漢延熹三年（160年）生于河?xùn)|解梁常平里（今山西運(yùn)城常平村），19歲時(shí)與劉備、張飛桃園結(jié)義，并跟隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，為匡復(fù)漢室立下汗馬功勞。建安二十四年，關(guān)羽發(fā)起襄陽戰(zhàn)役，斬龐德，擒于禁，兵震朝野，孫權(quán)棄信義背叛孫劉聯(lián)盟，出兵偷襲荊州，關(guān)羽功虧一簣，退走麥城，突圍時(shí)在當(dāng)陽西北臨沮被孫權(quán)部將潘璋、呂蒙虜獲殺害，大義歸天。孫權(quán)恐劉備起兵尋仇，便將關(guān)羽首級連夜獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)在洛陽的曹操，企圖嫁禍于他。曹操識破孫權(quán)計(jì)謀，敬重關(guān)公忠義，刻沉香木續(xù)為軀，以王侯之禮厚葬關(guān)羽于關(guān)林。“英雄有幾稱夫子，忠義唯公號帝君”。
       
    一直以來，關(guān)羽以他一生踐行的“忠義仁勇”的傳統(tǒng)美德和凸顯的人格魅力受到歷代帝王的推崇和百姓的敬仰。歷史上先后有16位帝王為關(guān)羽諭旨加封，明萬歷十年關(guān)羽被加封為協(xié)天大帝，萬厲三十三年被加封為“三界伏魔協(xié)天大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，位至人極。民間更是把其尊崇為平安神、保護(hù)神和武財(cái)神。根據(jù)封建禮制，帝王墓稱為“陵”，王侯將相墓稱為冢”，百姓墓稱為“墳”，只有圣人墓稱之為“林”。清順治五年加封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣帝君”，康熙五年加封洛陽關(guān)冢為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，從而使洛陽關(guān)林成為與山東曲阜文圣孔子之墓葬并肩而立的同稱為“林”之圣域。據(jù)廟碑記載，關(guān)林漢時(shí)有廟，距今已有1780余年的歷史。現(xiàn)建筑始建于明萬歷二十年，其布局按帝王宮殿式建筑而建呈“回”字形結(jié)構(gòu)。從大門外的舞樓、大門、儀門、大殿、二殿、三殿、墓冢直至后門為其南北向中軸線，其他建筑的布設(shè)皆沿此線左右對稱，錯(cuò)落有致。體現(xiàn)我國古建文化的傳統(tǒng)特點(diǎn)和“大一統(tǒng)”的思想意識。大家看，兀立于廣場南端的舞樓，俗稱戲樓，建于乾隆五十六年，是舊時(shí)百姓為關(guān)老爺獻(xiàn)戲的場所。如今每年秋季，洛陽市政府就在這里舉行“中國洛陽關(guān)林國際朝圣大典”，屆時(shí)東南亞國家和港澳臺的華人、宗親組織前來朝拜，既滿足了他們的祈愿，也溝通了同胞親情。舞樓建筑別具匠心，曾被日本建筑大師清水正夫稱之為“世界古典建筑中的奇葩”。
      
    分立于大門兩側(cè)的為洛陽地區(qū)現(xiàn)存最大的一對明代漢白玉石獅，雕刻簡括，赳赳而踞。八字墻上“忠義仁勇”四字，概括了關(guān)羽一生忠君、義友、仁愛、勇武的傳統(tǒng)美德。關(guān)林大門為五開間三門道硬山式建筑，建于清代乾隆五十六年，門板上排列的81顆金色門釘為帝王禮制，顯示了關(guān)羽身后崇高的封建地位。門前原有兩根旗桿，為信眾還愿時(shí)所立。儀門前這對重達(dá)三千余斤的鐵獅，是明代善男信女敬奉關(guān)公的遺物，雖歷400余載風(fēng)風(fēng)雨雨，依然肅穆含威。五開間三門道的儀門是明代關(guān)林的大門，“儀門”取“有儀可象”之意，是當(dāng)時(shí)文官到此下轎，武官到此下馬的場所。而門額上的“威揚(yáng)六合”匾，則是慈禧皇太后的御筆，十分珍貴。“六合”指東、西、南、北、上、下六方，意思是關(guān)羽的聲威、神勇?lián)P于天地之間。在儀門東西次間與盡間的五花隔墻上，各鑲嵌刻石一方。東側(cè)為岳飛畫“關(guān)圣帝君像”，是宋代抗金名將岳飛因緬懷關(guān)羽的英勇忠義而作。畫像上關(guān)羽橫刀立馬，威風(fēng)凜凜，后世所畫的關(guān)羽騎馬造像多以此為藍(lán)本。西側(cè)的“關(guān)帝詩竹”，為關(guān)羽親手所繪。寬54、高120.5厘米。畫面上有兩桿竹子，一桿枝葉飄飛，宛如狂風(fēng)襲竹，一桿枝葉低垂，又似驟雨落葉，所以又叫“風(fēng)雨竹”。
       
    這幅竹畫的全部竹葉點(diǎn)綴成詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。東漢建安五年（200年），曹操圍關(guān)羽于下坯土山，關(guān)羽為保皇嫂安全向曹操提出降漢不降曹等三個(gè)條件，曹操重其勇武，給予了很高禮遇。然而關(guān)羽義不負(fù)心，仍然心系劉備，在得知?jiǎng)�備的下落后便封金掛印與皇嫂離開曹營。臨行，繪修竹一幅贈(zèng)與曹操。這首詩的意思是說：請曹公原諒我未能當(dāng)面向您辭別，謹(jǐn)以這幅丹青表達(dá)謝意。雖然只有幾片淡淡的竹葉，但曹公待我的真情不會(huì)因時(shí)間推移而淡忘。以竹葉寓情，襯托出關(guān)公參天大義。所以曹操說：“事君不忘本，義士也”。關(guān)帝詩竹既沒有多余的筆畫，也沒有多余的竹葉，是一幅字畫雙讀的傳世之物。連接儀門和啟圣殿的石獅甬道為海內(nèi)外關(guān)廟所獨(dú)有。始建于明萬歷四十七年，清乾隆五十六年增設(shè)石獅甬柱。青磚鋪地，石板裙邊。甬柱頂?shù)窨檀笮∈�獅104尊，百獅百態(tài)。大獅正襟而踞，或與幼獅嬉戲，姿態(tài)安祥，給人以親切感；小獅神態(tài)各異，有的緣背戲鬧，有的爭球斗彩，有的腹下搔癢，全然沒有廟堂的拘謹(jǐn)，恰如一幅幅其樂融融的合歡存照。石獅圓潤生動(dòng)，毫無石刻的生硬之感，代表了乾隆時(shí)期中原石刻藝術(shù)的最高成就。54根甬柱刊刻著捐助者的名字或商號，石柱的四周雕刻四枚銅錢，寓意四方來財(cái)之意。其深刻含義就是捐助者希望關(guān)老爺庇護(hù)自己的商號生意興隆達(dá)三江，財(cái)源廣進(jìn)通四海。從中也說明至少在清代初期，關(guān)公已被民間尊崇為武財(cái)神。甬道兩側(cè)各立一攀龍望柱，整石雕成，柱身虬龍盤繞，爪捧火珠，柱頂踞一“望獸”。望柱是上古時(shí)期誹謗木的濫觴。
     
    古時(shí)君王為獲得臣民對朝政的建議，就在殿外置一木柱，以記錄臣民的諫言，所以稱誹謗木。誹謗一詞的原意是發(fā)表意見，與現(xiàn)在無中生有、造謠惑眾之義大相徑庭。明清時(shí)期把祭祀關(guān)公列入國家祭禮大典，洛陽關(guān)林也是我國古代最早由朝廷派人專司承祀的廟宇，明代就設(shè)有專祀承禮的生員。康熙五十八年，加封關(guān)公洛陽后裔五十二代孫關(guān)霨為五經(jīng)博士，世襲承祀林墓，雍正三年加封關(guān)公五十八代孫關(guān)文榜世襲五經(jīng)博士，承祀解州關(guān)帝廟，雍正十年，加封關(guān)公五十二代孫關(guān)朝泰為五經(jīng)博士，世襲承祀當(dāng)陽關(guān)陵廟。甬通東西兩側(cè)分別座落著鐘樓和鼓樓，為十字脊歇山重檐高臺樓閣式建筑。丹楹繡桷，輪煥燦然。中國的寺廟里，多有鐘鼓樓。因?yàn)殛P(guān)羽被佛教奉為“伽藍(lán)”神，所以按“晨鐘暮鼓”配置。如今，暮鼓已不存，只有明朝太監(jiān)胡濱捐鑄的晨鐘還懸掛在鐘樓上。鐘樓西壁鑲嵌著清代“關(guān)圣帝君警世文”，作者李顯基模擬關(guān)公之口，對社會(huì)上不忠之人、不孝之子進(jìn)行了善意地規(guī)勸和警告。焚香爐位于甬道兩旁，東西各一。
       
    明代，關(guān)林每年要舉行春秋祭，清代改為正月十三、五月十三、九月十三一年三祭，禮三跪九叩，樂六奏，舞八俏，祭品使用太牢，祭祀在月臺之上拜殿之下進(jìn)行，隆重而熱烈。為了防止廟宇著火，保證殿堂安全，就在月臺下建焚香爐兩座，可見古人很早就有防火安全意識。值得一提的是焚帛爐后壁上的大型復(fù)合圖案磚雕，刻有“福從天降”“歲寒三友”、“喜梅登枝”等，這種集多種民俗吉祥圖案為一體的大型磚雕，在中原地區(qū)甚為鮮見。關(guān)林焚帛爐的設(shè)置在全國關(guān)廟中是僅有的。洛陽關(guān)林的翠柏自古被譽(yù)為“洛陽八小景”之一，在大殿前月臺兩側(cè)就有自然生成的兩株奇柏，西為龍首柏，東為鳳尾柏。龍首柏因柏樹一枯枝向下勾曲，形如龍首而得名。長長的龍頭，犀利的雙角，大張的龍嘴，還有無數(shù)細(xì)小枝條形成龍須，龍頭和頸部都已枯干無葉，而樹身其它部位則枝繁葉茂。站在樹下往上看，恰似一條巨龍?jiān)诰G樹叢中俯視人間。鳳尾柏樹根裸露，成扇面形，環(huán)紋極密，似鳳凰尾巴。相傳民國時(shí)期，五教共舉關(guān)公為第十六任玉皇大帝——玄靈高上帝。因此在臺灣及東南亞地區(qū)道教中也稱其為玄靈高玉帝。每年祭祀關(guān)羽的時(shí)候，天上的龍，地上的鳳便聚集拜殿前，棲于古柏之上共同祭拜，久之，這兩株古柏分別生出了龍首和鳳尾，形成了“龍鳳呈祥”的奇觀，自然造化，妙趣天成。如今，人們在龍首、鳳尾樹下拈香燃帛，傾訴“望子成龍”或“盼女成鳳”的祈愿。月臺之上，前為開敞的拜殿，后為宏闊的大殿，兩者相連，渾然一體，巍峨壯觀。拜殿為五開間卷棚式建筑，為祭祀關(guān)羽時(shí)百官僚屬謁拜之場所，又稱為“啟圣殿”。到拜殿我們首先看到的是由我國著名的楹聯(lián)撰寫大師，我國現(xiàn)任書法家協(xié)會(huì)主席張海書寫的 “漢封侯宋封王明封大帝，儒稱圣釋稱佛道稱天尊” 的楹聯(lián)。形象地說命了關(guān)公逝后，三教同尊，天人共敬的崇高地位。拜殿內(nèi)還懸掛有乾隆十五年巡幸中州時(shí)御書的“聲靈于鑠”匾和“翌漢表神功龍門并峻，扶綱伸浩氣伊水同流”的對聯(lián)。皇帝御筆保存至今，十分珍貴。
      
    清代皇帝對關(guān)羽十分推崇,把關(guān)羽作為與漢民族情感融合的中介，有這樣一則故事：傳說天上的神仙望見關(guān)公在南天門，問他：“玉皇大帝和王母娘娘在瑤池設(shè)宴酬三界諸神，你怎么還不動(dòng)身？”關(guān)羽說：“我今天要參加皇太極登基大典，中原將有新的萬乘之主一統(tǒng)乾坤。”說明清時(shí)期關(guān)羽在民間有十分廣大的信奉人群，關(guān)羽忠君的號召力是滿族統(tǒng)治者所不能忽視的。拜殿西壁石刻記載了光緒二十七年九月，慈禧皇太后、光緒皇帝因八國聯(lián)軍侵掠北京，移駕太原，繞道長安，駕幸關(guān)林之事。目睹關(guān)林舊狀，慈禧發(fā)帑銀2000兩，囑河南知府文悌等修葺關(guān)林。關(guān)林現(xiàn)在保存如此完整，得益于慈禧光緒的整飭維修之功。在光緒修葺關(guān)林石刻邊，立有關(guān)公過五關(guān)斬六將所用的青龍偃月刀，又名冷艷鋸，此刀高3.50米，重82斤。在青龍偃月刀旁有一面鼓，洛陽自古就有“擊鼓求福”的風(fēng)俗。此鼓即為洛陽人白燕飛將關(guān)林廟鼓擊破后重又捐贈(zèng)之吉祥之物，白氏以己之名稱謂“白來福”。日后十里八鄉(xiāng)香客信徒便稱其為“來福鼓”。與“青龍偃月刀”相對應(yīng)的是刻有“關(guān)圣帝君之寶”的玉璽。此為洛陽一廠商在關(guān)林許愿靈驗(yàn)后還愿時(shí)特別進(jìn)獻(xiàn)的。它是由整塊玉石雕鑿而成，重達(dá)三千余斤，為世界關(guān)帝玉璽之最。關(guān)林大殿又稱正殿，借天溝與拜殿相連，是關(guān)林最大、木刻最集中的殿宇，它位于關(guān)林中心，充分突出了居中為尊的建筑意圖。大殿門上的“氣壯嵩高”匾，書體端莊，大氣磅礴，為慈禧太后親題。在大殿門板上分別雕刻“桃園結(jié)義”、“水淹七軍”、“三顧茅廬”、“單刀赴會(huì)”等12幅關(guān)公故事，如此多幅反映關(guān)羽生平的木雕在其它關(guān)廟中甚為少見。大殿建于明萬歷二十一年，原塑像民國時(shí)期被毀，現(xiàn)有塑像五尊，正中為“關(guān)圣帝君像”，高6米左右。關(guān)公頭戴12冕旒，身著龍袍，手持七星笏版，是國內(nèi)唯一面部貼金的關(guān)羽帝王坐像和國內(nèi)最大的室內(nèi)座像，同時(shí)也是道家尊稱的主司士人官祿、佑科舉的文衡帝君之像。在坐像右側(cè)有一面令旗，上書“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”十四字，為萬厲三十三年崇信道教的明神宗朱翊鈞為關(guān)公敕封的道教和儒教的尊號。
      
    在他身側(cè)分別立有王甫、廖化，關(guān)平、周倉。在得知關(guān)羽的死訊后王甫墜城而死，周倉自刎而亡。把這五尊塑像塑在一起，也為忠義的代表與化身。大殿的東西墻上各繪一幅壁畫，均長12.5米，高3米。壁畫在主體內(nèi)容上描繪了關(guān)帝率眾仙應(yīng)百姓所求，到各地降妖除魔的神話傳說，體現(xiàn)了關(guān)帝有求必應(yīng)和人們祈求平安的美好愿望。因此，古人一般祈求仕途通達(dá)、金榜題名、消災(zāi)去難，在此進(jìn)行。大殿背面是一尊關(guān)羽夜讀《春秋》的高浮雕，其儒將風(fēng)范與正面的帝王之尊形成了鮮明的對比。穿過大殿，我們馬上就要到關(guān)林二殿了。在此我們會(huì)看到一塊說明牌，講述了關(guān)公作為財(cái)神在洛陽地區(qū)顯靈的傳說：道光初年，洛陽潘村村民毛存仁準(zhǔn)備到外地做生意，臨行到關(guān)林上香，祈求關(guān)公保佑其貿(mào)易成功，并許愿靈驗(yàn)后在關(guān)林大門前豎旗桿頌揚(yáng)。豈料來年果然生意興隆，天遂人愿。毛存仁便到關(guān)林來還愿，于大門前豎旗桿一對，并刻石銘記。如今旗桿已不在，旗墩卻保存了下來。時(shí)至今日，民間仍保留著商鋪開業(yè)要到關(guān)林拜謁，在神像前焚香禱祝的習(xí)俗。關(guān)林二殿，又稱財(cái)神殿，是關(guān)林現(xiàn)存最早的建筑，始建于明萬歷二十年。殿門裙板上浮雕龍鳳、牡丹、麒麟等，額坊彩繪八仙及“斬顏良”、“誅文丑”、“殺秦琪”等12幅關(guān)羽故事，展示關(guān)羽萬人無敵的神勇歷史。殿門懸有光緒皇帝手書的“光昭日月”匾額。二殿佛龕內(nèi)塑關(guān)羽財(cái)神像一尊，關(guān)平、周倉肅立左右。兩邊各立一童子，持算盤者為招財(cái)童子，持稱者為利市童子。二殿東西墻上的壁畫，展現(xiàn)了百姓心目中所熟知并供奉的各路財(cái)神。大量吉祥圖案的應(yīng)用，表達(dá)了古今民眾求吉聚財(cái)、希望生活平安、貿(mào)易紅火的傳統(tǒng)觀念。財(cái)神殿東西兩側(cè)的配殿為“五虎殿”和“娘娘殿”，均建于明代，為關(guān)林最早的殿宇之一。“五虎殿”供奉關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、五虎上將，“娘娘殿”供奉關(guān)羽夫人胡氏、女兒虎女和兒子關(guān)興。提起這位胡氏，在民間久負(fù)盛名，她被人們奉為“百病娘娘”，洛陽百姓祭祀她以求子嗣。春秋殿為關(guān)林最后一座殿宇，也稱為寢殿，建于清嘉慶二十二年。殿前兩株古柏造型奇特，為旋生柏和結(jié)義柏。旋生柏因其干枝螺旋式生長，故有關(guān)公在此乘氣升天降妖伏魔的神話傳說。在明代，關(guān)羽被封為“三界伏魔大帝”，一旦人間有妖魔作祟，信眾們便會(huì)祈求關(guān)公下凡降妖除魔，之后關(guān)羽便會(huì)乘一團(tuán)仙氣旋轉(zhuǎn)升天，久而久之這團(tuán)仙氣就形成了這株旋生柏。結(jié)義柏干分三枝，大小相若，故稱“結(jié)義柏”。相傳劉備、張飛死后魂歸洛陽，與當(dāng)年誓同生死的金蘭兄弟關(guān)羽聚首關(guān)林。時(shí)有黑袍怪棲于石林山，晝伏夜出，無惡不作。玉皇大帝遂封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊”，統(tǒng)領(lǐng)四方諸神，劉備、張飛也鼎力相助，搗毀了黑袍怪的巢穴，但因周倉的粗心大意使黑袍怪得以逃脫。為了徹底鏟除黑蛇精，確保洛陽一方平安，關(guān)公與劉備、張飛三兄弟，多方搜尋，弄清了這個(gè)化身“黑袍怪”的妖魔原為一條黑蛇精。端午節(jié)時(shí)，關(guān)公化身民間，讓家家戶戶準(zhǔn)備雄黃酒，并為各家用磚、石點(diǎn)化成豬、牛等家畜，用酒浸泡后置于禽畜圈舍。夜深后，黑蛇精摸下山來。當(dāng)看到一頭肉滿膘肥的大公豬，便一口將豬吞下。這時(shí)，人們舉著火把和關(guān)公神牌高呼：“三界伏魔大帝在此，黑袍怪哪里逃”，黑蛇精見狀欲騰云而去，但怎么也飛不起來。一是因?yàn)樾埸S酒勁發(fā)作，二是因?yàn)槟穷^“大肥豬”是關(guān)公點(diǎn)化的重達(dá)兩千余斤的石頭。關(guān)公用青龍偃月刀把黑蛇精斬殺在萬安山，變成了一道嶺，名為黑蛇嶺，以記劉、關(guān)、張降伏黑蛇精，保一方平安的功德。由于時(shí)代推移、語音變化，黑蛇嶺也就成了后世的“河石嶺”。降伏了黑蛇精之后劉、關(guān)、張也回到民眾供奉自己的神廟，履行保一方平安的職責(zé)。但由于兄弟三人手足情深，心靈感應(yīng)，便在關(guān)林春秋殿前幻化成一株三枝相若的柏樹，象征劉、關(guān)、張金蘭之盟永世流芳，所以后人便稱之為“結(jié)義柏”。結(jié)義柏與旋生柏相對而生，頗有意趣。春秋殿前昂刻龍多達(dá)45個(gè)，橫九豎五的排列，體現(xiàn)了關(guān)羽在民眾心中的“九五之尊”。門額上方繪有“三英戰(zhàn)呂布”、“長沙戰(zhàn)黃忠”、“威鎮(zhèn)荊州”等關(guān)公故事和“東方朔盜桃”、“禹龍鎖蛟”等神話傳說。殿內(nèi)的關(guān)公塑像身著甲胄，手持書卷，夜讀《春秋》，一派儒將風(fēng)范，試問古今英豪：“誰似將軍文復(fù)武，戰(zhàn)袍不脫夜觀書”。
      
    三殿所繪的壁畫構(gòu)思新穎，畫面完整，首次采用了連環(huán)畫的繪畫形式，用不同的畫面串連起一個(gè)完整的關(guān)于關(guān)公神奇誕生、成長、行俠仗義的神話傳說。三殿后的關(guān)冢占地2600平方米，高出地面17米，氣勢恢弘。關(guān)冢前立有兩座石坊，前方的為明代欽差太監(jiān)胡濱所立，上書有“漢壽亭侯墓”五字。“漢壽亭侯”是關(guān)羽生前曹操表呈漢獻(xiàn)帝為關(guān)羽的最高封爵。后面的石坊是清代三韓弟子高鎬所立，上書有“中央宛在”四字。“中央”指的是首級，“宛”為依然，“中央宛在”意為關(guān)羽的首級依然葬在這里，關(guān)羽忠義仁勇的精神仍然長存人們心中。從明清至民國時(shí)期，后人在石坊上的題聯(lián)多達(dá)二十余幅，多為頌揚(yáng)關(guān)羽忠義仁勇精神和傾訴景仰心跡之作，真草隸篆書體咸備，文學(xué)性和藝術(shù)性均屬上乘。順治五年謚封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，康熙五年加封洛陽關(guān)帝冢為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，立碑建奉敕碑亭。碑亭八卦攢尖歇山頂上列脊13條，亭蓋坡面覆綠色琉璃筒瓦，瓦頭雕龍，雄獅、寶瓶、仙人沿脊，這在清代亭式建筑中是少見的。碑亭結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，拱昂上下連結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，形成了一座密檐式亭蓋。整座碑亭無一顆鐵釘，均為木榫構(gòu)結(jié)，構(gòu)筑奇巧，造型典麗，盡顯鬼斧神工之妙，雖歷經(jīng)了300余年的風(fēng)雨仍巍然屹立，充分顯示了民間藝術(shù)家驚人的創(chuàng)造力。亭內(nèi)立有 “忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林”碑，碑陽屢有變化，碑陰刻有康熙五年董篤行撰寫的關(guān)羽生平事跡及封號建廟等情況。我們看到的這通碑文應(yīng)是不早于道光八年磨石重刻的碑文：清康熙五年敕封洛陽關(guān)帝冢為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，乾隆三十三年，謚封“靈佑”，廟碑已磨石重刻。嘉慶十八年追封“仁勇”，廟碑再次磨石重刻。道光八年謚封“威顯”，則應(yīng)是此刻我們看到的這通碑文。通過這方敕封碑反映了歷代帝王對關(guān)羽至高無上的尊奉和對關(guān)林崇祀不斷的歷史，同時(shí)也證明了關(guān)林在海內(nèi)外數(shù)千座關(guān)廟中的領(lǐng)袖廟宇地位。冢前的石墓門為康熙四十六年所立，額題“鐘靈處”。墓門兩側(cè)刻有“神游上苑乘仙鶴，骨在天中隱睡龍”的對聯(lián)，表達(dá)了人們對關(guān)羽的思念之情。石墓門上留有兩個(gè)投幣用的小孔，左為祈求平安，右為求財(cái)。信眾們在此拜過關(guān)公之后將硬幣分別投入孔內(nèi)，若聽到當(dāng)啷之聲，意為心到神知，會(huì)得到關(guān)公的庇護(hù)。千百年來，關(guān)羽忠義仁勇的精神一直被中華民族所推崇，為了更好地宣傳關(guān)林，宏揚(yáng)關(guān)公精神，傳播關(guān)公文化，我處自1994年起開始舉辦“洛陽關(guān)林國際朝圣大典”，屆時(shí)，海內(nèi)外各界的華人將會(huì)云集于此，舉行大型的仿古祭祀儀式共同祭拜關(guān)公。圣人的浩然正氣、百姓的虔誠之心定會(huì)讓您感受到心靈的震撼。（原標(biāo)題：千年關(guān)廟 祈福圣地——洛陽關(guān)林）