狄仁杰到底是福爾摩斯式的偵探，還是斷案如神的大法官？是左右逢源的滑頭政客，還是大氣磅礴、為國為民的政治家？是大周皇帝武則天的親密合作伙伴，還是埋葬大周、中興大唐的李家忠臣？
        
    黑臉包公、紅臉關公，名人的臉都是有顏色的，但大唐名臣狄仁杰不同，他實在是個“五顏六色”的傳奇人物，不同的人能在他的臉上看到不同的“顏色”。
       
    狄仁杰墓坐落在千年古剎白馬寺中。走過放生池，看過石拱橋及山門前那兩匹很矮小但又很著名、被經書壓的很是疲憊的白馬，越過寺院中軸線，再徐徐東行60來米，就看到青青柏樹掩映著一座孤墳，墓碑上寫著：大唐名相狄仁杰之墓。
       
    該墓碑顯然是為“照顧”旅游者而立的，時在1993年。墓碑朝路，這路，就是白馬寺僧院通向齊云塔尼院的路。齊云塔是白馬寺著名的景觀，大多數旅游者都會去拜訪的，而狄仁杰墓、狄公祠就在齊云塔下。
    
    “狄公祠是上世紀90年代由白馬寺鎮重新修建的，有祠園、花園、墓園三部分。鎮里本是依托白馬寺開發狄公祠的，但效益不好。上世紀末治理白馬寺周邊環境的時候，狄公祠就被劃分給白馬寺統一管理。”白馬寺一位僧人這樣對記者說，“來這兒的人大多是沖著白馬寺院來的，你是個例外！”
       
    而我想說的是，不僅我是個例外，就連這名相狄仁杰也是個例外。“白馬寺內的這個被稱作梁國公墓的土冢，雖說墓碑上寫著是狄仁杰的，但至今仍有人懷疑它是薛懷義的。”僧人對記者說。
     
     狄仁杰是武則天的宰相，薛懷義是武則天的面首，兩人一個在廟堂之上“憂民”，一個在寺院（薛懷義的名頭是白馬寺住持）之內“侍君”，根本不是一條道上的人，卻都得了個“梁國公”的封號。
       
    據僧人介紹，在唐代，白馬寺的規模要比現在宏大的多，而白馬寺內也向有和尚“騎馬關山門”的說法。照此推測，狄仁杰墓那時在白馬寺的中心區域。狄仁杰雖貴為宰相，但按照佛家的說法，他畢竟還是紅塵中人，而紅塵中的狄仁杰，是怎樣進的這佛家清凈之地的呢？
   
     “如果按規矩，他是不能埋在這里的。”白馬寺一位年歲頗高的大師說，“但什么都會有例外，這就是佛家常說的‘無常’吧！至于為什么出現了狄仁杰墓這個例外，我也說不清楚。”
     
    這例外，給人們留下了很大的想象空間：這墓到底是狄仁杰的，還是人們質疑的薛懷義的？
    
    在***該謎的過程中，有人猜測白馬寺齊云塔下那個土丘可能就是薛懷義墓。如此推測理由如下：狄仁杰是個“俗人”，是不該埋在白馬寺的；薛懷義系被武則天謀殺，所以為掩人耳目，武則天表面上會在白馬寺以梁國公的待遇厚葬薛懷義；薛懷義是梁國公，狄仁杰死后也被睿宗封為梁國公。猜測者推斷說，白馬寺那個墓本是薛懷義的“梁國公墓”，后來之所以被附會成狄仁杰的“梁國公墓”，原因很簡單---人們惡薛懷義而敬狄仁杰，不愿供奉個淫棍而愿祭祀條好漢。
    
    名相附淫棍而再生，這不得不說又是個例外。“只能算一家之言！”白馬寺僧人說，“這種說法，是不會得到大家普遍認同的。”
     
    狄仁杰曾被林語堂稱為“一代巨人”，他巧妙的安排接班人張柬之等沿著他鋪就的道路，促成武則天“和平”讓位于其子中宗李顯，避免了武則天身后可能出現的政局混亂，不但讓大唐得以中興，還為中國封建社會的鼎盛時期---開元盛世儲備了一批據廟堂之高位的精英人才。
     
    其實狄仁杰在歷史上的地位決不亞于諸葛亮包公等，只是我們所熟悉的小說《狄公案》把他寫成了一位“斷獄如神的父母官”，百姓家喻戶曉的，也就只能是狄仁杰斷案這一小小的側面了。
   
     “一代巨人”狄仁杰的靈魂附會于薛懷義淫骨上的說法，無疑是很傷我們感情的一大猜想。這個例外的猜想能站得住腳嗎？相信有一天歷史會給我們答案。（原標題：狄仁杰墓：這是一個例外）