狄仁杰被林語(yǔ)堂稱為“一代巨人”，他巧妙地安排接班人張柬之等沿著他鋪就的道路，促成武則天“和平”讓位于李唐，避免了武則天身后可能出現(xiàn)的政局混亂，不但讓大唐得以中興，還為中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)代———開(kāi)元盛世儲(chǔ)備了一批居廟堂之高位的精英人才。

    ■其實(shí)狄仁杰在歷史上的地位決不亞于諸葛亮、包公等，只是小說(shuō)《狄公案》把他寫(xiě)成了一位“斷獄如神的父母官”，百姓家喻戶曉的，也就只能是狄仁杰斷案這一小小的側(cè)面了。

    ■“一代巨人”狄仁杰的靈魂附會(huì)于薛懷義淫骨上的說(shuō)法，無(wú)疑是很傷我們感情的一大猜想。這猜想站得住腳嗎？　　
     
    求證：此處長(zhǎng)眠狄梁公？　　
      
    繞過(guò)１９９３年為吸引旅游者而立的“大唐名相狄仁杰之墓”碑，再往南走，才能到達(dá)坐北朝南的狄仁杰墓的正面。不高不大的圓形土冢上長(zhǎng)滿了荒草，一棵小樹(shù)在墓冢的正前方倔強(qiáng)地成長(zhǎng)起來(lái)，它之下，就是“狄梁公墓”的墓碑。墓冢的兩側(cè)，是青翠的柏樹(shù)林，它們?nèi)缬徐`魂似的，低頭向著墓冢，護(hù)衛(wèi)著“狄梁公墓”。“狄仁杰和薛懷義的封號(hào)都是梁國(guó)公，但這墓冢自古以來(lái)的名字就很明確，它不是‘梁國(guó)公墓’，而是‘狄梁公墓’。‘狄梁公’顯然指的是狄仁杰這個(gè)梁國(guó)公，而不是薛懷義那個(gè)梁國(guó)公了。”洛陽(yáng)白馬寺漢魏故城文物管理所前所長(zhǎng)徐金星研究員說(shuō)，“把‘梁國(guó)公墓’與‘狄梁公墓’混為一談的說(shuō)法，是沒(méi)有根據(jù)的，把狄仁杰墓說(shuō)成是薛懷義墓自然也就是沒(méi)有道理的。”　　
       
    但徐金星同時(shí)也承認(rèn)，把薛懷義墓附會(huì)成狄仁杰墓的可能性不是不存在，但這種可能性不大。把其他人的墓附會(huì)在狄仁杰身上，也不是沒(méi)有可能。但要把這個(gè)問(wèn)題搞清楚，光靠現(xiàn)在的資料還不行。“狄梁公墓”墓碑東南、西南約１０米處，分別設(shè)有碑亭，亭內(nèi)的古碑刻記無(wú)疑是當(dāng)今最為可靠的資料。東南碑亭內(nèi)的石碑高２．５米，寬０．９５米，上書(shū)“有唐忠臣狄梁公墓”８?jìng)�(gè)大字，該碑為明萬(wàn)歷二十一年（公元１５９３年）重立。據(jù)說(shuō)，早在宋大觀元年（公元１１０７年），龍圖閣大學(xué)士、西京（洛陽(yáng)）留守范致虛就曾在這兒為狄梁公仁杰建祠、刻石、表墓。　　
        
    西南碑亭內(nèi)的石碑，是塊詩(shī)碑和記事碑。該碑高１．４３米、寬０．７０米，不大，但內(nèi)容豐富。碑上有元代洛陽(yáng)安撫使完顏綱的“七絕”曰：神器旁遷幾不留，曾將忠義破陰謀。淡煙衰草平林月，猶帶當(dāng)年社稷愁。還有明代洛陽(yáng)知府虞廷璽的和詩(shī)：牝雞司禍國(guó)難留，閣老孤忠為國(guó)謀。今日荒墳臨古寺，西風(fēng)落木使人愁。該碑的下部，是虞廷璽在明朝天順三年（公元１４５９年）所作的序文：（白馬）寺東百余步，則唐宰相狄文惠公（狄仁杰的又一封號(hào)）墓存焉。墓前有神道碑，臨于古路，屹立穹然。見(jiàn)者思其忠義，無(wú)不景仰。碑前又一小石碣，上有元安撫使完顏綱所題絕句一章……歲久仆墜，過(guò)客忽略，多不注目……　　
       
    為使狄仁杰“不唯發(fā)泉壤之幽光”，虞廷璽遂請(qǐng)工匠把自己的詩(shī)和他的領(lǐng)導(dǎo)、朋友的詩(shī)以及元安撫使完顏綱所題絕句重新刻石，并作序記下了這件事情。另外，據(jù)清代黃易《嵩洛訪碑記》云：昔（不知道明確的時(shí)間）狄梁公后人訪問(wèn)祖墓，于洛城東道旁得一石，題為“有唐忠臣狄梁公墓”，即以此處為狄梁公墓之所在。徐金星說(shuō)，他還沒(méi)有在《舊唐書(shū)》或《新唐書(shū)》中查到有關(guān)狄梁公所葬之地的記載。既然宋人以為白馬寺的這個(gè)墓是狄梁公墓，那可信度還是很大的，因?yàn)樗纬�距唐代不遠(yuǎn)，唐代的事情大都以宋人的說(shuō)法為準(zhǔn)，《新唐書(shū)》就是宋人歐陽(yáng)修編著的。徐金星還說(shuō)，狄仁杰死于洛陽(yáng)，這沒(méi)有什么爭(zhēng)議，他雖然不太喜歡佛教，但也沒(méi)有激烈反對(duì)過(guò)，算平常心對(duì)待佛教吧，他的父輩和祖輩葬于白馬寺西北３公里處，他隨葬在這兒，是不奇怪的。　　
      
     “就是有人說(shuō)這不是狄仁杰的墓，也只能是一種說(shuō)法，不能為大家接受的。我們要接受的，是現(xiàn)實(shí)。”徐金星說(shuō)，“如果沒(méi)有特殊的需要，是不可能打開(kāi)墓冢的。大多數(shù)墓冢里面不一定有墓志銘，打開(kāi)了也解決不了問(wèn)題。名人墓就更麻煩，也不敢發(fā)掘。”他還舉例說(shuō)，大家都認(rèn)為現(xiàn)在的關(guān)林是葬埋關(guān)羽首級(jí)的地方，但根據(jù)歷史資料記載，關(guān)羽的首級(jí)可不是葬在現(xiàn)在的洛陽(yáng)城南３里，而是漢魏洛陽(yáng)城南３里，而漢魏洛陽(yáng)城在白馬寺的東面呀！能較真嗎？不能！能打開(kāi)關(guān)羽墓嗎？也不能！要是真的進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這個(gè)關(guān)羽墓不是真的，咋辦？你怎么能再給我找出個(gè)真的來(lái)？對(duì)待名人墓，不能太認(rèn)真，“這就叫接受現(xiàn)實(shí)”。也就是說(shuō)，狄仁杰墓不管是真的還是假的，反正不是我們這一代人造假與附會(huì)的，“如果沒(méi)有大的需要，沒(méi)有必要非認(rèn)定個(gè)真假出來(lái)”。　　
      
    白馬寺的東面和西面，有兩個(gè)和尚墓區(qū)，薛懷義墓可能在那兒，但現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。狄仁杰死時(shí)，舉朝震動(dòng)，轟轟烈烈；薛懷義死時(shí)很慘的，如喪家之犬。狄仁杰下葬時(shí)，當(dāng)是萬(wàn)人空巷，當(dāng)時(shí)人們應(yīng)該知道他葬身的地方，附會(huì)是不行的；薛懷義估計(jì)是草草掩埋的，恐怕連個(gè)墓碑也沒(méi)人給他立，他的墓大家都搞不清，怎么會(huì)把狄仁杰附會(huì)在他的身上呢？中國(guó)人是善惡分明的，就是附會(huì)，古人也不會(huì)把狄仁杰附會(huì)在薛懷義的身上。徐金星說(shuō)：“對(duì)這個(gè)問(wèn)題還真的沒(méi)有好好研究，如果把各種資料整合一下，也許會(huì)有個(gè)結(jié)果。”　　
      
    故事：狄公婉拒美少婦　

    白馬寺住持釋印樂(lè)對(duì)記者說(shuō)：狄仁杰是個(gè)有慧根的人，他的“全人名節(jié)，成就功業(yè)”的故事也是我們出家人經(jīng)常講的故事，他葬在白馬寺是我們佛家之幸，沒(méi)什么不合適的。狄仁杰少時(shí)文采過(guò)人、俊朗出眾。在前往京城考試的路上，投宿于旅店，卻不料年輕新寡的店主人對(duì)他萌生愛(ài)意。狄仁杰聽(tīng)了她的傾訴，對(duì)她說(shuō)：“你這樣年輕與嬌俏，在夜深人靜時(shí)對(duì)我娓娓訴說(shuō)你的心事，難免會(huì)使我怦然心動(dòng)。幸好以前有位老和尚曾經(jīng)提醒過(guò)我‘不可貪色犯淫’，我始終牢牢地把它記在心里，才能在這種情況下，謹(jǐn)守禮節(jié)”少婦問(wèn)仁杰老和尚說(shuō)的是些什么話，能使人在緊要關(guān)頭克制自己。　　
     
    仁杰答：“老和尚說(shuō)，從我的相貌推斷，將來(lái)定是名冠天下，富貴顯達(dá)之人，但切記‘戒之在色’。既然老和尚已經(jīng)提示過(guò)了，我怎能如此冒險(xiǎn)，以一生的前途去換取片刻即逝的男女欲樂(lè)！當(dāng)時(shí)，我又請(qǐng)教老和尚：喜歡佳人美色乃人之常情，色欲這種事，事前人人都知自愛(ài)，事后也知追悔，但是當(dāng)欲火熾盛的時(shí)刻，則一切后果都會(huì)拋諸腦后，以為‘偶爾無(wú)傷，下不為例’，每一次均作如是想，就會(huì)沉淪下去。到底要用什么方法才能澆熄愛(ài)欲之火？“老和尚告訴我，見(jiàn)到女的，就作不凈觀想：美女的薄皮底下， 是一團(tuán)模糊的血肉、筋脈和骨頭，體內(nèi)是尿屎膿血，淋漓狼藉，七孔流出的是垢汗涕唾與污穢的大糞小便，宛若薄皮花瓶?jī)?nèi)盛腐物，誰(shuí)還喜歡？病時(shí)，臉黃皮皺，頭發(fā)零亂；死時(shí)，面目青黑，不數(shù)日，就蛆蟲(chóng)遍體爬鉆，臭爛惡心。　　
    
     “說(shuō)到這里，此刻的我，見(jiàn)到你的嬌美，心里想的是：你也不過(guò)是枯骨之外，包著層層肥瘦之肉，所以什么念頭也沒(méi)有了。方才聽(tīng)你提到，你曾打算為夫守節(jié)，見(jiàn)到我才改變初衷，我認(rèn)為你這是迷戀我的容貌和斯文的外表。如果我現(xiàn)在滿面是黃色的膿、痰、涕、唾、眼屎……你還會(huì)有愛(ài)欲的想法嗎？”這戒色的故事，儒家講來(lái)有儒家的意思，佛家講來(lái)也還滿有佛家的味道。只是故事講完了，墓的歸屬還沒(méi)有個(gè)最后的說(shuō)法，這也就只好留給斷案高手狄仁杰自決了。按佛家的說(shuō)法，眾生皆平等，死去的人化為黃土，那就更平等了，也就無(wú)所謂什么狄仁杰的忠骨薛懷義的淫骨了。既然佛家沒(méi)意見(jiàn)，狄仁杰對(duì)佛家也懷有平常心，這墓就判給老狄了。當(dāng)然，這不是記者胡亂行事，它是歷史結(jié)出的果，是專家的意見(jiàn)。　　

    狄仁杰與薛懷義的糾葛，無(wú)論附會(huì)也好不附會(huì)也罷，這都是大歷史中不能再小的細(xì)微枝葉。“一代巨人”狄仁杰是如何轟轟烈烈地創(chuàng)造大唐輝煌的？明日請(qǐng)看“五顏六色狄仁杰”系列之三。（原標(biāo)題：“五顏六色狄仁杰”之二 古碑作證 墓屬狄公）