是福爾摩斯式的偵探，還是斷案如神的大法官？是左右逢源的滑頭政客，還是大氣磅礴為國為民的政治家？是大周皇帝武則天的親密合作伙伴，還是埋葬大周、中興大唐的李家忠臣？

　　黑臉包公、紅臉關公，名人的臉都是有顏色的，但狄仁杰不同，他實在是個“五顏六色”的傳奇人物，不同的人能在他的臉上看到不同的“顏色”。狄仁杰死后棲身洛陽白馬寺，這“安排”，也如同他的生前事一樣炫人耳目———他不是個信仰佛教的人，反對大造寺廟的勞民傷財，但他的歸宿處卻是“釋源祖庭”白馬寺，每天的晨鐘暮鼓不停地打攪著他的千年大夢……

　　狄仁杰是武則天的宰相，薛懷義是武則天的面首，兩人一個在廟堂之上“憂民”，一個在寺院（薛懷義的名頭是白馬寺住持）“侍君”，根本不是一條道上的人，卻都得了個“梁國公”的封號。

　　白馬寺內那個被稱作梁國公墓的土冢，是狄仁杰的，還是薛懷義的？

    名相葬在名剎中

　　11月6日，天黑黢黢的，雪雨和著大霧，整個洛陽城都被籠罩在混沌不開的氣氛里。

　　老天雖然擺出一副老大不愿意的樣子，但上午10時，記者還是從洛陽市區驅車趕往位于今洛陽東郊、漢魏故城西側的白馬寺，去拜訪狄仁杰墓了。

　　車沿310國道自西而東穿過白馬寺鎮，穿過依路而建的兩排灰頭灰臉的新房子后，司機師傅說：“白馬寺到了。”

　　下了車，我老馬識途似的順著310國道繼續東行，去找白馬寺的山門。走了200多米，山門是找到了，但記者只能隔著緊鄰國道北側的鐵柵門遠觀白馬寺，這個與山門同在白馬寺中軸線上的防盜窗般的鐵門落著重鎖，看來寺院“正門不通”了。

　　詢問當地人如何進寺院，得知還得原路返回我下車的地方———上世紀末，當地投資2000多萬元整修白馬寺及其周邊環境，蓋了14000多平方米的商業房，修了一個1500平方米的停車場。停車場的西南是我剛才看到的國道兩旁灰頭灰臉的新房子，停車場的正東是個不大的廣場，廣場的南北還是灰頭灰臉的新房子，這些新房子都是為旅游者服務的，但國道兩旁的大都緊閉著門，廣場兩旁的雖然開著門，但生意并不怎么紅火。從洛陽市區來，到白馬寺去，這些房子你是想繞也繞不開的———白馬寺的售票處就在與停車場相對的“購物廣場”的盡頭，售票處的臉面則是個新建的石頭牌坊。

　　白馬寺的確比從前美了不少，但山門外新修的草坪及盤旋其間的彎曲小道，總讓人感到這與中國的傳統距離很遠，可它裝點的卻是很傳統的白馬寺。草青墻紅，倒也沒有什么不好，只是幾百米的鐵柵欄把草坪與310國道隔開，讓我感到很不爽。如果把整個白馬寺比做一個大房子，這草坪就是房子的陽臺，陽臺上有草有樹，倒也愜意，但抬頭望，這陽臺是被防盜窗般的鐵網封死的。掃興！掃興！

　　走過放生池，看過石拱橋及山門前那兩匹很矮小但很又著名、被經書壓得很是疲憊的白馬，越過寺院中軸線，再徐徐東行60來米，就看到青青柏樹掩映著一座孤墳，墓碑上寫著：大唐名相狄仁杰之墓。

　　該墓碑顯然是為“照顧”旅游者而立的，時在1993年。墓碑朝路，這路，就是白馬寺僧院通向齊云塔尼院的路。齊云塔是白馬寺的著名景觀，大多數旅游者都會去拜訪的，而狄仁杰墓、狄公祠就在齊云塔下。

　　“狄公祠是上世紀90年代初由白馬寺鎮重新修建的，有祠園、花園、墓園三部分。鎮里本是依托白馬寺開發狄公祠，但效益不好。上世紀末治理白馬寺周邊環境時，狄公祠被劃給白馬寺統一管理。”白馬寺和尚釋普法對記者說，“你是我接待的第一個沖著狄仁杰而來的記者，善哉！善哉！”

　　狄公祠劃給白馬寺后，祠園、花園歸了齊云塔尼院。這地方，有人工湖有人工山，有茂林有修竹，有曲徑有亭閣，一派江南園林的氣象，和白馬寺莊嚴肅穆的風格形成鮮明的對照，而齊云塔的倒影映在人工湖上，搖來蕩去的，確也美不勝收。

　　狄公祠與齊云塔、與白馬寺“難舍難分”，是有久遠歷史的。相傳，宋代這兒就有狄公祠，而齊云塔旁明代嘉靖三年的《重修白馬寺塔記》碑上，則有這樣一段文字：“唐忠臣狄梁公墓，其神道碑尚存。意者唐時，即寺為公香火院，公附寺而定，寺因公而著。”從白馬寺的歷史記載中，我們可以看出，白馬寺還是很為狄梁公墓的存在而感到自豪的，且很謙恭———“寺因公而著”，還推斷說，在唐時白馬寺當為狄仁杰的香火院。

    忠骨淫骨起紛爭

　　在唐代，白馬寺的規模要比現在宏大太多，而白馬寺內也向有和尚“騎馬關山門”的說法。照此推測，狄仁杰墓那時當在白馬寺的中心區域（其實狄仁杰墓與現處在寺院內的印度高僧墓地直線距離也就五六十米）。狄仁杰雖貴為宰相，但按照佛家的說法，他畢竟還是紅塵中人，而紅塵中的狄仁杰，是咋進的這清凈之地？

　　“按規矩，他是不能埋在這兒的。”白馬寺住持釋印樂對記者說，“但什么都會有例外，這就是我們常說的‘無常’吧！至于為什么出現了狄仁杰（墓）這個例外，我也說不清楚呀！”

　　這例外，給人們留下了很大的想象空間———洛陽有位老專家就曾在一次研討會上亮出自己的看法———該墓不是狄仁杰的，應是白馬寺和尚、住持薛懷義的。

　　和尚本非和尚，薛懷義也本非薛懷義，原來他不過是在洛陽鬧市賣藥的一個叫馮小寶的家伙，以摔跤打拳吸引觀者，以御女奇術自夸，人高馬大的，好逞筋骨之強。但這家伙由于一個宮女，得幸于一個公主（千金公主，高宗女，武則天的義女。則天革命，誅殺宗屬諸王，唯千金公主巧媚善進，以則天為母，被賜姓武氏）。公主告知女皇武則天：“小寶有非常材（指陽具壯偉），可以近侍。”于是武則天召見馮小寶，對其恩遇日深。武則天為遮人耳目，就讓馮小寶到白馬寺當住持和尚。找一個在街頭摔跤賣藥走江湖的壯漢為情夫，實在有些不雅，于是武則天又把他變成士族，讓其與太平公主之婿薛紹合族，令薛紹對馮小寶以季父事之。經此“喬裝打扮”，低賤的馮小寶搖身一變，就成高貴的薛懷義了。自是，懷義出入宮中，諸武（武承嗣、武三思等）朝貴，匍匐禮謁，“呼為薛師”。后來薛懷義討了個領軍攻打突厥的活兒，沒承想賊星發旺，對方內訌不打自逃，于是“以功拜左威衛大將軍，封梁國公”。

　　小人得志，難免自我膨脹。順風順水的薛懷義以為天下都是他自己的，厭惡到宮中侍候女皇，卻在白馬寺尋歡作樂，且日益狂傲。“則天惡之”，于是太平公主找了一幫壯實的娘子軍“縛而縊殺之”，“以輦車載尸送白馬寺”。

　　尸體回到白馬寺的薛懷義被埋葬在哪兒了？這是個未解之謎。

　　在***該謎的過程中，有人猜測白馬寺齊云塔下的那個土丘可能就是薛懷義墓。如此猜測的理由如下：狄仁杰是個“俗人”，是不該埋葬在白馬寺的；薛懷義系被武則天謀殺，所以為掩人耳目，武則天表面上會在白馬寺以梁國公的待遇厚葬薛懷義；薛懷義是梁國公，狄仁杰死后也被睿宗封為梁國公。猜測者推斷說，白馬寺的那個墓本是薛懷義的“梁國公墓”，后來之所以被附會成狄仁杰的“梁國公墓”，原因很簡單———人們惡薛懷義而敬狄仁杰，不想供奉個淫棍而愿祭祀條好漢。

　　名相附淫棍而再生，這也太離譜了吧！“只能算一家之言！”洛陽白馬寺漢魏故城文物管理所前所長徐金星研究員認為，“這種說法，是不會得到大家普遍認同的。”

　　徐金星研究員這樣說，自有其這樣說的道理。但誰的說法更有道理呢？這座墓中到底埋的是忠骨還是淫骨？明天請看“五顏六色狄仁杰”系列之二。（原標題：“五顏六色狄仁杰”之一 狄仁杰墓?薛懷義墓?）