古往今來，徜徉在巍巍中華五千年的歷史長河中，我們窺見了無數(shù)造詣匪淺的杰出畫家，他們在中 國美術(shù)長卷的每一處瀟灑揮墨都熠熠生輝，不是驚鴻一瞥，而是無數(shù)驚鴻構(gòu)筑成的強(qiáng)大星河。 　　
       
    在中國藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被戴上“圣”的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽(yù)為書圣，一位是唐代杜甫，被譽(yù)為詩圣，還有一位被譽(yù)為畫圣，那就是唐代的吳道子。至此，我們瞻首遙望唐代最耀眼的那顆星辰——吳道子先生。可惜吳道子的生卒代已不可考，只知道他一生主要活動時期在唐朝開元、天寶年間(713—755)。吳道子出生在陽翟(今河南禹縣)，幼年失去雙親，生活貧困，為了生計(jì)，向民間畫工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，20歲時，就已經(jīng)很有名氣。唐玄宗把他召入宮中擔(dān)任宮廷畫師，為他改名道玄。他成了御用畫家，沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這樣，一方面對他這樣一個平民意識很強(qiáng)的藝術(shù)家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優(yōu)厚的條件，不再浪跡江湖，利用條件，可以施展他的藝術(shù)才華。　　
       
    吳道子性格豪爽，不拘小節(jié)，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經(jīng)常是醉中作畫。傳說他描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀者水泄不通。他畫畫時很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。當(dāng)時的都城長安(今西安)是全國文化中心，匯集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經(jīng)常和這些人在一起，使他的技藝不斷提高。有一次，在洛陽同他的書法老師張旭和善于舞劍的將軍相遇，吳道子觀看將軍持劍起舞，左旋右轉(zhuǎn)，神出鬼沒，變化萬端，很受啟發(fā)，即興在天宮寺墻壁上畫了一幅壁畫，畫時筆走如飛，颯颯有聲，傾刻而成。隨后張旭又在墻壁上作書。這一次使在場數(shù)千觀眾大飽眼福，高興地贊嘆：“一日之中，獲觀三絕!”　　
      
    據(jù)載他曾于長安 、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵 ，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世。吳道子《地獄變相圖》吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝 。作畫線條簡練 ，“ 筆才一二 ，象已應(yīng)焉”，有疏體之稱。吳道 子的繪畫對后世影響極大，他被人們尊為畫圣，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。　　
     
    吳道子是一個多產(chǎn)的畫家，他作品的數(shù)量很大。據(jù)說寺廊壁畫有三百余堵，有記錄的卷軸畫有一百多件。其中佛教、道教題材為多，還有山水、花鳥、走獸等。可惜今已無存。《送子天王圖》(一稱《釋迦降生圖》)是宋人對他作品的臨摹本。它所表現(xiàn)的是釋迦牟尼降生為凈飯王子以后，其父凈飯王抱他拜謝天神的佛經(jīng)故事。從中反映了吳道子的基本畫風(fēng)。吳道子打破了長期以來沿襲的顧(愷之)陸(探微)“緊勁聯(lián)綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因?yàn)橛谓z描的線條圓潤挺健，但如鐵線一般而無變化。吳道子開創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時，他敷色比較簡淡，甚至不著色。他在創(chuàng)作的時候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。這些，似乎都透出了后來疏筆水墨畫的先聲。　　
       
    吳道子《送子天王圖》　　

    吳道子在繪畫藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于創(chuàng)作。《歷代名畫記》記載了他這樣兩句話：“眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。”由此可見他在繪畫藝術(shù)上不落俗套，大膽創(chuàng)新的精神。因此他的作品成為畫師們所學(xué)習(xí)的楷模，繪畫作品稱為“吳家樣”。故唐人朱景玄在《唐朝名畫錄•序》中品評了唐朝諸畫家“近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世，可齊蹤于陸（探微）、顧（愷之）。”　　

    吳道子還弘揚(yáng)繪畫藝術(shù)，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術(shù)后繼有人。據(jù)《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。韓虬“以丹青自污，學(xué)吳道玄，尤長于道釋”。朱繇從師于吳道玄，也“妙得道玄筆意”。吳道子對弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《歷代名畫記》便有這樣的記載：“吳生（道子）每畫，落筆便去，多使琰（翟琰）與張藏布色。”有時，吳道子作壁畫時只描一個大概，其余便讓弟子來完成，在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的“日藏月藏經(jīng)變”即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術(shù)對唐代的繪畫有著深刻影響，他被畫工尊為“師祖”、“畫圣”。　　

    關(guān)于吳道子的著名作品——《八十七神仙卷》，徐悲鴻與它有這么一段生動的經(jīng)歷：

    驚喜逢國寶 〮　　

    1937年5月；當(dāng)時任中央大學(xué)藝術(shù)系主任兼教授的徐悲鴻應(yīng)香港大學(xué)的邀請赴香港舉辦畫展。一天，作家許地山和夫人介紹給他去看 一位德籍夫人收藏的中國字畫。徐悲鴻的到來，自然使她十分欣喜。她親手將四箱字畫一一打開。徐悲鴻看了第一箱，又看了第二箱，從中挑出了幾件他欣賞的佳作。看到第三箱時，徐悲鴻眼睛陡然一亮，一幅很長的人物畫卷奇跡般地出現(xiàn)在他的面前，以至他展開畫卷的手指都因興奮而顫抖。他激動地幾乎叫喊出來：“下面的畫我都不看了 !我只要這一幅！”德籍夫人愣住了，她仍請求徐悲鴻看下去。但是徐悲鴻連連搖頭說：“沒有比這更使我傾心的畫了！" 徐悲鴻當(dāng)即提出用手頭僅有的一萬元現(xiàn)金買這張畫。德籍夫人從徐悲鴻急切的情緒里悟出了這張畫的價值，又有些舍不得了。徐悲鴻又提出愿意再加上自己的七幅作品，作為交換。德籍夫人方才愉快地表示同意。 　　       

    這幅唐畫《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，佚名，深褐色絹面上用遒勁而富有韻律的，明快又有生命力的線條描繪了八十七位 列隊(duì)行進(jìn)的神仙。那優(yōu)美的造型，生動的體態(tài)，將天王、神將那種“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致那冉冉欲動的白云，飄飄欲飛的仙子、使整幅作故具有“天衣飛楊，滿壁風(fēng)動”的藝術(shù)感染力。全幅作品沒有著任何顏色，卻有著強(qiáng)烈渲染效果。畫面沒有任何款識，但徐悲鴻一眼就看出這是一幅出于唐代名家之手的藝術(shù)絕品。它代表了我國唐代人物畫白描技法的杰出成就無怪乎徐悲鴻的好友－－著名字畫收藏家和鑒定家張大千和謝稚柳見之也對其夸贊不己。張大千認(rèn)為“北宋武宗元之作，實(shí)濫觴于此”，而謝也認(rèn)為是“晚唐之鴻裁，實(shí)宋人之宗師”，并喻之為稀世之寶，自己的收藏被同道好友贊賞品評，真乃人生一大快事。徐悲鴻在《八十七神仙卷》跋文中寫道，此卷之藝術(shù)價值“足可頡頏歐洲最高貴名作”，可與希臘班爾堆依神廟雕刻，這一世界美術(shù)史上第一流作品相提并論。徐悲鴻將其定名為《八十七神仙卷》，并親手將一方刻有“悲鴻生命”四字的印章，小心地打印在畫面上。從此，這被徐悲鴻視為生命的《八十七神仙卷》就日夜不離地跟隨著他。而徐悲鴻也為自己能為這件已流失于外國人之手的國寶贖身，使其回歸祖國，視為平生最快意之事。　　〮

    以命相依托 〮　　

    1939年1月，徐悲鴻只身一人攜帶自已的精品及所收藏的歷代書畫數(shù)百件，由香港赴新加坡舉辦籌賑畫展。畫展取得極大成功，僅門 票和賣畫所得助市一萬兩千四百余元。徐悲鴻將這筆巨款全部捐獻(xiàn)，此筆義款成為當(dāng)時廣西第五路軍抗戰(zhàn)陣亡遺孤的撫恤金。此后，徐悲鴻又先后在吉隆坡、恰保、擯城舉辦義展，共得款六萬余元，也全部作為救濟(jì)祖國難民之用。徐悲鴻抗日愛國的義舉在當(dāng)?shù)貜V為傳說。 　　
      
    1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍飛機(jī)襲擊了新加坡。新加坡淬不及防，陷入一片混亂。徐悲鴻原定赴美展覽計(jì)劃不能成行，使他 進(jìn)退兩難。而最使他困擾的是隨身攜帶的數(shù)百件珍貴藝術(shù)品將如何處置。經(jīng)過周密的商議，林慶年、莊惠泉等人將徐悲鴻疏散到安溪會館辦的崇文學(xué)校內(nèi)。林和莊都是徐悲鴻籌賑畫展籌委會領(lǐng)導(dǎo)人，他們把徐悲鴻存放在好友黃曼士家中的繪畫、書籍、印章、陶瓷及四十余幅不易攜帶的油畫秘密運(yùn)到崇文學(xué)校，并裝好放在一些皮蛋缸里。將其埋在一口枯井里。 　　

    徐悲鴻不忍心撇下這批積累多年的寶貝，于是，決定留在新加坡，要與他的藝術(shù)品共存亡，時局越來越緊張，在朋友們的多次勸說下 徐悲鴻決定回國卻又擔(dān)心歸途中有閃失，他決定輕裝簡從，經(jīng)再三挑選，只得忍痛將自己的大量作品留在了新加坡，只身攜帶《八十七 神 仙卷》登上開往印度的最后一班客輪，取道緬甸，歷經(jīng)艱辛回到祖國。國寶得救了，可是徐悲鴻嘔心瀝血創(chuàng)作的四十余幅油畫卻不知去向數(shù)十年心血，他為之傷痛，然而當(dāng)徐悲鴻看到完好無損的《八十七神仙卷》時，心中才感到寬慰。 　　〮

    痛失 "連城璧” 〮　　

    1942年5月，徐悲鴻到昆明，舉辦勞軍畫展。正當(dāng)徐悲鴻沉浸在畫展成功的興奮之中時，一個致命的打擊向他襲來。5月10日，空襲警 報(bào)響起，匆忙間他同大家一起跑進(jìn)了防空洞。當(dāng)警報(bào)解除，回到住地時，忽然發(fā)現(xiàn)門和箱子都被撬開；自己珍藏的《八十七神仙卷》和其它三十余幅畫竟不翼而飛。此情此景使他面色驟然煞白，眼前一片昏黑，仿佛五臟都在劇烈地翻騰。他用雙手支撐著桌子，竭力想使自己鎮(zhèn)定下來，可是，只覺得頭暈?zāi)垦?hellip;… 　　

    名畫失蹤，事關(guān)重大，驚動了云南省府，于是派員調(diào)查，限期破案，然而名畫卻如黃鶴飛去，渺無蹤影。徐悲鴻為此日日憂心如焚， 三天三夜寢食不安，從此血壓急劇上升，病倒在床上。因此種下了高血壓的病根，而多年后因高血壓而病逝。這件他為之重金贖身的國寶被他用生命保護(hù)下來的國寶，你在哪里呢？他的內(nèi)心在不斷地呼喚。 　　

想象方壺碧海沉，帝心凄切痛何深。 　　

        相如能任連城璧，愧此須眉負(fù)此身。 　　〮

    “黃鶴”復(fù)飛還 〮　　

    1944年夏，一封喜信從成都飛到重慶，寫信人是中央大學(xué)藝術(shù)系女學(xué)生盧蔭寰，她告訴老師，一個偶然的機(jī)會，使她看到了《八十七 神仙卷》，因?yàn)樗�曾臨摹過《八十七神仙卷》的照片，確認(rèn)是原作無疑。徐悲鴻決定立即前往成都。當(dāng)一切準(zhǔn)備好后，他又取消了這個決定。因考慮到，如果親自去成都，風(fēng)聲傳出，藏寶人因懼禍，可能會將畫毀掉以銷贓滅跡。怎么辦？難道眼看著失而復(fù)得的國寶又將永遠(yuǎn)失去？為了國寶的安全，徐悲鴻和夫人廖靜文考慮再三，決定委托在新加坡辦展覽時認(rèn)識的一位朋友新加坡來的劉德銘去成都，請他先找到藏畫者，見到畫，確認(rèn)為真品后，與之交朋友，進(jìn)而再花錢把畫買回來。很快消息傳來，畫已見到，確是原畫，只是需要一大筆錢。于是徐悲鴻不顧自己病體，又忙于日夜作畫和籌款了。先寄去 20萬現(xiàn)款，又一次次寄去自己的作品數(shù)十幅后，《八十七神仙卷》終于“完璧歸趙”，又回到了徐悲鴻手中。 　　
       
    徐悲鴻和夫人興奮地用顫抖的雙手小心地打開畫卷，八十七位神仙安然無恙地出現(xiàn)在他們的眼前。這八十七位神仙依然是那樣安祥、 肅穆，體態(tài)優(yōu)美，仿佛沒有受過任何的驚擾。只是畫面上蓋有“悲鴻生命”的印章已被挖去，題跋也被割掉。盡管如此，徐悲鴻依然激動不己，當(dāng)即揮毫賦詩：　　
 

得見神仙一面難，況與伴侶盡情看。 　　

人生總是葑菲味，換到金丹凡骨安。　　
 

   從此這八十七位神仙又回到徐悲鴻身邊，并始終陪伴著他。 　　〮

    瑰寶獻(xiàn)祖國 〮　　

    1953年9月，身為中央美術(shù)學(xué)院院長和全國美術(shù)工作者協(xié)會主席的徐悲鴻積勞成疾，突發(fā)腦溢血，經(jīng)搶救無效而去世。從此如何照管好徐悲鴻用生命為代價保護(hù)下來的大量國寶的 重?fù)?dān)就落在徐悲鴻的夫人廖靜文的身上。 　　

    廖靜文流著凄傷的眼淚，檢視著悲鴻留下的大量遺作和那些舉世無雙的珍貴收藏、多年來她經(jīng)常替丈夫把它們從柜中取出來又放進(jìn)去 一次次地和悲鴻一起打開展視，共同感受那無比的愉快。這些作品和藏品耗盡了悲鴻的心血，凝聚著他對祖國和人民的愛。他不止一次地想到徐悲鴻的話：“靜文，我是為了我的祖國而收藏、保存這些作品的，希望你和我一起把它們保護(hù)好 "是呀！悲鴻先生是人民的藝術(shù)家家，他的全部作品和收藏都應(yīng)該是屬于人民。 　　
        
    就這樣，廖靜文在悲鴻逝世的當(dāng)天，就宣布將悲鴻留下的一千余件作品和一千余件他收藏的歷代優(yōu)秀字畫及萬余件圖書資料全部獻(xiàn)給 國家，這里邊也自然包括這件價值連城的國寶《八十七神仙卷》。她實(shí)現(xiàn)了悲鴻先生生前的意愿，不久，徐悲鴻敵居被辟為徐悲鴻紀(jì)念館館，廖靜文被任命為館長。徐悲鴻收藏的所有作品都被完好地保存在紀(jì)念館里。 　　

    如今每年的金秋十月，八十七位神仙就會靜靜地出現(xiàn)在徐悲鴻紀(jì)念館明亮的展柜中與廣大中外觀眾見面。它們向人們展示著我國唐代光輝燦爛的文化，展示著中國唐代美術(shù)取得的最高成就，它們也在那人們傳頌著徐悲鴻與它們之間的這動人的故事。　　
      
    吳道子《八十七神仙卷》組圖 　　

    吳道子《八十七神仙卷》局部　　

    吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創(chuàng)作，題材很豐富，有宣傳教義的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。　　

    他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。　　

    吳道子的人物水墨畫作品之一　　

    他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國的一角，而樂于以普通畫工的形象去主宰神土。他可以把達(dá)官貴人拉入《地獄》中來，可見他對宗教神權(quán)是蔑視的。　　

    吳道子的山水畫也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來作畫。但他從蜀地考察歸來，連一張草稿也沒有。玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，在大同殿上，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。其“疏體”畫法，為后代之宗。　　

    淺談中國“畫圣”——吳道子先生，領(lǐng)悟其個人經(jīng)歷的起伏跌宕，仰觀其畫作的博大精深，感慨其才能的超凡脫俗，我們從中拾掇到的不僅是個體生命的奠基石，更多的是中國美術(shù)歷史長河中浩若星辰的寶貴財(cái)富，也不禁慨嘆：吳道子先生不失為中國的一代“畫圣”！（原標(biāo)題：淺談中國“畫圣”吳道子）