河南靈寶鑄鼎原聚落遺址群的考古調(diào)查和發(fā)掘，近年來，已成為我國新石器文化考古研究的一個熱點(diǎn)。豐富的地下遺存，神秘的歷史傳說，驚人的考古發(fā)現(xiàn)，不僅使考古和史學(xué)界對它越來越感興趣，也使每一個炎黃子孫對它越來越關(guān)注。

    一 、歷史記載與傳說
      
    鑄鼎原聚落遺址位于河南省靈寶市的最西部，是豫、秦、晉三省交界地，雞鳴聽三省，正好處于黃河最后一個大轉(zhuǎn)彎弧線的外沿。這里南依秦嶺，北瀕黃河，東出函谷關(guān)接中原大地，西過潼關(guān)進(jìn)關(guān)中平原。遺址所在地，位于黃河二級臺地，海拔高度在350-690米之間。深厚的黃土被從秦嶺流入黃河的二條支流切割成一個大土原，聚落遺址群的大多數(shù)遺址位于其上，地理座標(biāo)為東徑110°38′-110°50′，北緯34°28′-34°37′。山水相宜，土壤肥厚，氣候溫和，環(huán)境優(yōu)美，物種豐富，交通便利，是一片最適應(yīng)人類居住之地。
     
     從歷史學(xué)和考古學(xué)的角度看，仰韶文化中期的廟底溝文化年代，正好與傳說中的黃帝文化時期相同。在鑄鼎原地區(qū)，有許多與黃帝文化有關(guān)的記載和傳說。
   
    《史記封禪書》："黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下"。首山，秦嶺東端，東為首，故曰首山。荊山，在首山其中，今仍名荊山，山下有荊山村，古今使然。兩山均在鑄鼎原聚落遺址群南，成屏障之勢。首山有古采銅礦洞，有自然銅礦石，有古人采用燒炸法采銅的燒結(jié)塊和打砸塊石遺跡；荊山上有一玉石峰，其北側(cè)有采玉洞。
       
    在鑄鼎原上，現(xiàn)存有黃帝廟（又叫鼎湖宮）遺址。《博物志》載："黃帝登仙，其臣左徹者，削木像黃帝，率諸侯以朝之。"《綱鑒易知錄五帝紀(jì)》有："帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之陽。鼎成，崩焉。其臣左徹取衣、冠、幾杖，而廟祀之"等記載。靈寶的一些地方史志中，也有"鼎湖宮，漢武帝筑三輔皇圖，云出湖城"、"唯此有廟，創(chuàng)自漢唐，斷碑可識"等關(guān)于黃帝廟的記載。由此可知，早在黃帝的臣子左徹之時，就在鑄鼎原上為黃帝建廟祭祀，最晚，也在漢武帝時期。如果此說有疑，那么，在原黃帝廟的遺址處，隨處可見的仰韶文化中期石器、陶器殘片和漢代的板瓦、筒瓦、磚塊遺物等可以佐證。
      
    今靈寶黃帝陵始祖殿，存有一塊唐貞元十七年（公元801年）間的石碑一通，曰"軒轅黃帝鑄鼎碑銘并序"，碑銘、序共173字，陰刻篆書，記載黃帝在鑄鼎原鑄鼎得道施仁之事。有"黃帝守一氣，衍三墳，以治人之性命，乃鑄鼎茲原。鼎成升天，得神帝之道"等文。
      
    此類記載歷代尚多，不一一列舉。
    
    在遺址群上及周邊地區(qū)，還有很多山名、地名、村名等，也都與黃帝時期的文化傳說和記載有關(guān)。如：首山、荊山、夸父山、蚩尤山、軒轅臺、嫘祖山等山名。桃林--夸父逐日所用手杖化之；鑄鼎原--黃帝鑄鼎處；龍須溝--黃帝乘龍升天，臣民抓住龍須掉落之處等地名。村名有：三圣村--因該村原有三圣廟而得名，祭伏羲、神農(nóng)、黃帝三圣；五帝村--以該村原有五帝祠而得名，供奉黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝；喬營村--黃帝母親有嬌氏住地；東倉、西倉村--傳為倉頡住地；桑園村--嫘祖植桑養(yǎng)蠶地；漏底村--村人將"爐底"之意讀轉(zhuǎn)而名，傳說為黃帝造爐鑄銅之地，等等。
       
    誠然，在我國各地，關(guān)于黃帝的記載和傳說很多，但象鑄鼎原地區(qū)如此之多，且多而成群，連而成片，并且地上傳說與考古學(xué)所獲取的地下史料相印證，不能不驚奇地承認(rèn)古史傳說實(shí)為一個半睡半醒的夢，折射出了真實(shí)歷史的影象。

    二、調(diào)查情況
     
    從上個世紀(jì)50年代以來，各級文物部門對鑄鼎原遺址進(jìn)行了一系列的考古調(diào)查。從當(dāng)?shù)匚奈锕ぷ髡叩絿�家、省、市文物專業(yè)機(jī)構(gòu)，從個別遺址到整個遺址群，從地面遺存檢識到考古勘探，從考古學(xué)單學(xué)科到考古、歷史、環(huán)境、人文多學(xué)科結(jié)合。總之，從一般性的調(diào)查到比較準(zhǔn)確、詳實(shí)、可信的科學(xué)調(diào)查，終于使這個遺址群的本來面目越來越清楚地顯現(xiàn)出來。
     
    正式的考古調(diào)查共進(jìn)行了6次，分為5次地上調(diào)查和一次重點(diǎn)鉆探。
     
    1956年，靈寶文物工作者首先發(fā)現(xiàn)了遺址群中的北陽平遺址。之后，于1980年、1984年，由原洛陽地區(qū)文物處組織了兩次調(diào)查，主要是弄清了北陽平遺址的范圍、包含物年代等。1988年，當(dāng)?shù)匚奈锊块T又組織了第三次調(diào)查，為北陽平遺址建立了"四有"檔案。1998年，由河南省考古所領(lǐng)隊(duì)，組織市、縣兩級文物部門，以北陽平遺址為重點(diǎn)，對周邊其它遺址進(jìn)行調(diào)查。這次調(diào)查，對北陽平遺址相關(guān)內(nèi)容進(jìn)一步確定，劃開了與北陽平遺址有較大距離間隔的下河村遺址和喬營遺址，確認(rèn)北陽平遺址長3000多米，寬300-500米，總面積近百萬平方米，為鑄鼎原聚落遺址群中面積最大的遺址。同時，又調(diào)查發(fā)現(xiàn)了周邊屬于仰韶文化時期的32個遺址。1999年2月至3月，由河南省考古研究所、中國社會科學(xué)院考古所河南一隊(duì)、三門峽市文物工作隊(duì)和靈寶市文物管理委員會組成的聯(lián)合調(diào)查隊(duì)，對鑄鼎原聚落遺址群進(jìn)行了第五次拉網(wǎng)式調(diào)查。這次調(diào)查歷時近一個月，調(diào)查涉及鑄鼎原周圍陽平河流域和沙河流域的25個遺址。其主要成果有：①弄清了遺址群的年代及傳承關(guān)系，即：從前仰韶時期、仰韶早中晚期到龍山文化，其文化序列是存在的。②仰韶文化早期遺存與豫西、晉南和秦東同期遺存有較多共性，但也存在差異。③各文化階段遺址的數(shù)量和規(guī)模不等。其中，以仰韶文化中晚期遺址數(shù)量最多，且大遺址最多。④仰韶文化居民在此處的生存環(huán)境演變比較穩(wěn)定，但受氣候、水文等自然因素影響也很明顯。⑤人文環(huán)境調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大量與黃帝文化有關(guān)的地名、山名、村名和傳說故事。
      
    為了有目的對鑄鼎原地區(qū)的仰韶文化進(jìn)行發(fā)掘研究，1999年聯(lián)合調(diào)查結(jié)束后，由以上四單位組成的聯(lián)合考古隊(duì)開始對遺址群中的西坡遺址（面積40萬平方米）進(jìn)行了幾次試發(fā)掘，并于2004年10-12月，對西坡遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考古鉆探，初步探明了該遺址的居住區(qū)、南北壕溝、作坊區(qū)、墓葬區(qū)等大體布局，為進(jìn)一步了解遺址的整體布局、特征與性質(zhì)等奠定了基礎(chǔ)，提供了依據(jù)。
     
     通過調(diào)查和鉆探，到目前，對鑄鼎原聚落遺址群初步取得了以下一些成果：①基本摸清了遺址數(shù)量，已確認(rèn)的遺址數(shù)為35處。②作為聚落遺址群的模式是存在的：最大的遺址近百萬平方米，最小的2萬多平方米，且大、中、小成體系排列。③弄清了遺址群的時代及傳承關(guān)系。在35處遺址中，前仰韶時期1處，占3%；仰韶早期12處，占34%；仰韶中晚期19處，占55%；仰韶晚期至龍山時期3處，占8%。④發(fā)現(xiàn)了該遺址群與黃河三角區(qū)的晉南、秦東地區(qū)的同類文化的同異。⑤初步探尋出遺址先民生存的地理、氣候和環(huán)境變化。⑥確認(rèn)該遺址地下遺存與地上人文傳說是同時期史前文化現(xiàn)象，且關(guān)系密切。⑦對西坡遺址的鉆探，為今后有計劃、有目的科學(xué)發(fā)掘提供了依據(jù)。⑧使鑄鼎原聚落遺址群越來越引起學(xué)術(shù)界、社會的重視。北陽平遺址由一個縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位先后晉升為省級、國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

    三、發(fā)掘成果
         
    該地區(qū)的考古發(fā)掘先后共進(jìn)行過7次，其中：北陽平遺址2次，西坡遺址5次。
    
    北陽平遺址：第一次發(fā)掘于1982年8月，由洛陽地區(qū)文物處組織，在北陽平遺址中部，發(fā)掘面積175平方米，共清理房基2座，墓葬13座（含3座戰(zhàn)國墓），灰坑11個，出土文物200多件（其中完整器物27件），主要有泥質(zhì)紅陶罐、彩陶盆、陶甕、陶缸和石斧、石鏟、穿孔石刀等，年代為新石器晚期。第二次發(fā)掘時間為1999年11月至12月，由中國社會科學(xué)院考古研究所、河南省文物研究所、三門峽文物工作隊(duì)、靈寶文管會組成的聯(lián)合考古工作隊(duì)（以后發(fā)掘均由聯(lián)合考古隊(duì)主持）發(fā)掘，在北陽平遺址中部，發(fā)掘面積320平方米，發(fā)現(xiàn)仰韶時期灰坑24個、墓葬2座、房基3座，出土各類陶片、石器、骨器共數(shù)10萬件，經(jīng)整理，較完整的有110件，其年代為仰韶文化廟底溝一期。出土器物種類多、制作精、火候高、紋飾簡單流暢，構(gòu)思新穎。典型器物有：口徑94厘米的大缸、90厘米的黑陶大盆、50厘米的夾砂大缸、超薄大型紅陶小口尖底瓶、陶塑藝術(shù)人頭像，特別是在2塊彩陶盆沿上發(fā)現(xiàn)類似文字符號等，這些在其它的同類遺址少見，顯示出北陽平遺址的與眾不同。
      
    西坡遺址：如前所述，為了進(jìn)一步了解鑄鼎原聚落遺址的文化內(nèi)涵，聯(lián)合考古隊(duì)選擇了該遺址進(jìn)行解剖麻雀式發(fā)掘。該遺址在遺址群中屬于中大型，主要文化內(nèi)涵為仰韶文化中晚期，即廟底溝一期。位于遺址群中東部，夾于兩河之間，地勢南高北低，海拔高度為456-475米。2000年10月至12月、2001年3月至5月、2001年11月至2002年1月、2004年4月至7月、2005年4月至7月，共進(jìn)行了5次發(fā)掘。其中：前4次是隨機(jī)選址。第一次，在遺址南區(qū)，發(fā)掘面積400平方米，發(fā)掘遺跡有灰坑、蓄水池等；出土器物，陶器有盆、缽、罐、小口尖底瓶、似文字刻符陶片等20類，石器有斧、鏟、刀、杵等7類，骨器有簪、鏃等3類，動物骨骼以家養(yǎng)豬為主。其主要收獲：一是以家養(yǎng)豬為多的動物骨骼，顯示出家養(yǎng)動物在當(dāng)時人們生活中占比例較重。二是發(fā)現(xiàn)的蓄水池，可能是利用自然洼地經(jīng)人工加工并長期使用的水利設(shè)施，提供了仰韶時期人們的用水方式和利用自然環(huán)境的直觀信息，在目前已有的考古發(fā)掘中，尚不多見。第二次，在該遺址北區(qū)偏西，發(fā)掘面積550平方米，發(fā)掘遺跡有房基3座，占地面積分別為F104約106平方米，F(xiàn)102約98平方米，F(xiàn)3約52平方米；灰坑6個；灰溝1條。出土器物陶器有盆、碗、缽等21類，石器有斧、刀、球、飾品等7類，骨器有笄、鏃、牙飾3類，動物遺骸有豬、狗、鹿等20多種。這次發(fā)掘的主要收獲是：①房基面積較大，形狀相似，布局結(jié)構(gòu)規(guī)整，建造工序程序繁多，且基本一致，顯示出一種十分成熟的建筑水平。②灰坑大致同時期，大多數(shù)大且深，疑為非單體家庭所用。③出土器物體量較大，制作精致，且有鸮豬形藝術(shù)飾品。④動物類遺骸中，家養(yǎng)豬占90%以上。⑤石質(zhì)生產(chǎn)工具較少，疑非普通民居聚落遺址。第三次發(fā)掘位置位于第二次發(fā)掘的南部，發(fā)掘面積約650平方米，發(fā)掘遺跡有特大型房基1座（編號F105），蓄水池2座。特大型房基占地面積516平方米，室內(nèi)凈面積就達(dá)204平方米，四周設(shè)回廊，地基、居住面、柱洞基礎(chǔ)等處理十分考究。據(jù)現(xiàn)場分析，其建筑程序分：①地基處理。②夯筑墻壁。③栽立木柱。④鋪設(shè)柱礎(chǔ)石、地坪、在房基夯土上墊5層夯土。⑤挖門道、火膛、加工室內(nèi)柱洞、栽柱。⑥加工居住面（分5層進(jìn)行處理）。⑦修筑地面以上墻壁。⑧在房基四周和門道兩側(cè)挖柱洞、栽柱。⑨搭建房頂及門棚等9道工序。可見其設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢宏偉，工程浩繁，技藝精湛，為中國建筑史的創(chuàng)舉，絕非一般民用建筑！它的發(fā)現(xiàn)，是仰韶文化研究的重大突破。另外，這次發(fā)掘兩個蓄水池，其一長、寬、深分別約20、9.5、12米，其二長、寬、深分別約19、2.5-9.5、1.55米，也為人工加工而成，距第一次發(fā)掘的蓄水池約100米，這些蓄水池顯然與大房子有密切關(guān)系。第四次發(fā)掘開探方距離第三次的特大型房址南約50米，發(fā)掘面積800平方米，又揭露出一座特大型房址（編號F106），占地面積約296平方米，室內(nèi)面積約240平方米，無回廊。其建筑工藝程序與第三次發(fā)掘的F105特大型房址基本相同。有意思的是，兩房址相距近，相互對應(yīng)，對參照理解西坡遺址的大房子群建筑布局意義重大。第五次發(fā)掘，是聯(lián)合考古隊(duì)對整個遺址進(jìn)行全面鉆探的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以，發(fā)掘的目的性、計劃性和針對性較強(qiáng)，主要是探索該遺址的其它功能布局。這次發(fā)掘面積1360平方米，分別揭露了仰韶文化中期墓葬區(qū)和北壕溝。墓葬區(qū)位于南壕溝以南，揭露面積1240平方米，發(fā)掘墓葬22座，均為長方形豎穴土坑墓，無葬具，均為單人仰身直肢葬，除一座墓無二層臺外，其余都有生土二層臺。其封土為異地所取的黃粘土，并摻有紅褐色土和青灰色草拌泥。出土器物除陶、石、骨等質(zhì)地外，還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多以鉞為主的玉器。北壕溝揭露面積120平方米，壕溝呈東西走向，文化層自上而下分別為西周、廟底二期、仰韶文化晚期和中期，其中以仰韶文化晚期堆積最為豐厚。這次發(fā)掘確認(rèn)了北壕溝的走向、深度和文化層年代；首次確認(rèn)了仰韶文化中期中原核心地帶的墓地，其二層臺的出現(xiàn)、墓室封泥、首次出土玉器和風(fēng)格獨(dú)特的隨葬陶器等新鮮資料都為西坡遺址的考古研究增添了新的內(nèi)容。
      
    西坡遺址，每一次發(fā)掘都有嶄新鮮活的內(nèi)容面世，令人耳目一新，大開眼界，為認(rèn)識仰韶文化中期的建筑規(guī)模、居住布局、農(nóng)牧業(yè)發(fā)展、水利設(shè)施建設(shè)、手工業(yè)制作水平、喪葬習(xí)俗和聚落防護(hù)設(shè)施布局等都提供了難得的實(shí)物佐證，表明中原地區(qū)的史前社會結(jié)構(gòu)很可能從仰韶文化中期開始出現(xiàn)了意義深遠(yuǎn)的復(fù)雜化傾向，無疑為鑄鼎原聚落遺址群探索研究提供了一個十分典型的例證。

    四、結(jié)論與思考
     
    總之，通過多年來的考古調(diào)查和試掘，對靈寶鑄鼎原聚落遺址群的探索研究，已初步取得了不少喜人的成果。該遺址群規(guī)模宏大：范圍近30平方公里，總數(shù)至少35處；等級明顯：遺址、房址、墓葬等均存在明顯的等級差別；年代跨度長：從前仰韶文化到龍山文化時期，至少4000年左右；盛衰鮮明，屬于仰韶中晚期的廟底溝類型遺址占總遺址數(shù)的55%，說明廟底溝文化是這個聚落遺址群最發(fā)達(dá)的代表性文化，數(shù)量多，規(guī)格高，而其他時期遺址數(shù)量少，規(guī)模小；出土遺址遺物類型新、規(guī)格高、制作精，如特大型房址、人工蓄水池、多數(shù)有二層臺的仰韶中期墓地、以帶孔玉鉞為主的玉器、風(fēng)格獨(dú)特的特大型陶器、刻符陶片等，都填補(bǔ)了這一時期考古發(fā)掘成果的空白；考古學(xué)文化和人文傳說文化的不謀而合，等等。這一切，都為研究中原地區(qū)甚至全國史前社會的社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平等都提供了十分珍貴有力的資料。盡管目前對已知的一些現(xiàn)象定性還為時尚早，但毫無疑問，它們對探索中原古代文明的起源、特點(diǎn)、進(jìn)程、影響和動因，都具有重大意義。鑄鼎原聚落遺址群如一部龐大厚重的史書，需要我們一頁一頁地逐步揭開，去探尋中華文明迷落的源頭。（原標(biāo)題：靈寶鑄鼎原聚落遺址考古回顧與思考）