安陽修定寺（唐塔）

    修定寺唐塔（也稱修定寺塔），位于河南省安陽縣磊口鄉清涼山村西，距安陽市區35公里。1982年，修定寺塔被國務院命名為第二批全國重點文物保護單位。

    安陽是殷商古都，中國八大古都之一，也是中國歷史上第一個有文字記載和文物佐證的都城。公元前1300年，商王盤庚遷殷，在此建都，歷經八代十二王255年，其都城遺址----殷墟，于2006年被列入世界文化遺產名錄。

    史學家認為：認識中華文明，要從安陽殷墟開始。安陽歷史悠久，文化燦爛，是國家級歷史文化名城；中華人文始祖“三皇五帝”中顓頊、帝嚳的故鄉；中華民族最早的文字----甲骨文的故鄉；中華文化之源“五經之首”----周易的發祥地；也是中國國寶----司母戊青銅鼎的發現地。安陽旅游資源豐富，自然風光秀美，是一座優秀的旅游城市。修定寺（唐塔），地處世界文化遺產殷墟王陵遺址----清末中原地區最大的官僚府第“馬氏莊園”----著名的人間奇跡“紅旗渠”景區----風光獨特的旅游勝地“太行山大峽谷”旅游線路的中心位置，具有得天獨厚的優勢。

    安陽修定寺，相傳為北魏僧人張猛創建于北魏孝文帝太和十八年（公元494年），原名天城寺，北齊時改為合水寺。北周武帝滅法，寺院被毀。隋朝佛法復興，再改建稱修定禪寺。唐太宗李世民貞觀年間（公元627—649年），頒詔修復廢寺，已遭戰亂毀壞的修定寺得以全面復修。修定寺倚山而建，座北朝南，清代末期尚存三進院落，四進殿宇；前后依次為天王殿、大佛殿、二佛殿、鐵瓦殿及僧房等群體建筑。其中，鐵瓦殿為石柱、鐵瓦，別具特色。修定寺塔就建于天王殿、大佛殿兩殿之間。

    唐朝，是中國歷史上繼漢朝以后又一個強盛時代；特別是唐太宗李世民執政的貞觀年間，出現了國泰民安的局面，史稱“貞觀之治”，成為中國歷史的鼎盛時期。佛教自兩漢時期傳入中國，在魏晉南北朝時得到大規模弘揚。唐代前期作為一個大一統的、經濟富裕、文化繁榮、武力強盛的帝國，對佛教和其他宗教都采取了極為寬容和大力提倡的政策，佛學興盛，寺院廣眾，宗派林立，使佛教發展達到了高潮時期。安陽修定寺（唐塔）就是這樣的大環境中應運而生。

    禪宗，是佛教傳入中國以后逐漸形成的宗派，主張教外別傳，不立文字，倡導我心即佛，識心見性，以心傳心。禪宗認為，人的先天本性中，不僅蘊含著世間的萬事萬物，而且包含著全部佛理；真理、智慧、佛性等一切美好、理想的東西，全在人的一心之中。禪宗六祖慧能主張“頓悟”，即為“南禪”；著名的示法偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”廣為流傳，則以明確的語言表明南禪的主旨，從而成為禪宗的主流。

    禪宗臨濟宗第23代傳人，安陽市佛教協會會長釋迦昌明法師，主張“皈依佛，覺知一切法空，則可看破，看破便可放下，放得下便身心自在；只有生心無往，才能消除一切煩惱，遠離顛倒夢想，從而改變命運”。昌明法師長年為弘揚佛法，普渡眾生，奔走四方，行善布施，令人仰慕！

    塔，起源于印度的“窣堵婆”，漢文譯作“浮圖”或“浮屠”。它的用途是收藏釋迦牟尼的“舍利”（即佛骨、佛牙、佛發等），因此又叫“舍利塔”。以后又用來收藏佛經和埋葬長老，出現了“經塔”和“墓塔”，逐漸成為一種記念性建筑。公元一世紀，塔建筑隨佛教傳入中國。

    塔與寺是密不可分的，因此，早期的寺院多以塔為主。我國第一座佛寺洛陽白馬寺初建時的布局，就是以一座大型木制方塔為中心，四周門殿廊廡圍繞。印度塔原來沒有宮殿伴隨，只是傳入我國后與官衙結合了。至唐代，隨著佛教在中國的盛行，塔逐漸吸收中國建筑的風格，并與中國建筑的形式相結合，采用六角形、八角形、棱形等平面布局，出現了各種造型的塔。

    據統計，中國的古塔數已萬計，現存仍有三千多座，修建歷史長達七八百年的最少也有百余座；基本上屬于宗教建筑，而且主要是佛教建筑。由于佛教寺廟大多建在青山秀水之處，其后往往寺毀塔存，因而，原來也就變成了風景點睛之物。它們挺拔秀麗，雄峻高聳；或立于山頂，或立于水際，或單塔獨傲，或雙塔對影，有的甚至三塔鼎立；無不使江山生色，勝地增輝，成為中華古建筑中一束絢麗的奇葩，神州大地一道獨特的風景線。

    關于修定寺塔文獻上已無明確記載，但在塔南側門楣上有唐、宋、金各代題記，可知最晚在唐咸通十一年（公元870年）塔已存在。從寺院修建歷史看，其建筑工程之大，雕磚工藝之精，以及塔形制與雕刻風格呈現出初唐遺風，當屬唐太宗貞觀盛世時所建。另外，也有說該塔建于唐德宗建中二年（公元781年）至貞元十年（公元794年），故稱為“唐塔”；因塔身表面呈現出的橙紅顏色，當地百姓亦稱為“紅塔”。至今修定寺院建筑已蕩然無存，僅唐塔屹立于山麓。

    唐塔為一座單層磚砌浮雕方形舍利塔，建造藝術極其罕見。整體由塔頂、塔身和塔基三部分組成，通高近20米。塔頂原為紅、黃、綠三彩琉璃構件，基頂、塔座已毀；現存塔身9.3米，每面壁寬8.3米。塔基平面呈八角形，下為束腰須彌座。全塔遍嵌高浮雕磚，僅塔身四壁就有用模制菱形、矩形、三角形、五邊形，以及直線和曲線組合的各種型制的雕磚3775塊、圖案76種，裝飾面積達300多平方米。四隅裝有馬蹄形團花角柱，兩側加滾龍攀緣副柱。上檐外挑，形成雨棚，凹腰葫蘆飾為頂蓋，遠看外貌如同一頂華貴的方轎。須彌座以上為四方形塔身，構圖為佛帳雕飾。四外壁均為工藝精湛的雕磚嵌砌，題材豐富多彩；無論是威武的將軍、雍容的仕女，還是昂頭的巨龍、顧首的雄獅；無論是祥和的瑞象、揚蹄的駿馬，還是降蛇的力士、舞動的胡人等等，都展現出令人嘆為觀止的藝術魅力。

    唐塔塔身構圖講究，結構嚴謹；無論從造型到結構，還是從布局到工藝，都別具匠心。遠眺整體，古樸大方，莊嚴瑰麗；近觀則繁縟密致，精巧絕妙，堪稱我國古塔中的瑰寶。它對于我國古代建筑史、藝術史、民族史、宗教史的研究，以及建筑物的抗震防震，都有著極其重要的意義。由于歷史的原因，唐塔的雕磚曾遭受嚴重的破壞，有1500余塊雕磚殘缺。當地群眾為保護唐塔，曾用白灰泥將四周浮雕掩蓋起來；因此，唐塔的原貌長期以來鮮為人知。現經當地政府和文物部門組織專業人員精心修復，才使這座千年古塔重見天日。

    2009年9月，在當地政府主管部門領導陪同下，經過對這處珍貴的歷史物質文化遺產的實地考察，認為它具有豐厚的歷史文化內涵；保護性地修復修定寺（唐塔），對周邊景區進行保護性的開發建設，具有長久的文化與經濟潛力；對于更有效地保護歷史文化遺產，保護生態環境，發展文化、旅游和經濟，具有十分重要意義。

    修定寺唐塔座落于清涼山腹地，翠巒環抱，景色旖旎，是旅游和參禪悟道之圣地。中國華夏文化交流協會將以弘揚中華文化、保護優秀歷史物質文化遺產和生態平衡為指導思想，在努力恢復歷史遺跡的基礎上，發揮現代旅游文化理念的優勢，充分利用高科技手段，把優秀傳統文化與現代科技完美的結合起來，打造一個既有豐富的中華文化內涵，又符合新世紀人們對旅游文化新的審美觀和休閑旅游要求,再現“大唐盛世”唐文化為主題的新型文化旅游綠色生態景區。

    以禪學理念改善現實人生，以文化人，慈善救濟，保護環境，維護和平是我們的責任。我們將以禪宗理念為紐帶，以社會和諧為目標，同結勝緣，共襄盛舉。【原標題：安陽修定寺（唐塔）】