●道教從此找源頭

　　45號墓墓主的正南20米處，是該墓出土的第2組蚌塑圖像，隨葬有龍、虎、鹿(有人認為是麒麟，另外還有一蜘蛛)的藝術形象，著名考古學家、美國哈佛大學張光直教授認為：“龍、虎、鹿顯然是死者馴使的動物助手或伙伴。”

　　濮陽龍、虎、鹿藝術形象讓張光直教授想到了中國原始道教中的龍、虎、鹿三蹻。45號墓墓主足踏北斗，虎星在左，龍星在右，而足踏北斗則應是中國道教“踏罡布斗”法事的源頭，大家所熟知的，則為傳統戲中的“孔明拜斗”。這樣看來，中國道教思想在45號墓找到了已知的最早源頭。

　　東晉葛洪著的《抱樸子》一書說：“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。凡乘蹻者有三法，一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿蹻……龍蹻行最遠，其余者不過千里也。” “蹻”有健行、遠行之意，相當于我們現在常說的交通工具。道士借龍蹻的腳力，可以上天入地，與鬼神交往。張光直教授進而推測，道教的這一觀念也許正是源于史前的巫術信仰，而“濮陽45號墓的墓主是個仰韶文化社會中的原始道士或者巫師，而用蚌殼擺塑的龍虎鹿乃是他能召喚使用的三蹻藝術形象，是助他上天入地的三蹻的形象”。

　　但葛洪的時代與之相差了5000多年，用三蹻的觀念來解釋濮陽龍、虎、鹿三獸的形象會不會過于牽強呢？

　　“我認為張光直教授的觀點是對的。打個比方，如果我們的父親是黃種人，難道我們還要去懷疑我們的祖先不是黃種人嗎？從系統論的角度去研究學問，如果當真出現了全然沒有系統性、傳承性、亂七八糟的東西，那才叫做怪事呢！”文化人類學家、民俗學家林河說。

　　張光直教授認為：“濮陽新發現的重要性之一，便是它在我們對歷史巫蹻符號的辨認上，發揮了點睛的作用。中國古代美術史上常見的一個符號便是人獸相伴的形象，我們不妨在這兒叫它作‘人獸母題’或逕稱之‘巫蹻’母題……從濮陽發現的啟示，我們確定地認識到，這個母題的成分便是表現一個巫師和他的動物助手或‘蹻’……(它)使我們了解到古代美術中的人獸關系就是巫蹻關系，人便是巫師的形象，獸便是蹻的形象……”

　　以這樣的觀點看中國古代藝術中常見的動物紋飾，特別是商周青銅器上的動物紋飾，我們就可以明白，古人為什么把我們很難看懂的、可怕的動物紋飾雕刻、鑄造或描繪(當然還有很多方法)在精美的器皿乃至鎮國之鼎上———它反映的是古人(當然也包括巫師、皇帝、貴族等)通達天地或死后升天的理想，這和45號墓墓主的想法是一脈相承的。

　　5號墓墓主的隨葬品雖然沒有日常的生活用具，但隨葬他的卻是星斗，是天上人間(秦始皇是否也是跟他學的呢？)，這表明他生前地位的非同凡響，以致許多專家學者只好在三皇五帝這個小圈子里搜尋他的名字，但他是誰呢？

　　大猜想，墓主當是哪條龍

　　6500年前把天搬到墓地、騎龍遨游星空的人，會是誰？對我們普通人而言，這座神奇墓葬到底是誰的或許比它自身所顯示出的科學史價值更令人神往。

　　在中國歷史上，第一個乘龍升天的人是黃帝，有的學者含糊其辭地暗示西水坡45號墓墓主是黃帝，但不敢直言明講———這太冒險了！但其他學者抖摟出來的幾個“猜想”，也同樣讓我們震驚———

　　三皇五帝中的顓頊、帝嚳、舜帝故都或故里均在濮陽，因此有人認為45號墓墓主是顓頊；三皇五帝之首的伏羲，其母華胥氏在濮陽履巨人腳印生下了他，而濮陽也是他的“根據地”，因此有人斷定該墓應是伏羲的；蚩尤的老窩在濮陽，45號墓墓主胸椎不全，似是遭腰斬后才下葬的，那他肯定就是蚩尤了……

　　盡管“猜想”不同，但都言之鑿鑿，持之有據，專家學者們是不可能胡說八道的。

　　●一說是黃帝顓頊

　　濮陽戚城公園“中華第一龍”展廳的大門前，是一尊顓頊乘龍的大型石雕。它雖然立在這兒沒有幾年的光景，但其腳下卻有深邃而久遠的關于他的歷史或傳說。

　　顓頊乘龍石雕的基座上鐫刻著“帝顓頊乘龍至四海”8個金光閃閃的大字。《大戴禮記·五帝德》說：“顓頊，黃帝之孫，昌意之子也，曰高陽……乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟于流沙，東至于蟠木。”古書上這樣記載，而濮陽民間關于他的神話傳說則更多，時至今日，每年的農歷三月十八濮陽地區都會舉行最隆重的祭拜儀式祭祀顓頊，據說這一天是根據斗轉星移首創顓頊歷的顓頊帝的生日———“顓頊歷”把一年定為365天又1／4，它對農業立國的中國古代社會而言，其劃時代意義是不言而喻的。

　　濮陽地區為“顓頊之墟”，是五帝之一的顓頊及其部族集團的主要活動區域，古稱“帝丘”。在這兒，顓頊實施“絕地天通”的重大舉措，任命巫重管理人與天上的神之間的交往，專管上天宗教方面的事務，任命巫黎管理地上的群巫及萬民，專管人間社會秩序方面的事務，使民神不雜，宗教事業被壟斷在少數人的手里，并逐漸演變為統治階級的統治工具。顓頊還發動了與共工的戰爭。共工在黃河上游的輝縣一帶，顓頊在黃河下游的濮陽一帶，也不知道共工治水失敗還是想以鄰為壑，反正因為“水難”的問題，戰爭爆發了，共工被顓頊誅殺了。由是，顓頊和黃帝一樣通過戰爭鋪平了獲得權力的道路，成為集審判權、祭祀權、軍事權于一身的首領，也因此，著名歷史學家徐旭生在《中國古史的傳說時代》中評價顓頊“聲名洋溢，超過黃帝”。

　　陜西省著名帝王陵研究專家、省考古研究所名譽所長石興邦先生及中國社會科學院考古研究所黃石林先生認為，黃帝乘龍不在帝丘(濮陽)，而顓頊是黃帝之孫，也曾“乘龍而至四海”，而墓中人騎龍蚌塑表明墓主是黃帝族的一個大宗教主———也因此，蚌塑人騎龍應是顓頊乘龍遨游天地之間的寫照，45號墓墓主非顓頊莫屬。也許石先生把45號墓墓主說成黃帝不好向陜西人民交代，但河南省社會科學院考古研究所研究員馬世之先生卻不依不饒地說，顓頊時代距今5000年左右，而該墓是6500年之前的，它不可能是顓頊的。著名神話學家袁珂在《中國神話傳說詞典》“雷神”條中說“其實黃帝即古之雷神”，濮陽是古雷澤，是龍出沒的地方，“中華第一龍”在這兒出土，黃帝是中國歷史上第一個乘龍升天的人，所以“雷、龍、黃帝之間具有特殊關系，因此西水坡45號墓墓主人，可能是黃帝族的一位首領”。

　　●二說是人祖伏羲

　　但湖北師范學院原物理實驗室主任段邦寧先生、河南博物院研究員張維華先生認為，黃帝的“年齡”還不夠大，45號墓墓主人應該是伏羲，只有他才夠這么大的“歲數”。

　　黃帝時代距今不會超過5000年，我們常說的五千年文明史就是從黃帝開始的。而45號墓的年代距今6500年，把它放在古史傳說時期的伏羲時代，是合適的。

　　伏羲始畫八卦，是古今學者均予認同的。1981年，陳立夫先生提出：“中道思想，是從中華文化的締造者伏羲畫卦作易開始，距今已有6450多年了。”從時間上來說，45號墓與伏羲時代是吻合的，而墓中富含太極、兩儀、四象、八卦等內容，這又與伏羲作易畫卦的傳說高度吻合；蓋天說為伏羲所創立，墓的平面結構與蓋天學說驚人吻合；《周髀算經》中說“周髀長八尺”，“冬至日晷三尺五寸，夏至日晷尺六寸”，經測算其測量地點的緯度是35°20′42′′ ，當時的黃赤交角為24°01′54′′，現在濮陽的緯度在35°42′，因此《周髀算經》中的數據只能是在45號墓的位置測得的；伏羲的母親華胥氏在雷澤履巨人腳印生了他，而濮陽地區也是他的“根據地”；伏羲蛇身人面，是龍的形象，伏羲部族的圖騰是龍，從伏羲開始，以后的炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，直到封建帝王，都自稱為“龍”，自封為“真龍天子”，中華民族崇拜龍，自稱“龍的傳人”，但直到1987年濮陽蚌龍的出土，才讓一些審慎的學者切實感到我們的古老文明與龍之間有多么久遠的聯系。“如果不是臆測，中國龍的形象自此(夏商)即以中原的、歷史底蘊深厚的仰韶文化龍的基形演變而成。不信，大家可以把最生動的晚到明清時代的龍圖案和仰韶文化的河南濮陽蚌塑龍圖形放在一起比照，雖然時間跨度驚人地超越了五六千年，除了細部的刻畫有些微差別外，長吻、瞠目、昂首、彎頸、髯須、弓身、短腿、五爪、分叉長尾等基本形體十分一致。這不是歷史的巧合，而是龍的傳人中華民族核心文化強盛生命力的標志。”(張明華：《從中國早期的玉龍試析龍的起源》)

　　6500年前騰云駕霧、橫空出世的伏羲，被我們稱為“人祖”，伏羲畫八卦，被我們稱為“文宗”，伏羲蛇身人面，有著后世認同的龍的形象，而且45號墓就是伏羲時代的遺產，墓主不是他，還能是誰？

　　●三說是戰神蚩尤

　　還真的有人認為45號墓墓主不是伏羲，而是蚩尤，證明的方法很復雜，但理由很簡單：45號墓墓主曾被腰斬，死于非命。

　　遍查傳說時代的帝王，只有戰神蚩尤死于非命，系被黃帝所殺的。而蚩尤是伏羲的后裔，是龍的傳人，說其是伏羲墓的理由似乎都能復制到蚩尤身上，但說其是伏羲墓，有一點沒法解釋———伏羲不曾被腰斬過。對于時間不符的疑問，華夏出版社的王大有先生也自有說法：伏羲是6500年前的，蚩尤是5000年前的，這個問題現在也還沒被證死，只不過大部分人這樣認為罷了。在如此解釋這一疑問的同時，他還用自己的方法證明，黃帝、蚩尤就是6500年前的歷史人物。

　　王大有先生認為，當年黃帝和蚩尤交戰，蚩尤戰敗后被械殺肢解，是他的余部將其尸骨搶走，偷運到濮陽秘密埋藏的。45號墓墓主的尸骨看上去被“腰斬”過，胸椎和胸骨已蕩然無存，王大有質問：“誰能說清他的7個胸椎哪里去了？”

　　此說立即受到來自博物館界和考古界的學者們的挑戰，他們認為墓主人的尸骨是基本完整的，缺少的胸肋是自然腐化或被外力擾動所致，這在“田野考古”中是常見的，根本不存在被“腰斬”的問題。

　　面對質疑，王大有先生發問：“怎么單單腐蝕的是這一段？小動物小田鼠會咬得刀切一般？怎么不見齒痕？”當年主持發掘工作的孫德萱對記者說，尸骨“一出土就這樣”，發掘過程中沒有出現問題。

　　臺前有蚩尤冢，據古史記載“民常10月祀之……”這兒的“10月”是古歷法中的“10月”，10月正值冬至之時，苗家以此為國難日，新年也從這兒開始，初一到初五為國難，一直到正月十六，才算過了大難———蚩尤是在冬至遇難的，蚩尤部族的人在他死后南遷西遷，苗黎是蚩尤部族的后裔。

　　晉以前，史籍多稱蚩尤為戰神，漢高祖劉邦曾“祠黃帝、祭蚩尤于沛庭”，周武王、秦始皇等也立祠廟祭祀蚩尤。蚩尤是后來被“妖魔化”的。他和炎帝一樣都是戰敗者，他們和黃帝一起，被稱為當時的“三帝”。