清末書畫大師吳昌碩極為推崇王鐸，稱其“有明書法推第一”。享有“當(dāng)代草圣”之譽(yù)的林散之評價(jià)王鐸是“自唐懷素后第一人，非思翁、枝山輩所能抗手”。1966年林散之借到一本日本珂羅版《王覺斯草書杜詩》，1972年歸還時(shí)在其尾特書跋語：“朝夕觀摩，不忍釋手，‘文化大革命’運(yùn)動(dòng)中，亦隨身攜帶……佳書如好友，不忍難別，因題數(shù)語，以志留連之意云耳。”沙孟海在《近三百年的書學(xué)》一文中這樣評價(jià)王鐸：一生吃著二王帖，天分又高，功夫又深，結(jié)果居然能夠得其正傳，矯正趙孟、董其昌的末流之失，在于明季，可說是書學(xué)界的‘中興之主’了。”啟功先生用七言絕句盛贊王鐸：“破陣聲威四海聞，敢移舊句策殊勛。王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君。”并在附注中寫道：“……如論字字既有來歷，而筆勢極奔騰者，則應(yīng)推王覺斯為巨擘。譬如大將用兵，雖臨敵萬人，而旌旗不紊。且楷書小字，可以細(xì)若蠅頭，而行草巨幅，動(dòng)輒尋丈，信可謂書才書學(xué)兼而有之，以陣喻筆，固一世之雄也。‘王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君’倪云林題王黃鶴畫之句，吾將移以贊之。”
　　
    20世紀(jì)40年代后期，日本出現(xiàn)了一個(gè)以宗法王鐸等明末清初書風(fēng)而得名“明清調(diào)”的書法流派，風(fēng)行一時(shí)。“明清調(diào)”的核心是王鐸。村上三島因?qū)懲蹊I書風(fēng)而出名，后來成為關(guān)西書壇的領(lǐng)袖人物。書風(fēng)是與時(shí)代相應(yīng)而生的。也許具有浪漫主義色彩的明末清初長條幅書風(fēng)，與日本戰(zhàn)后開放自由的氣氛十分協(xié)調(diào)，所以，一種時(shí)代書風(fēng)就自然形成了。日本人認(rèn)為王鐸書法雖然個(gè)性很強(qiáng)， 但他的用筆仍屬于正統(tǒng)的二王系統(tǒng)。王鐸用筆的魅力在于，學(xué)習(xí)到他的筆法，就無往不利，無論改寫什么牌帖都可以適應(yīng)，而不用再從頭學(xué)起。
　　
    20世紀(jì)80年代中期，中國書法出現(xiàn)了王鐸熱，一直持續(xù)至今。這與日本當(dāng)時(shí)形成王鐸熱的背景，有某些相似之處。
　　
    王鐸是一個(gè)天才人物。他不僅是大書法家，還是頗有成就的詩人和畫家。王鐸早年因詩名世。他與弟弟王青年時(shí)代活躍于洛陽一帶，被稱為“孟津詩派”。王鐸在給王的信中曾說：“初為詩文千余卷，清初赴燕都，焚于天津舟次，行世僅十分之二。”臺(tái)灣學(xué)生書局1969年6月影印了清順治蘇州刊本《擬山園選集》(共54卷)，其中載詩4900余首。以此類推，王鐸的詩作應(yīng)在兩萬首以上。從《選集》張鏡心的序中得知，原書140余卷，乾隆時(shí)，經(jīng)軍機(jī)處奏毀，今殘。《選集》共有21篇序文，從中，我們可以看到一個(gè)嗜書如命知識(shí)淵博的學(xué)人形象。
　　
    馬之駿的序文說：“憶交先生，初讀中秘，窺見其一廬四壁，子無長物，惟書充棟，一切造訪，交際宴集，悉屏去。日坐臥充棟書中，所宗經(jīng)史子集……皆手翻胸評天下，博而洽者，未能或之先也。”呂維祺的序有這樣一段：“洛陽距孟津一山耳。每至擬山園，觀覺斯已刻稿二百本，未刻稿八百本。如蓮岳矯空舞，掌削五千壁，履縈蘿，手?jǐn)傇疲瑪?shù)欲叩其呼吸處，不得也。”文震孟在序中說：“覺斯于書無不窺，于作者之源流，宗派，無不晰。而為有韻無韻，于諸家之體，靡不備。一往孤詣，直追詩書渾噩之遺，而置位于先秦、兩漢之上。及其覽乎。后世者，間有推許，然詩惟少陵，文惟昌黎。”
　　
    王鐸有很深的杜甫情結(jié)。他傳世的行草作品中，有相當(dāng)數(shù)量寫杜詩。他在顛沛流離的歲月，曾寫五律一首：“始信杜陵叟，實(shí)悲喪亂頻。恒逢西散卒，驚向北來人。老大心情異，衣冠祿秩新。渾亦不見，淚盡詰青。(《始信》)杜甫的喪亂遭遇引起了作者的共鳴，深知杜甫的“三離”、“三別”等詩，均源于詩人的切身經(jīng)歷。
　　
    二進(jìn)院后端與前廳對應(yīng)的是客廳。這是王鐸接待地方官員和一般客人之處。現(xiàn)展出王鐸的巨幅行書作品。大門的兩邊懸掛著當(dāng)代書法家馬世曉寫的對聯(lián)：“天馬行空，慣從萬匯收元?dú)猓恍�機(jī)運(yùn)理，自能一心窮大觀。”可視為對王鐸書法的綜合評價(jià)。從王鐸傳世的作品看，行草書最富個(gè)性，蒼老勁健，縱橫跌宕，左右欹側(cè)，多有奇趣，最受世人推崇。王鐸善于從不平衡中求平衡，從險(xiǎn)奇里得和諧。漲墨的運(yùn)用是他的創(chuàng)造，成為他行草書的特色之一。
　　
    出客廳前行進(jìn)入三進(jìn)院。東西廂房分別是王鐸第三子無回和第四子無技的兩家居所。現(xiàn)展出王鐸的楷書和隸書作品。王鐸曾夫子自道：“行草宗山陰父子，正書出于鐘元常，書于鐘王為模范，但出于己心。”他的楷書師法鐘繇，再摻入顏真卿，最后自成面目。王賓在《鐵函齋題跋》中寫道：“明末書家當(dāng)稱南董北王，董長于行，王長于楷，其楷書小字可為《麻姑仙壇記》之嗣。”這是為高鏡庭藏《王鐸小楷杜詩帖》所寫的跋語。高的藏帖已失傳，但從此跋語中，可看出王鐸楷書在當(dāng)時(shí)的影響。王鐸的隸書傳世亦較少，有《三潭詩卷》等。從字形看，大抵出于《曹全碑》，再加入己意。翁方綱稱其隸書“自有拔俗之氣，知其平日未嘗染指開元以后八分也”，錢坫也認(rèn)為“蓋有漢人之骨而間以北魏之趣者”，都給予很高的評價(jià)。
　　
    三進(jìn)院與客廳對應(yīng)的是中堂。這是王鐸會(huì)見高級(jí)官員及至友親朋之地，現(xiàn)展出王鐸巨幅草書作品。王鐸早年的書法創(chuàng)作以楷書和行書為主，涉獵狂草在中年以后。以巨幅長條為主，晚年則多見手卷。在宗法“二王”的基礎(chǔ)上博采晉唐名家之長，并糅入自家的欹側(cè)險(xiǎn)絕的體勢。王鐸說：“凡作草須有登吾嵩山絕頂之意。”造險(xiǎn)是他的美學(xué)追求，也構(gòu)成他狂草的一大特色。加上在筆法、墨法和章法上的大膽創(chuàng)新，他把晚明的浪漫書風(fēng)推向極境。
　　
    出中堂向前進(jìn)入四進(jìn)院。東廂房是王鐸長子無黨一家居所，現(xiàn)展出王鐸行草書作品。西廂房是王鐸次子無咎一家居所，展出王鐸的繪畫作品。次子無咎是王鐸5個(gè)兒子中最有出息的一個(gè)。順治三年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，終太常寺少卿。受父親影響，能文能書，有《十二芝園文集》、《崢嶸山房詩集》傳世。
　　
    王鐸的畫作不多，與他的詩文和書法作品相比，只能算作是主業(yè)之余的副產(chǎn)品。據(jù)書史記載，他擅畫山水和梅蘭竹石。其山水畫師承廣泛，不專一家，脫卻時(shí)習(xí)，饒有古意。他曾在一套設(shè)色山水冊頁的末頁自題云：“用宋元人筆法作此山。”此畫冊渾厚雄勁，格調(diào)清新質(zhì)樸，極富文人畫情致。墻壁上懸掛一幅放大了的“枯蘭復(fù)花圖卷”。評家認(rèn)為此畫可視為王鐸存世花卉畫的代表作。卷末有王鐸創(chuàng)作此畫的記述。作品表面上如實(shí)記載祥瑞之兆，實(shí)際上是況花喻人，頌揚(yáng)主人公宋權(quán)(商丘人，王鐸的文友，亦是降清二臣)：“雨先生為國家發(fā)無窮光華，流磬千里，為王者篤材，不與凡卉伍。”以枯花比喻宋權(quán)，也許還有自況之意。會(huì)不會(huì)有更深一層的寓意，暗示大明王朝有朝一日還會(huì)復(fù)蘇?只能是仁者見仁，智者見智了。
　　
    后堂是王鐸起居，研究學(xué)問及處理要?jiǎng)?wù)之地。中為堂屋，右側(cè)是書房，左側(cè)是臥室。堂屋的后壁上懸掛一幅山水畫，兩側(cè)是王鐸的行書對聯(lián)：“對吟必映群花下，閑臥情游古史前。”主人的愛好情趣全在聯(lián)語之中。我們無法看到王鐸當(dāng)年讀過的書卷，但臥室中的頂子床和桌椅花瓶，古色古香，還像幾百年前的舊物，令人頓生幾分睹物思人的幽情。
　　
    從王鐸故居后門走出，橫穿一馬路，便來到風(fēng)景如畫的再芝園。再芝園原為王鐸故居后花園，是一處古典林園建筑，因園中生兩株靈芝草而得名。園中照壁墻上鐫刻著王鐸的一首自作五律行書：“花林深礙日，細(xì)徑曲隨人。雞犬歷年熟，池塘依舊新。畦平堪理竹，地潤較宜莼，鞅掌空繁暑，回頭悟世塵。”由詩可以想象當(dāng)年再芝園的風(fēng)貌。
　　
    再芝園基本上按當(dāng)年樣子修建。其建筑布局以一湖碧水為中心，曲徑回環(huán)，值景而造。正面建有讀經(jīng)堂，東側(cè)有挹秀軒，西側(cè)有友聲亭。疊石參差，小橋橫臥，花木扶疏，湖光云影，秀色映目，流香宜人。湖中片片葉舟，是園林的點(diǎn)睛之筆。顯然，它是會(huì)盟鎮(zhèn)人休閑的好去處。碰巧，在園中遇見王鐸故居景區(qū)管理處的付主任。我便就有關(guān)王鐸故居的問題向他請教。
　　
    管理處主要經(jīng)營王鐸書法的拓片，年收入十幾萬元。
　　
    說起賣拓片，付主任說日本人買的拓片最多。日本人來沒有零客，都是旅游團(tuán)，少則20人，多則50人，幾乎每人都買。日本是一個(gè)書法大國，國民喜愛書法的人很多，王鐸在日本名氣很大。他們到中國來，又 到了王鐸故居，怎能不帶回去一點(diǎn)紀(jì)念品?王鐸的書法拓片，被日本人視為最好的紀(jì)念品。
　　
    說起王鐸故居的修復(fù)，不能不提到村上三島。村上三島20世紀(jì)40年代來過中國，到過孟津王鐸故居。他把所能收集到的王鐸真跡，全都帶回日本。他不僅學(xué)寫王鐸，還是研究王鐸的專家，編撰出版了多部有關(guān)王鐸的書籍和畫冊。1982年秋天，作為中日恢復(fù)邦交10周年的系列活動(dòng)之一，在鄭州和大阪兩地分別舉辦了王鐸書法展。兩年后，又在鄭州、洛陽和開封三地舉辦了村上三島學(xué)習(xí)王鐸的書法展。兩次書展成為中日兩國文化界友好交往的佳話。村上三島在展出后還把他的43幅作品捐贈(zèng)給河南博物館。在王鐸故居開放前，村上三島來過兩次。1984年，他以16萬元的價(jià)格，買走了王鐸親手書寫的王氏家譜。這是王鐸的后人所為。16萬元，在當(dāng)時(shí)對一戶農(nóng)民而言，已經(jīng)是天文數(shù)字。可家譜畢竟是一個(gè)家族的傳家寶。出賣祖宗家譜常被人認(rèn)為是敗家行為。此舉引來了同村人的頗多微詞。1989年，村上三島再次來到孟津，帶來了一大筆錢，據(jù)說有100多萬美金，作為修復(fù)王鐸故居的捐贈(zèng)。當(dāng)時(shí)縣里修路急需資金，暫時(shí)挪用了。后來，鎮(zhèn)政府又籌集了約1000萬元的專項(xiàng)資金，用于修建王鐸故居和再芝園。
　　
    傳說王鐸三代子孫由于吸食鴉片，家業(yè)從此敗落。王鐸已有13代后人，其中有教授，有官員，也有農(nóng)民。有人說，他的后人中也有人在美國，但他們從沒有與家鄉(xiāng)聯(lián)系過。
　　
    王鐸身為明清二臣，是一個(gè)頗受爭議的人物，但他在家鄉(xiāng)卻有口皆碑。會(huì)盟鎮(zhèn)一直流傳著關(guān)于他的感人故事。在明朝末年，河南大災(zāi)荒，餓莩載道。王鐸聞此從京城返鄉(xiāng)，變賣家產(chǎn)，把所有收入全部帶回。他要官府開倉放糧，救助災(zāi)民。自己在家門前開設(shè)粥場，施舍饑民每人每天一頓粥，以救活命。
　　
    很遺憾，王鐸墓今已不存。王鐸祖墳在孟津雙槐鎮(zhèn)。王鐸死后，順治帝念其明朝降清重臣，選邙山宋皇陵區(qū)的風(fēng)水寶地給予厚葬，史載“賜葬于偃師黑石關(guān)”。一說為偃師石家莊。1950年擴(kuò)修鐵路時(shí)，墓冢被平，為鐵路覆蓋。
　　
    在夕陽的余輝中告別王鐸故居，告別再芝園。再芝園此時(shí)波光點(diǎn)點(diǎn)，顯得異常靜謐，似有幾分神秘。350多年過去了。歷史遺忘了太多的人，但沒有遺忘王鐸。如果王鐸地下有知，應(yīng)該感到欣然。也許，還會(huì)有幾分凄然。筆者一己之見，墓冢只是一種象征，并不重要。重要的是能不能進(jìn)入人心，為人們所懷念。一個(gè)藝術(shù)家死后幾百年，仍能受到后繼者狂熱的崇拜，那才稱得上最大的殊榮，可謂不朽，可謂永生。（原標(biāo)題：有明書法推第一，五百年來無此君）