評書，又稱評詞、評活。據吳自牧《夢梁錄》載：宋代已有“說話”之形式。后經明代說書藝人柳敬亭加以發展，群眾傳稱為之評書。評書素有“以古事而今說，佐以評論，謂之評書”。清朝以來的近世評書，其表演形式只一人說表，只說不唱，以醒木、大折扇，小手巾作道具，渲染氣氛。評書的書目多為長篇大書。大書有“書綱”、又叫“梁子”，具體情節叫“蔓子”。每一書目的故事，均有大故事套小故事，縱橫交織，出奇制勝。新鄉市轄區的評書演出最早出現于本世紀二十年代。1921年，衛輝府藝人三五成群的到衛輝府城內呂公堂客店連續演出傳統大書《說唐》、《說岳》、《包公案》等，常客候道三，聽書入迷，終于自學成才，至民國十七年便請師傅指點，被允試說了個開場段子《大狼山》，結果一鳴驚人博得眾人好評。從此，候道三便在黌學（今衛輝市二中）門前設立書場，他拿手的書目《濟公傳》、《包公案》，場場爆滿，被譽為衛輝府量早說響的評書藝人，據《河南省曲藝史志資料匯編》第一輯中孔憲易所寫《相國寺評詞紀略》一文所載，1935年的《說書人調查表》內八個藝人中的范明顯、王明順，均系封丘籍人。尤其范明顯，他近二十歲時，拜號稱皖北說書三絕之一——邱大成為徒，藝成高超帶楞氣，人選他綽號“范傻子”。后來，范明顯和王明順又投師著名評書藝人馬俊亭，因經高手訓練，范、王在評書技藝上從開封到封丘以說《三國演義》、《三俠五義》、《五虎八義》等歷史武俠故事為主，頗有名氣。五十年代后期，評書藝人王志修、朱明德，因拜開封名老藝人紀俠生、戴躍生為師，在長垣縣城曾說傳統大書《鶴驚昆侖》盛行一時，后來帶出唐連舉、周大振等十多人為伍，到廣大農村為中老年人演出甚受歡迎。七十年代評書流傳到原陽，出現了靳堂鄉靳堂村最早的評書藝人李玉仁，他拿手的傳統書目《大紅袍》和現代創作書目《鐵道游擊隊》、《兒女風塵記》、《斗老財》、《狗眼》等深受群眾好評。

   
    評書以敘、評、表為藝術特色。“敘”即敘述故事情節。“評”亦是評論，即在講敘之中，穿插“書外書”，或對書情進行評解，或合情合理地懸念迭出，環環相扣。“表”就是表演、慕擬，利用手、眼、身、法、步，借助道具和一些生活化、武術化、趣味化“書串”、贊、賦多角度、多側面地表現生活，從而塑造不同的人物形象。評書因無樂器伴奏全憑一張嘴，全憑精煉、清晰、富有感情變化的語言動作抓聽眾。從藝者必須具備知識淵博的優勢，還要有相對固定的演出場所及現代擴音設備，演出效果則更好。

 

    評書的觀眾，多為中年以上的小市民階層，廠礦、農村的青年較少。八十年代后，新鄉轄區的文藝舞臺上不再見說評書者。但到九十年代常在電臺廣播里聽到評書《楊家將》和劉蘭芳播講的《岳飛傳》等。