中國有句老話，叫“墻內(nèi)開花墻外香”。這句話用在老子身上，很是貼切。這位春秋時期哲學家著的《道德經(jīng)》，雖僅五千言，卻是當今世界翻譯文字最多、發(fā)行量最大的經(jīng)典著作。德國前總理施羅德就曾在電視上號召國民，每家買本《道德經(jīng)》，“以解決思想上的困惑”。美國前總統(tǒng)里根不僅把《道德經(jīng)》中“治大國若烹小鮮”這句名言寫進國情咨文，還采用老子“無為而治”思想，治愈了高企不下的通貨膨脹。人類文化思想遺產(chǎn)，可以穿越歷史天塹，為今天的變革提供原動力。老子文化就證明了這一點。

　　在國外名氣一點不亞于孔子的老子，在當今中國處境如何？記者登上前往老子故里河南鹿邑的列車時，腦子里突然冒出這個問號。

　　故里看輝煌

　　從安徽亳州下車西行，入鹿邑地界不遠，便見一座規(guī)模宏大的殿宇，讓我自然聯(lián)想到了山東曲阜孔子故里的金碧輝煌。

　　這座太清宮，所在地為太清宮鎮(zhèn)，古時稱為曲仁里，仿佛注定了要與曲阜同出圣人并異曲同工。進得宮門，依次可看三清殿、道源碑林、翰林苑、老子故居、三圣母殿、九龍井、望月井、李母墓。現(xiàn)存石碑中，最珍貴的要屬唐玄宗李隆基所立的《唐·道德經(jīng)注》碑，還有宋真宗御書御制并篆額的先天太后之贊碑。據(jù)介紹，五六年前，這個地方還歸一家農(nóng)場打理，殘廟破碑形影相吊。近幾年照著唐宋太清宮舊貌修復重建，才又有了今天這番恢弘景象。

　　相傳公元前571年，老子（李耳）就出生于這一帶，700多年后的漢延熹八年（公元165年），這里建起了老子廟。次年秋七月庚午，漢桓帝劉志前往“親祠”。隨后從魏至宋，又有7位皇帝來此朝謁。特別是唐高祖李淵，認李耳為始祖，以老子廟為太廟，并封老子為“太上玄元皇帝”。他的繼任皇位的兒子孫子，也紛紛前往曲仁里祭祖。老子的廟庭太清宮，于是一擴再擴，其精致華麗一時可媲美長安王宮。太清宮在自稱“道君皇帝”的宋真宗時期達到鼎盛，以后屢屢毀于兵燹。眼前的太清宮，也許尚未完全復原唐宋盛況，但那時的大興土木，可謂舉全國之力；而現(xiàn)今復建，只是一縣所為。這特別令人感佩。

　　鹿邑人還在太清宮南邊新建了一個“老子文化廣場”，并把高深宏博的道家文化精華，嵌入廣場的一磚一石之中。進廣場先過玉帶橋，橋是并列3座，暗含了老子的“三生萬物”之意。廣場中心的太極圖，表現(xiàn)出事物發(fā)展過程總是陰陽相交、對立統(tǒng)一的，這正是老子哲學思想的核心。老子雕像高達27米，他寬額長眉，垂首拱手，似仍在為人們傳“經(jīng)”布“道”，指點迷津。

　　老子雕像基座上，有“天下第一”4字，而它下面標著的英文，意為“最偉大的哲學家”。老子的哲學思想，都凝聚在他那部意奧無窮的《道德經(jīng)》之中。一部分上下兩篇八十一章的“哲理詩”，竟然能在問世2000多年后，讓政治家從中領(lǐng)悟治國安邦之道，軍事家從中發(fā)現(xiàn)克敵制勝之道，學問家從中琢磨縱橫捭闔之道，醫(yī)學家從中借鑒長生不老之道，建筑家從中體會貼近自然之道……鹿邑人把這個廣場修得大大的，也許他們認為惟有如此，才能與老子哲學在當今無可限量的普世價值相襯。

　　遺址聽故事

　　從太清宮繼續(xù)西去5公里，又能見到一座宮闋，稱為明道宮，顯得更為富麗堂皇。這里最早有座升仙臺（亦稱老君臺），相傳為老子聚徒講學之處。唐朝時以老君臺為中心，形成了規(guī)模宏大的建筑群，后來同樣毀于兵火戰(zhàn)亂。2005年得以重建，占地10萬平方米，建筑面積1.5萬平方米，亭臺樓閣與綠柳翠柏交相輝映，基本恢復唐時景致。

　　未進明道宮，先過升仙橋。橋下清水如鏡，映照出老子“上善若水”思想的光輝。老子在《道德經(jīng)》中，大力推崇水的“善利萬物而不爭”的高風亮節(jié)，啟示人們應當居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。這種生命和諧的思想，在當今這個躁動多于律動的時代，顯得多么必要！

　　一路穿過迎禧殿、宮元殿、文昌閣、騰云閣、享殿，我們終于來到了老君臺前。這種用土堆成的高臺，在中州平原一帶比較多見。可8.84米高的老君臺非同一般。它不僅是宏揚老子思想的基地，而且演繹過太多的歷史傳奇。

　　聽導游解說，孔子最后一次拜見老子“問禮”的故事，就發(fā)生在這里。當時，孔子周游列國，宣揚恢復周禮，沒料到在陳蔡被圍，“絕糧七日”。解圍之后，他帶著弟子來到鹿邑，向老子請教釋疑。聽過老子一番治國治身宏論，孔子在回程中對弟子感嘆道：我知道鳥能飛，魚能游，獸能走，而不知能乘風云上天的龍。今天我見老子，他就像是龍啊。

　　如果說中華文化歸根結(jié)底就是一種龍文化，老子思想稱得上是中華傳統(tǒng)文化的精髓。

　　在老君臺前,我們還聽說了另一個傳奇故事。

　　20世紀80年代初，有位名叫梅川太郎的日本老人，來到剛剛開放的中國，特別要求到老子故里“觀光游覽”。他來到老君臺，蹣跚著爬上33級臺階，在老子像前拜了又拜。接下來，向旁人講了一件親身經(jīng)歷的往事。

　　1938年農(nóng)歷五月初四，梅川太郎所在的日軍炮兵部隊，奉命支起迫擊炮，向鹿邑縣城幾個制高點轟擊。一陣炮響之后，奎星樓、南城門城樓都轟垮了，僅有老君臺巋然不動。雖然向臺上打中了13發(fā)炮彈，可一發(fā)沒響！日軍覺得怪異，沒敢再打。進了城后，他們發(fā)現(xiàn)這是一座“神廟”，嚇得爬上臺階，向太上老君頂禮膜拜。

　　現(xiàn)今老君臺一棵柏樹樹干上，還嵌著一顆炮彈。臺下，立著一個“和平碑”，上面有梅川太郎的署名。日軍當年開炮齊啞，當?shù)乩习傩找曋疄槔暇�顯靈。而我更愿意把它看作是以老子思想為代表的崇尚和諧的中華文化的威懾力使然。

　　讓老子走進民間

　　明道宮大門口，不少當?shù)鼐用窕蜃�或站，愜意地享受著冬日陽光的溫暖。老子道法自然的思想，看來已�?jīng)滲透在故里后人的血脈里。

　　可一旦進入明道宮與太清宮，便感覺里面像冬日的天氣一樣冷清，參觀者寥寥，而且多年來一直入不敷出。這種現(xiàn)象，在國內(nèi)其他歷史文化遺產(chǎn)地也不鮮見。

　　今天的中國人，對于老祖宗留下的文化遺產(chǎn)難道缺乏興趣和熱情？恐怕不能簡單地下這個結(jié)論。

　　在新的城市化進程中，如何讓文化遺產(chǎn)穿越古今，走進民間，融入群眾生活，為群眾喜聞樂見，并且形成新的生命力和生產(chǎn)力，正是鹿邑這樣的歷史文化名城面臨的現(xiàn)實課題。

　　歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實價值是不言而喻的。例如，老子文化中天人合一的思想，與今天人們對田園生活的向往與追求不謀而合；老子倡導的生命和諧思想，與當今大行其道的休閑文化、養(yǎng)生文化以及慢生活方式等，不乏內(nèi)在的有機聯(lián)系。老子發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的本質(zhì)與規(guī)律，與人們?nèi)粘５墓ぷ髋c生活更是息息相關(guān)。既然老子文化與現(xiàn)實有著天然、融洽的聯(lián)系，我們何不借助創(chuàng)意這個“橋梁”，把它們串聯(lián)起來，由此形成新的人們需要的文化產(chǎn)業(yè)呢？

　　鹿邑正在構(gòu)建串連太清宮、明道宮的“兩區(qū)一線”新城。乘此契機，完全可以充分發(fā)揮老子故里的資源優(yōu)勢，打造與老子思想相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代版的“清明上河圖”，形成歷史韻味、文化氣息、市井民俗、休養(yǎng)身心、商務(wù)交際、休閑體驗等功能齊備的新城。它不僅會成為當?shù)鼐用竦母５兀�而且將以鮮明的特色吸引八方來客。

　　這種古今文化交融與碰撞后引起的嬗變，已在鹿邑演繹，日后還會越來越精彩！【原標題：鹿邑：問道老子故里】