李學勤,男,漢族,1933年3月28日出生于北京。曾就讀于清華大學哲學系。1952年參加中國科學院考古研究所《殷墟文字綴合》編著工作。現為清華大學國際漢學研究所所長、思想文化研究所所長、清華文科高等研究中心主任。長期致力于漢以前歷史文化研究,注重將歷史文獻與考古學、古文字成果相結合,在甲骨學青銅器研究、戰國文字研究及簡牘帛書研究等方面均有建樹。被選為美國東方學會榮譽會員、國際歐亞科學院院士。著作有《殷代地理簡論》、《古文字學初階》、《東周與秦代文明》等。 　　

　　2006年5月23日，在河南淮陽大朱村平糧臺古城遺址城內東北隅，采集到一件黑衣陶紡輪，上面有刻劃符號，簡報已刊于《文物》2007年第3期。

　　這件紡輪已殘去一半，直徑4.7厘米，孔徑0.5厘米，厚1.1厘米，系于當地龍山文化層斷崖下拾得。其應屬層位是平糧臺三期，紡輪的質地、形制均與該期以往發現的紡輪相同，同時采集的陶片也都有典型的龍山特征。因此如簡報所說，紡輪是龍山文化遺物沒有疑問。

　　平糧臺古物博物館的友人給我看了這件紡輪。使我極其驚訝的是，紡輪上的符號可謂非常清楚的卦象。雖然原物只剩一半，符號是完全的，這是明明白白的“”形。其上左方用兩筆鉤畫了邊框，但與中間符號絕不相混。刻劃的結構，運筆的風格，在其他龍山時代陶器符號中罕有可比。

　　今天看到這個“”形符號的學者，恐怕都會覺得可能是易卦，不過組成這一卦象的筆劃應該怎樣認識，大家會有不同意見。我們可以將之看作卦畫，以兩種符號表示陰爻、陽爻，也可以將之看作筮數，即所謂“數字卦”，由兩種數字合成。這個問題，容下文仔細討論，不過無論怎樣，“”總是三爻的卦象，就是離卦。

　　卦象符號近二十多年有許多論著探討，也搜集了大量例子，不過凡是早于商代殷墟時期的，都難于落實，多有爭論。平糧臺的這件紡輪，提供了時代較早又可憑信的例證。

　　特別引人注意的是，淮陽自古傳說為伏犧所都。《太平御覽》卷一五五引晉皇甫謐《帝王世紀》：“宓羲為天子，都陳，……于周，陳胡公所封，故《春秋》傳曰‘陳，太昊之墟也。’于漢，屬淮陽，今陳國是也。”大家知道，《易·系辭》云：“古省包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”伏犧畫卦之說膾炙人口，而這件可能是上古卦象遺跡的紡輪剛好出土于淮陽，確實是發人深思的。

　　還要提到，上引《系辭》一段下面還講伏犧“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”前人已指出伏犧時尚無重卦，離只能是三爻卦，而紡輪上出現的恰恰是這個離卦。再想到紡輪就是制作線繩的工具，又有可能充當網墜使用，看起來我們還有很大的想象空間。

　　平糧臺古城的建城年代在距今4500年以前，盡管較早，仍趕不上傳說中伏犧的時代，這是我們研究時不可忘記的。

　　現在談一下卦畫還是“數字卦”的問題，關鍵是在對“”中間“”形的理解。

　　前些時候論及戰國楚簡的易卦，我曾說明其中兩斜筆交叉不能認為是“六”字，因為到那時“六”字已沒有這么寫的。假如向上追溯，便不是如此，例如殷墟甲骨文的“六”字就有的作“”，孫詒讓、羅振玉已經識出。于省吾先生說：“為六之初文。甲骨文六字作者，乃早期卜辭兆側之紀數字”。此外僅見于個別合文，用于卜辭之中者，則作介等形，“其不作以其與入字形同易混。”他還提到山東章丘城子崖陶文“”，認為也是“六”字。然而城子崖的符號“”是不是數字無法確定，甲骨文的“六”作“”或許只是簡省，恐還不能講“”一定是“六”的初文。

　　把“”看作卦畫，意味著它是陽爻“--”的前身。戰國楚簡易卦陰爻作兩斜筆，最多見的形狀正是“”。我曾揣測這是因為竹簡狹窄，很難寫成“--”的緣故，如今考慮，或許陰爻符號本來是“”，后才拉平，也未可知。由于最早的符號惟有平糧臺這一件紡輪，目前似乎不宜作什么定論。

　　以上所說都是試探性的，總之平糧臺紡輪是一個有價值的發現，希望能得到學術界重視和討論。作者:李學勤【原標題：談淮陽平糧臺紡輪“易卦”符號】