新華網(wǎng)河南頻道8月30日訊 國(guó)家旅游局信息中心報(bào)道：“這小小的桃核，能刻出這么漂亮的東西，太神奇了，真是了不起！”

　　前不久，來(lái)自韓國(guó)的李英男先生操著一口很不流利的中國(guó)話，手里拿著只有指甲蓋大小的桃核，不絕口地連連稱贊。

確實(shí)，在這個(gè)“老外”看來(lái)，真是太神奇了：小小的桃核，竟然能夠刻上十二生肖圖，而且惟妙惟肖。

　　他當(dāng)即簽下一個(gè)大單子，訂下了50萬(wàn)枚這樣的小桃核工藝品。

　　這就是神奇的上蔡桃核雕刻工藝。上述便是韓商李英男先生在上蔡縣東岸鄉(xiāng)桃核雕刻工藝品廠參觀考察時(shí)的情景。

　　其實(shí)，不僅是韓國(guó)，日本、老撾、柬埔寨、新加坡以及歐美等國(guó)家和地區(qū)的人們也鐘情于這小小的桃核雕出的工藝品。

　　桃核雕刻，這種在全國(guó)也不多見的民間工藝，被譽(yù)為“上蔡民間一絕”。上蔡人，就靠著這種小小的、貌不驚人的桃核，刻出了大名堂。其桃核雕刻工藝，已被河南省政府列入了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　你千萬(wàn)不要輕視這種桃核雕刻工藝，因?yàn)樗�的歷史已經(jīng)500多年了。

　　明朝中葉，桃核雕刻工藝品就已經(jīng)開始出現(xiàn)于民間。那么，人們?yōu)槭裁磿?huì)想起在這小小的桃核上雕刻呢？上蔡的桃核雕刻工藝又是怎么起源的呢？

　　在我國(guó)民間，自古以來(lái)就有以“桃”為吉祥物，用其避邪的傳統(tǒng)。古詩(shī)就有“新桃換舊符”之句——就連桃符都被視為可以避邪的吉祥物，那么桃核本身自然更是避邪佳物了。

　　另外，愛(ài)美是人之天性，無(wú)論其人是貴是賤，是男是女，只要有條件，總會(huì)最大可能地給自己的生活綴上“美”這塊亮晶晶的飾品。

　　當(dāng)“桃”這種承載著吉祥如意的民族心理的物品，遇到“美”這種古今中外世界各民族各階層人士普遍都會(huì)有的心理需求時(shí)，便自然而然地產(chǎn)生了桃核雕刻工藝。

　　當(dāng)老百姓愛(ài)美的天性、追求吉祥如意的心愿，因遭際貧困的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，他們的目光便轉(zhuǎn)向那不需要花錢即可實(shí)現(xiàn)求吉求美心愿的東西。此時(shí)，那在民間俯拾皆是、不需花錢即可輕易得到而又象征著吉祥如意并有著“避邪”示意的桃核，自然而然地成了選材。

　　于是，人們?cè)谀切╇S便撿來(lái)的桃核上精心地雕刻上花飾，佩戴在身上，既有裝飾功能，又有“避邪”示意。

　　至清初，上蔡?hào)|岸在這方面已初具規(guī)模。至清末和民國(guó)初年，這兒已經(jīng)有80多戶人家從事這一行業(yè)，同時(shí)也涌現(xiàn)劉全喜等一批頗具代表性的桃核雕刻藝人。

　　至上世紀(jì)三四十年代，上蔡?hào)|岸已經(jīng)出現(xiàn)了一些桃核雕刻專業(yè)村。柴莊村就是一個(gè)典型的例子。該村共有1000多人，家家戶戶從事這項(xiàng)獨(dú)具特色的民間工藝制作。

　　桃核雕刻工藝發(fā)展之初，產(chǎn)品主要是“桃核扣”。

　　這種“桃核扣”，是先有“扣”，后有雕刻工藝。民間藝人找來(lái)桃核，并將其加工成扣子的形狀，其形如桃，上圓下尖，尖部再鉆一小孔，以便以后縫綴、固定在衣服上。

　　形如仙桃的“桃核扣”成形后，藝人再在扣面上雕刻各種圖案花紋，圖案千姿百態(tài)，花紋也是多種多樣，有的還刻上詩(shī)詞或謎語(yǔ)。

　　東岸桃核雕刻工藝品所用材料有特別的要求，本地桃核，藝人們是不選用的。桐柏山和太行山等西部山區(qū)有一種野生桃，每年正月開花，頭伏成熟，因其果肉苦澀，當(dāng)?shù)厝藳](méi)有人愿意吃。但是這種野生桃的桃核，質(zhì)地卻特別好，非常適合雕刻各種圖案。

　　東岸的桃核雕刻工藝品，僅常用工具就有鉆、銼刀、鑷子及銼板等，可見工序之復(fù)雜。一般來(lái)說(shuō)，從原材料到成品，要經(jīng)過(guò)浸泡、清洗、上色、上光、晾曬、打眼、磨光、加工等20多道工序，每道工序，都凝聚著藝人們無(wú)數(shù)的心血。

　　后來(lái)，東岸桃核雕刻工藝品又從單一的桃核扣發(fā)展到30多個(gè)品種，更以多姿多彩的形態(tài)受到人們的青睞。

　　說(shuō)起這種重大變化，就不能不說(shuō)一個(gè)被稱為“雕扣王”的人，以及這個(gè)人背后的桃核雕刻工藝世家。

　　這個(gè)人是上蔡縣東岸柴莊村人，名叫許廷俊。

　　許廷俊生于1935年，6歲時(shí)，他便掌握了桃核雕刻工藝，開始了桃核雕刻生涯。

　　許廷俊那時(shí)還在讀私塾，課余時(shí)他便幫助祖父和父親加工桃核扣。桃核扣做成之后，他的父親就用貨郎擔(dān)挑著，走村串鄉(xiāng)，四處叫賣。

　　在舊社會(huì)，這種民間藝人兼小貨郎，社會(huì)地位是不高的，經(jīng)濟(jì)上也沒(méi)有多大的收入，靠著全家人日夜辛苦地勞作賺一點(diǎn)錢，緊巴巴地養(yǎng)家糊口。小小的桃核成為許廷俊全家人的“錢袋子”。

　　許廷俊是當(dāng)時(shí)許多桃核雕刻藝人的縮影。

　　改革開放后，作為桃核雕刻世家，許廷俊及其家人用靈巧的手、智慧的腦，重新續(xù)寫了民間藝術(shù)世家的桃核雕刻譜系。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和人們物質(zhì)文化需求的多樣化，桃核扣已經(jīng)滿足不了人們的時(shí)代需求。許廷俊和他的家人通過(guò)精心研磨，開發(fā)出了桃核手鏈、桃核串珠、桃核繡球、桃核寶蓮燈、桃核十二生肖以及桃核籃、桃核印等30多個(gè)工藝品種。

　　許廷俊一家人前進(jìn)的一小步，卻使上蔡桃核雕刻工藝邁出了歷史性的一大步，一下子進(jìn)入更加廣闊的天地。他們的舉動(dòng)，也吹皺桃核雕刻市場(chǎng)的一池春水。此后，上蔡的桃核雕刻工藝品便結(jié)束了單一的桃核扣模式，走進(jìn)多姿多彩的世界。

　　經(jīng)過(guò)這樣生產(chǎn)出來(lái)的桃核雕刻工藝品，除了被世界各地的華人當(dāng)作飾物，還被用作居室裝飾品。

　　舊社會(huì)，東岸桃核雕刻工藝品的銷售，主要是靠藝人挑擔(dān)沿村叫賣。

　　改革開放之后，由于市場(chǎng)對(duì)上蔡桃核雕刻工藝品有著大量需求，溫州、深圳的很多商人便主動(dòng)前來(lái)，成批量地訂購(gòu)。

　　凡是民族的，就是世界的。上蔡桃核雕刻工藝是最為典型的民族民間工藝品，它凝聚著幾千年的民族文化積淀。

　　于是，跟隨在溫州和深圳商人之后，東南亞很多國(guó)家的商人、愛(ài)好者也來(lái)了，歐美人也來(lái)了。有著不同膚色、操著不同語(yǔ)言的人，因?yàn)槟且幻睹蹲畈黄鹧鄣奶液耍瑲v史性地聚在了一起，一同踏上了上蔡這塊古老的土地。

　　如今，上蔡縣東岸，已成為全國(guó)的桃核雕刻工藝制作基地。其中僅柴莊這個(gè)1300人的村子，360多戶人家，家家都有制作作坊，人人會(huì)桃核雕刻工藝。

　　以柴莊為中心，輻射周圍很多村莊，桃核雕刻工藝在當(dāng)?shù)乇榈亻_花，并且形成了產(chǎn)業(yè)化鏈條。上蔡桃核雕刻這種古老的民間工藝，正乘著時(shí)代之東風(fēng)，揚(yáng)帆前行。 【原標(biāo)題：河南駐馬店上蔡旅游產(chǎn)品桃核雕刻名揚(yáng)海外】