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    角子山，又稱(chēng)腳跡山，位于泌陽(yáng)縣下碑寺鄉(xiāng)境內(nèi)，板橋水庫(kù)上游，系伏牛山東余脈，地貌同嵖岈山屬一個(gè)系列，是一個(gè)花崗巖造型奇特的地貌區(qū)，因最高的兩座山峰緊密相連，形似牛角而得名。角子山呈東西走向，與南邊相距15公里的白云山遙相呼應(yīng)，東西長(zhǎng)約３公里，南北寬約２公里，海拔499.8米。

---從地質(zhì)學(xué)的意義上去解釋?zhuān)�角子山位于我�?guó)中央造山系秦嶺造山帶華北地塊南緣構(gòu)造帶東段，其主體主要為古老的震旦紀(jì)淺變質(zhì)沉積巖和距今1.23—1.39億年的燕山期巖漿侵入冷凝后形成的花崗巖組成。其形成主要分為巖體的斷裂、構(gòu)造節(jié)理發(fā)育的破碎和花崗巖的裸露風(fēng)化剝蝕兩個(gè)階段。因而，巖石大多呈黃褐色，橫、豎、斜，錯(cuò)綜解理明顯。

---峰巒聳峙，景色秀麗。角子山異峰突起，怪崖交錯(cuò)，奇石嶙峋，千姿百態(tài)的山石奇景堪稱(chēng)一絕。若攀登而上，三步一景，五步別有洞天，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷林倚石，雀聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)不絕于耳。陰天，亂云飛渡，山頂如在云間。天晴氣爽，白云隨風(fēng)而逝，淡煙薄霧飄逸峽谷，發(fā)出誘人的亮光，秀麗風(fēng)景盡收眼底。清晨登山觀賞，紅日東升，霞光四射，云霧繚繞在山腰，山半埋在云霧中，人如夢(mèng)行在其中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。夕時(shí)游覽山頂，猶如進(jìn)入仙境，晚霞余輝反射，奇在瞬間，妙在變幻，俯視山麓但見(jiàn)群嶺縱橫，林莽如帶，山村金色點(diǎn)綴炊煙裊裊，猶如瀚海小舟。
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    “水不在深，有龍則靈；山不在高，有仙則名。”角子山有許多以人文典故、神話(huà)傳說(shuō)命名的景點(diǎn)，如龍洞溝、象鼻山、山寨墻、老奶奶洗腳盆、旗桿窯等，有很多以奇石妙景命名的景點(diǎn)，如蝙蝠峰、飛來(lái)石、黃石板、磨腰石、廂子石等，另外還有許多以動(dòng)物名字命名的自然景觀，如猴屋、狐子樓、豹子洞、老鷹窩等。每個(gè)名稱(chēng)后面都有一個(gè)幽默的史話(huà)和動(dòng)人的傳說(shuō)。
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    古往今來(lái)，角子山這片土地，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的歷史變遷，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的歷史印記：山頂現(xiàn)有一碗口粗細(xì)、二尺見(jiàn)深的旗桿窯，傳為唐朝黃巢起義從山東轉(zhuǎn)戰(zhàn)于此，在角子山安營(yíng)扎寨時(shí)專(zhuān)為插旗而鑿，鬼斧神工至今清晰可見(jiàn)。環(huán)山腰有二里多長(zhǎng)用石頭砌的寨墻，宛如巨龍盤(pán)繞，極為壯觀，據(jù)《中國(guó)歷史記事》、《清史稿》、《清末大事記（豫州1840—1880）》、《泌陽(yáng)縣志》等史料記載，該寨墻是1851—1866年清朝咸豐、同治年間捻軍起義時(shí)修筑的。咸豐元年（1851年），南陽(yáng)捻黨喬建德聚眾兩千在角子山起義，他們除暴安良，打富濟(jì)貧，苦難農(nóng)民踴躍參加。1856年，陳太安、肖況聯(lián)合河南中部五股捻軍在角子山會(huì)合，遂使義軍壯大，聲威益振，其勢(shì)西及伊陽(yáng)、宜陽(yáng)、嵩縣、永寧，東及臨潁、偃城、許州，遍及南陽(yáng)、汝寧兩府，屢屢挫敗清軍。此時(shí)義軍已發(fā)展至萬(wàn)余人，并與皖捻聲勢(shì)相聯(lián)，與當(dāng)時(shí)北征的太平軍相互聲援配合，震懾清廷。然而在活動(dòng)16個(gè)春秋后，終因內(nèi)有失誤，外部反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大，捻軍活動(dòng)被鎮(zhèn)壓下去。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，角子山還設(shè)過(guò)新四軍的地下兵工廠(chǎng)，為抗日力量提供了多批武器彈藥。據(jù)泌陽(yáng)文史資料記載，1944年11月，日寇侵占泌陽(yáng)沙河店、牛蹄，1945年2月，沙河店、牛蹄的日、偽軍約三百余人，向固守角子山一帶的抗日游擊隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻，抗日游擊隊(duì)?wèi){借有利地勢(shì)奮勇反擊，擊斃日寇七人、偽軍十余人，日偽軍被迫撤退，從此再也不敢靠近角子山。
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    角子山人文古跡眾多，文物碑碣可考可究。南北朝佛教盛行時(shí)在半山腰300畝平坦開(kāi)闊地里由朝廷出資始建廟宇，廣納僧侶，弘揚(yáng)佛法，稱(chēng)為上碑寺，同時(shí)在山下同軸線(xiàn)上每隔6里等距離興建中碑寺、下碑寺兩座寺院，并歸上碑寺管理。唐代時(shí)三寺逐漸興盛，香火不斷。明、清時(shí)代三寺進(jìn)一步擴(kuò)建，建有廟宇、殿堂、樓閣、亭榭，特別是角子山信男善女自發(fā)背磚帶瓦，捐款獻(xiàn)物，將上碑寺建成了八間大殿和東西十二間廂房，氣勢(shì)雄偉，鼎盛時(shí)期和尚達(dá)100余人，山腳處還建有座尚東廟，寺管土地100多畝，栽有棗樹(shù)林兩片、梨樹(shù)100多棵。每逢三月十五日廟會(huì)，方圓百里燒香拜佛的信男善女絡(luò)繹不斷，每天達(dá)到上萬(wàn)人。關(guān)于上碑寺、中碑寺、下碑寺三座寺院的來(lái)歷，還有一種說(shuō)法，相傳大約在南北朝時(shí)期，佛教盛行，朝廷看中了這一帶風(fēng)水，要在此地建造三百座寺院，廣納僧侶，弘揚(yáng)佛法。建寺費(fèi)用撥下后，主持建造的官吏貪婪成性，大肆偷工減料，將朝廷建造三百座佛寺的計(jì)劃，偷換概念，改為建造三座佛寺，分別取名為“上百寺”、“中百寺”和“下百寺”（合為“三百寺”），以此混淆視聽(tīng)，迷惑朝廷。把建寺所剩大批款項(xiàng)據(jù)為己有。后流傳過(guò)程中，漸被誤傳，成為今天所聽(tīng)到的“上碑寺”、“中碑寺”、“下碑寺”。這個(gè)故事只在很少一部分人中口頭流傳，因?yàn)槿狈ξ淖钟涊d而無(wú)法進(jìn)行歷史考證，但畢竟增添了角子山的宗教氣息和神秘色彩。
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    如今，下碑寺鄉(xiāng)人民經(jīng)過(guò)數(shù)年的山區(qū)治理，已使角子山周?chē)?0萬(wàn)畝山崗得到綠化，形成森林風(fēng)景旅游區(qū)，與板橋水庫(kù)、白云山風(fēng)景區(qū)沿線(xiàn)成為一體，林區(qū)內(nèi)有稀有樹(shù)種400余種、中藥材230多種，野豬、獾子等獸類(lèi)31種、鳥(niǎo)類(lèi)101種。角子山下茂密的森林既是水源涵養(yǎng)和野生動(dòng)物的生態(tài)保護(hù)林，更是人們游憩的最佳去處。