民俗文化和傳奇故事作為生活在古老的天中大地的人們特定文化精神的凝結(jié)、載體和象征，以故事的形式口口相傳、代代傳承，深深地植根于人民群眾之中。它具有豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩和鮮明的民俗特征。

    一些故事和傳說(shuō)，在流傳和傳承中被不斷豐富潤(rùn)色、加工琢磨，也許有些甚至沒(méi)有文獻(xiàn)資料和明確的記載，但卻有著極強(qiáng)的生命力和生動(dòng)感人、廣泛流傳的藝術(shù)形式。

    在駐馬店厚重多彩的天中文化中，傳奇文化仿佛一束奇葩、一張品牌，光彩奪目，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

    梁祝傳奇

    梁山伯，祝英臺(tái)，埋在馬鄉(xiāng)路兩沿兒。

    西邊埋的梁山伯，東邊埋的祝英臺(tái)。

    進(jìn)汝南，就有歌謠中傳唱的“馬鄉(xiāng)”。

    馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是梁祝傳奇發(fā)生的地方，如今已經(jīng)更名梁祝鎮(zhèn)。

    “三載同窗”、“十八相送”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“化蝶雙飛”的故事，我們通過(guò)影視、戲曲已經(jīng)耳熟能詳，而同窗三載的書院，十八相送時(shí)經(jīng)過(guò)的橋，化蝶雙飛的閣樓，在汝南都能找到對(duì)應(yīng)的地方。

    三年的紅羅書院生活，他們是無(wú)憂無(wú)慮的。

    他們?cè)谧优_(tái)寺的綠林里促膝并肩、同窗共讀。

    他們?cè)邙x鴦石畔的水井旁投石逗鴛鴦。

    他們?cè)跁�院的后院里，手把手把一棵銀杏樹(shù)栽下。

    “十八相送”和“樓臺(tái)相會(huì)”，是梁祝故事中最濃墨重彩的一筆，也是他們?nèi)蘸蟊瘎￠_(kāi)始的引線。

    不知道梁祝的故事是否真的存在，但是，在汝南卻有梁祝各自的故居。

    梁山伯的故居，叫梁崗。

    祝英臺(tái)的故居，叫朱董莊。

    讀書的紅羅書院，叫臺(tái)子寺。

    當(dāng)時(shí)的樓臺(tái)已倒，書院已舊，唯有這目前的白衣閣，見(jiàn)證著那一個(gè)傷心唯美的故事。

    孔子厄蔡

    陳蔡絕糧，講的是孔子被困陳蔡的故事。

    絕糧的地方，在上蔡的蔡溝店。

    如今的蔡溝店厄臺(tái)遺址上，只剩下一堆遺址，散落的漢板瓦、筒瓦和漢磚殘片，見(jiàn)證著孔夫子曾經(jīng)的絕糧落寞及懷才不遇的哀嘆。

    據(jù)說(shuō)在尊孔崇圣的漢時(shí)，厄臺(tái)上曾經(jīng)修建了一座厄廟，文學(xué)大家采用甚至還為此撰寫了碑文。

    那時(shí)的上蔡人仿佛是為了補(bǔ)償孔子第一次來(lái)到蔡州時(shí)“絕糧七日”頹廢，將厄廟修建的光明華貴，僅占地就九畝有余。厄廟的正殿，有孔子坐像，旁伴十哲，啟圣宮、文昌宮、尊經(jīng)閣，每逢廟會(huì)之期，香客云集。

    嫘祖故里

    對(duì)于西平人而言，嫘祖不僅僅是最先開(kāi)始育桑養(yǎng)蠶，抽絲織巾，肇造衣飾，讓我們有衣遮體避寒，更大的意義是，她給予他們生活的這片土地一個(gè)美麗而又充滿神秘色彩的名字。

    且看《水經(jīng)注》記載：“西平縣故柏國(guó)也……漢曰西平，其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷， 故曰西平。”

    《史記·五帝本紀(jì)》曰：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。”

    嫘祖出生在上古時(shí)期的西陵，即現(xiàn)在的西平縣城西師靈鎮(zhèn)一帶，是西陵氏的女兒，為中華人文始祖黃帝正妃。

    嫘祖發(fā)明植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，和黃帝一道開(kāi)創(chuàng)中華男耕女織的農(nóng)耕文明。

    她與黃帝結(jié)合繁衍了華夏子孫，其后裔遍布全國(guó)及世界各地，被譽(yù)為“人文女祖”。

    李斯墓

    上蔡，有個(gè)叫李斯樓的村，村里曾住著一位叫做李斯的人。

    李斯嫡居上蔡，客居咸陽(yáng)。前者是他的出生地，后者是他的成名地。

    上蔡的李斯墓，孤零零的一座墳，無(wú)論什么季節(jié)，都很安靜，不像別處那么擁擠嘈雜。生前見(jiàn)證和創(chuàng)造了秦王朝的繁華喧囂和起起落落，死后又回到他的出生地，在小小的一坯黃土中見(jiàn)證身后事的落寞。

    在李斯的一生中，上蔡是他唯一一處能夠寄情的地方。

    在這里，他雖然沒(méi)有后來(lái)萬(wàn)人之上鼎盛于世的名利之氣，可是，卻讓他有更多的閑情可以與最親愛(ài)的兒子“左牽黃，逐狡兔”，可以更雍容地上馬馳騁，下澗飲馬，更可以閑散地淘井種菜。

    李斯墓在李斯樓的東南角，是一個(gè)高大的土冢。

    墓的四周砌有石階，墓前樹(shù)有墓碑，上刻“秦丞相李斯之墓”。

    如今的李斯墓，據(jù)說(shuō)將被重新開(kāi)發(fā)了，重建李斯園林，李斯碑林，李斯紀(jì)念館。

    蔡陵·蔡城

    陵，是蔡叔度陵。

    城，是蔡國(guó)古城。

    一個(gè)是蔡公叔度生前居住的地方，一個(gè)是蔡公叔度死后埋葬的地方。

    蔡，是叔度的封地。

    萬(wàn)古臣綱，被封到蔡地的叔度，心懷故國(guó)，憂心朝政，最終舉蔡地之兵戈，讓整個(gè)大周朝幾乎陷入一場(chǎng)顛覆之中。

    《史記·管蔡世家》中說(shuō)：“管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王，乃挾武庚以作亂。周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之，與車十乘，徒七十人從。”

    最終，這個(gè)由叔度筑起的蔡城，成了他自己一生的囹圄。

    腳下的蔡城，猶如一塊以歷史為磚、以責(zé)任為瓦的大舞臺(tái)，上演一出人世歷史輪回的畫卷，但最終，這軸畫卷還未展開(kāi)，就已經(jīng)收起，收成了一個(gè)大大的圈，猶如流放時(shí)身上的鐐銬枷鎖，圈住了他一生的亟盼。

    歷經(jīng)千年，蔡公叔度已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人，歷經(jīng)歷史的風(fēng)塵，他在這個(gè)他親手筑起的蔡城里，看慣了雅人的功名幽怨，俗人的雜務(wù)俗事，官人的宦海沉浮，散人的江湖牽掛，文人的輕重?fù)?dān)當(dāng)，目不識(shí)丁的人的家長(zhǎng)里短……

    伏羲畫卦臺(tái)

    那一年蓍草叢生。

    那一年蓍臺(tái)還不叫蓍臺(tái)。

    那一年白龜從蔡水河畔悠悠然流過(guò)。

    那一年一個(gè)身穿獸皮披頭散發(fā)的男子在蔡水河邊坐了下來(lái)。

    那一年這個(gè)男子教會(huì)人們結(jié)網(wǎng)捕魚，投矛狩獵，以楠木制成了瑟，在蔡水河畔迎風(fēng)彈奏一曲《駕辨》。

    這個(gè)男子叫做伏羲。

    人們稱他為王。

    畫卦亭不僅僅是一個(gè)亭，旁邊還有白龜廟，又稱伏羲祠。

    想象中的白龜廟是個(gè)有著官方記載25頃的龐大建筑群，但眼前的白龜廟卻是個(gè)日常燒香拜佛用的簡(jiǎn)易廟堂，還保留著接官?gòu)d、東廂房、東禪房等建筑，這些建筑大多是清代后期建造的。

    最好的日子，是每年的陰歷三月十五，正式蓍草旺盛的時(shí)候，是一年一度的白龜廟會(huì)。

    據(jù)說(shuō)那一天，方圓幾十里的人們都會(huì)穿戴整齊、扶老攜幼向白龜廟擁來(lái)。

    廟會(huì)上，各色人等各顯其能，有玩雜技的、耍猴的、占課的、看相的、耍嘴皮子賣狗皮膏藥的等，小吃更是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。（原標(biāo)題：傳奇文化——你不能不知道的駐馬店六大傳奇故事）