近日，由河南省濮陽市政府主辦，濮陽縣政府和北京大學(xué)中國古代史研究中心承辦的中國濮陽帝舜文化研討會在北京大學(xué)召開。孫淼、張希清、羅琨、宋鎮(zhèn)豪、欒貴川、白濱、杜金鵬、宮長為、葛承雍、朱紹侯、張希清等近40位來自北大、中國社科院、國家文物局、河南大學(xué)和河南省社科院等單位的專家學(xué)者參加了研討會。國家教 育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)考古學(xué)研究中心主任、北京大學(xué)古代文明研究中心主任李伯謙教授主持了研討會。專家學(xué)者就帝舜其人、帝舜與濮陽的關(guān)系、帝舜文化的內(nèi)涵及其在中華文明史上的地位等問題進(jìn)行了深入的探討，還就如何進(jìn)一步研究和保護(hù)帝舜文化提出建議。

　　歷史上有無帝舜其人

　　有的學(xué)者認(rèn)為，《史記·五帝本紀(jì)》、《世本》、《竹書紀(jì)年》以及山東、河南相關(guān)志書等典籍對帝舜的記載翔實(shí)可信。這些典籍不但記述了他的生平事跡，且明確了他的身世譜系，從而認(rèn)定他就是父系氏族后期的一個部落酋長，為中國古代的“五帝”之一。但是，也有的學(xué)者認(rèn)為，帝舜不一定確有其人，有可能是一個部落的名稱，或是部落的代表，國外有的學(xué)者即稱之為“中國的太陽神”。但這并不影響這一歷史時期的古代文化價值，及其對中國古代文明作出了重要貢獻(xiàn)。 

　　帝舜與濮陽的關(guān)系

　　帝舜與濮陽的關(guān)系，素?zé)o定論。有的學(xué)者從歷史地理學(xué)角度對相關(guān)典籍上有關(guān)帝舜的“姚墟”、“雷澤”、“負(fù)瑕”、“頓丘”等古地名的沿革進(jìn)行分析后，又對這一地區(qū)的地形地貌進(jìn)行了實(shí)地踏勘，從而認(rèn)定濮陽確是虞舜的故里，他一生的主要活動都在濮陽。也有人認(rèn)為，虞舜部落活動區(qū)域廣泛，虞舜的居所并非一地，他早期生活在濮陽，后遷山西永濟(jì)，晚年南巡，死于湖南。但由于歷史的悠久、文獻(xiàn)的復(fù)雜，要徹底結(jié)束對虞舜活動地區(qū)的幾地紛爭，不應(yīng)僅限于文獻(xiàn)，借助考古手段發(fā)掘出內(nèi)證性實(shí)物最為關(guān)鍵。 

　　帝舜文化的內(nèi)涵及其價值

　　近年來，帝舜文化的內(nèi)涵及其價值引起了專家學(xué)者的高度關(guān)注。在此次研討會上，一些學(xué)者認(rèn)為，在中國古代思想史上，影響最為深遠(yuǎn)的是儒家學(xué)說，而儒家學(xué)說之所以博大精深，正在于它不是一成不變的，它在不同的歷史時期，最善于吸收其他觀點(diǎn)來豐富自己的理論體系。虞舜文化內(nèi)涵豐富多彩。

　　孔子聆聽韶樂“三月不知肉味”，而韶樂正是舜樂�？鬃雍芡瞥鐖蛩矗�儒家講求的孝道即源于堯舜，堯舜之道對儒家思想的早期創(chuàng)立發(fā)揮了很大的作用�！睹献印芬粫�中有不少篇章記載孟子宣傳堯舜之道。孟子的性善說即起源于堯舜之道。還有學(xué)者認(rèn)為，虞舜重德政、行教化、講求社會和諧，舜文化研究頗具學(xué)術(shù)價值及現(xiàn)實(shí)意義。另外，專家還建議，因?yàn)榈鬯次幕�在我國傳統(tǒng)文化史和中國文明探源中占有重要地位，有必要對其進(jìn)行歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)等全方位的挖掘、研究;有必要把帝舜文化研究和保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來。濮陽市和濮陽縣有關(guān)部門在可能的情況下，應(yīng)該加大投入，為這項(xiàng)文化事業(yè)做出新貢獻(xiàn)。