―――河南省炎黃文化研究會常務會長 王仁民 《研究顓頊帝嚳兩位先祖的最大課題》
作為中華民族人文始祖的顓頊、帝嚳，在我國傳統祭祀先祖的活動中，應當享受何等地位？《禮記·月令》記載：天子祭祀先王大帝時，將太昊奉為春季祭祀的東方木德青帝，將炎帝奉為夏季祭祀的南方火德赤帝，將少昊奉為秋季祭祀的西方金德白帝，將顓頊奉為冬季祭祀的北方水德黑帝，又將軒轅氏奉為中央的土德黃帝。《禮記·祭法》載：“有虞氏褅黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗堯；殷人褅嚳而郊冥，神契而宗湯；周人褅嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”“炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、禹都是宗祖。至夏商周三代，對歷代帝王的祭祀，發展為“郊”、“ 褅”、“祖”、“宗”。由此可見，顓頊、帝嚳在我國祭祀活動中所享有的崇高地位，當與炎黃齊名，與堯舜同輝。
―――河南省社科院炎黃文化研究所所長 何光岳 《顓頊、帝嚳的來源與遷徒》
顓頊帝嚳陵，先建陵，后立廟，則說明祭祀活動已經盛行。《宋史·禮志》載：“徽宗正和二年。定歷代陵冢。祭高陽、高辛于滑州（顓頊帝嚳陵宋代時隸屬滑縣）。”可見，自宋代起，祭祀顓頊、帝嚳已被列為定制。明洪武三年，卑微出生的太祖朱元璋為鞏固統治，派人到處尋訪歷代帝王的陵寢，準備立廟供奉，以顯示自己帝位的合法、正宗。經過尋訪，在全國范圍內共查帝王陵79處。經過篩選后，確定有代表性的37處帝王陵列是國家級（皇家）祭祀，并在應天（今南京）立帝王廟供皇家祭祀，其中就有高陽氏顓頊、高辛氏帝嚳。《明史·禮志》載：“洪武四年，諭中書省，考歷代帝陵寢，禮部于滑縣祭顓頊、帝嚳二帝陵。”朱元璋還親自撰寫祭文，每年逢吉日遣官前往祭祀。朱元璋祭祀顓頊、帝嚳的祝文是：“惟帝高陽氏，靜淵有謀，疏通知事，潔誠祭祀，治教萬民。惟帝高辛氏，聰以知遠，明以察微，仁成惠信，天下誠服。伏念列圣，去世悠遠。神靈在天，萬古長存……”在今天北京歷代帝王廟中，顓頊、帝嚳的神位列“五帝”序列，供后人祭拜，體現了帝王入祀道循“中華統緒，不絕如線”，即一脈相承的特點和文化特征。
―――張新斌《內黃顓頊帝嚳二帝陵的文化定位及其思考》
內黃的顓頊、帝嚳二帝陵是千百年流傳下來的文化遺產。由于顓頊、帝嚳在歷史上的偉大貢獻，歷代上層人物修祠立碑紀念，廣大群眾虔誠祭祀，香火不斷，這是億萬華人對民族遠祖的認同，這一重要的歷史文化現象，我們必須要有足夠的重視，加強保護、研究和大力宣傳，使其成為拜謁民族遠祖的圣地。
―――許順湛 《顓頊帝嚳時代的考古學文化》【原標題：顓頊帝嚳之祀源遠流長則尋根圣地】