采訪時(shí)間：2014年8月14日

     地理位置：河南省濮陽市

    “在河南省濮陽市博物館里，陳列著一條用貝殼砌成的龍。別看它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，也沒有艷麗的色彩，然而卻是一件極其珍貴的文物。它是從當(dāng)?shù)匾蛔�五千年前原始社會的墓葬中發(fā)掘出來的，考古學(xué)家稱它為‘中華第一龍’。‘中華第一龍’說明中華民族在形成初期，就把龍作為自己的圖騰。圖騰，是一個(gè)民族認(rèn)定的標(biāo)志……”這是小學(xué)六年級全國統(tǒng)編語文課本《中華第一龍》一文中一段文字。

    說到龍，說到中國的龍文化，我們都不陌生，這自然與中華民族的人文始祖、龍圖騰的創(chuàng)造者伏羲氏有關(guān)。當(dāng)我們從齊魯大地回到中原，就迫不及待地直奔濮陽，欲一睹“龍”顏。

    1.神秘墓主身邊藏龍臥虎

    在濮陽住了一個(gè)晚上后，第二天我們才趕往博物館，即戚城文物景區(qū)，這里有“中華第一龍”展廳。置身其中，感覺歷史其實(shí)并沒有成為歷史，它的氣息會沿著歲月的長河飄落到我們身邊，成為永不褪色的新聞，這也許就是我們常說的歷久彌新吧。雖然展廳內(nèi)只是縮小了的墓葬的模型，但依然令我們震撼。其中一組墓坑內(nèi)，墓主居中，骨架右側(cè)就是那條沉睡了六七千年的“龍”，其形呈卷曲奔馳狀；骨架左側(cè)為一只快步行走的“虎”。龍虎形體由大小不一、形狀各異的蚌殼砌塑而成，龍前虎后，氣度不凡，可以想象出墓主人在世時(shí)的威儀。

   據(jù)博物館工作人員介紹，1987年，濮陽市在老城西南隅的西水坡修一座引黃供水調(diào)節(jié)池，在配合施工的考古調(diào)查中，于調(diào)節(jié)池的西南部發(fā)現(xiàn)一處內(nèi)涵非常豐富的仰韶文化聚落遺址。經(jīng)申報(bào)國家文物局批準(zhǔn)后，從當(dāng)年6月起，濮陽市的文物考古工作者對該遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，收獲很大。最重要、最有意義的是在遺址第四層下清理出4組用蚌殼擺砌的龍虎等圖案。他們在其中一個(gè)墓坑發(fā)現(xiàn)，墓主人為一男性，頭南足北，身長1.84米。在其兩側(cè)分別為蚌殼龍虎圖案。龍虎相背，龍?jiān)跂|側(cè)，長1.78米；虎在西側(cè), 長1.39米, 皆頭北尾南。這一重大考古發(fā)現(xiàn)立即轟動了學(xué)術(shù)界和新聞界，并引起全球的廣泛關(guān)注，后被考古學(xué)者驗(yàn)定為“中華第一龍”。但，時(shí)至今日，這位距今6500多年的神秘墓主的身份依然是個(gè)未解之謎。

   盡管濮陽有“顓頊遺都”、“華廈祖庭”之稱，歷史上的“城濮之戰(zhàn)”、“澶淵之盟”等重大事件就發(fā)生在這里，這里有戚城、子路墓祠等古跡，還是中原油田所在地，但整體上講，在“中華第一龍”出土之前，知名度還算不上很高。“中華第一龍”產(chǎn)生的轟動效應(yīng)，使濮陽名聲大振，有了“龍鄉(xiāng)”的美名。如今，龍已成為濮陽人特別珍惜的資源了，對其喜愛和開發(fā)的程度，從聳立在公園的“龍標(biāo)”，到街頭隨處可見的“小祥龍”就可看出來。

    2.墓主或?yàn)榉�羲時(shí)代的王

   6500年前，龍虎相伴長眠的人，會是誰？對我們普通人而言，探秘這座神奇墓葬到底是誰的或許比它自身所顯示出的科學(xué)史價(jià)值更令人神往。

三皇五帝中的顓頊、帝嚳、舜帝故都或故里均在濮陽，因此有人認(rèn)為墓主是顓頊；三皇五帝之首的伏羲，傳說其母華胥氏在濮陽履巨人腳印生下了他，而濮陽也是他的“根據(jù)地”，因此有人斷定該墓應(yīng)是伏羲的……盡管“猜想”不同，但都言之鑿鑿，持之有據(jù)，專家學(xué)者們是不可能胡說八道的。

   河南博物院研究員張維華先生認(rèn)為，如果說這具遺骨是黃帝，其“年齡”還不夠大，墓主人應(yīng)該是伏羲時(shí)代的一個(gè)王，只有他才夠這么大的“歲數(shù)”。黃帝時(shí)代距今不會超過5000年，我們常說的五千年文明史就是從黃帝開始的。而該墓的年代距今6500年，把它放在古史傳說時(shí)期的伏羲時(shí)代，是合適的。

   伏羲始畫八卦，是古今學(xué)者均予認(rèn)同的。1981年，陳立夫先生提出：“中道思想，是從中華文化的締造者伏羲畫卦作易開始，距今已有6450多年了。”從時(shí)間上來說，該墓與伏羲時(shí)代是吻合的，而墓中富含太極、兩儀、四象、八卦等內(nèi)容，這又與伏羲作易畫卦的傳說高度吻合；蓋天說為伏羲所創(chuàng)立，墓的平面結(jié)構(gòu)與蓋天學(xué)說驚人吻合；《周髀算經(jīng)》中說“周髀長八尺”，“冬至日晷三尺五寸，夏至日晷尺六寸”，經(jīng)測算其測量地點(diǎn)的緯度是35°20′42′′ ，當(dāng)時(shí)的黃赤交角為24°01′54′′，現(xiàn)在濮陽的緯度在35°42′，因此《周髀算經(jīng)》中的數(shù)據(jù)只能是在該墓的位置測得的；伏羲的母親華胥氏在雷澤履巨人腳印生了他，而濮陽地區(qū)也是他的“根據(jù)地”。傳說伏羲蛇身人面，是龍的形象，伏羲部族的圖騰是龍。從伏羲開始，以后的炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，直到封建帝王，都自稱為“龍”，自封為“真龍?zhí)熳?rdquo;。中華民族崇拜龍，自稱“龍的傳人”，但直到1987年濮陽蚌龍的出土，才讓一些審慎的學(xué)者切實(shí)感到我們的古老文明與龍之間有多么久遠(yuǎn)的聯(lián)系。

    3.伏羲開創(chuàng)了中華龍文化

    中國人有自己內(nèi)心的情節(jié)，這是一種尋根的情節(jié)，或者說是哲學(xué)命題里解決我們從哪里來、要往哪里去的問題。有句話“參天之樹必有其根，懷山之水必有其源”，就是講的這個(gè)道理。

    龍文化幾乎是伴隨著中華文明的起源而同時(shí)誕生的。在“龍鄉(xiāng)”濮陽，我們自然想到了300多公里外的“龍都”淮陽。淮陽是伏羲的都城和長眠之地，早就有著“龍都”之稱，星羅棋布的伏羲文化遺存，每年都吸引著海內(nèi)外“龍的傳人”來此尋根謁祖。在太昊陵統(tǒng)天殿四壁雕刻的《伏羲圣跡圖》上，“以龍紀(jì)官”就是伏羲的偉大功績之一。

    因?yàn)榉�羲時(shí)代跨度1000多年，所以我們說伏羲不僅僅是一個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代。伏羲時(shí)代的先民不斷地遷徙、探尋，足跡遍布黃河流域、淮河流域、四川盆地、華東地區(qū)和云貴高原。所以你去拜哪個(gè)地方的伏羲，他都是我們的祖先，這與眾多的“伏羲故里”之說并不矛盾。就像在我們中華大地上，“龍”的身影和崇拜無處不在一樣。

    龍文化是中華文化的根文化，有專家直言不諱地提出：“伏羲文化就是龍文化。”創(chuàng)造龍圖騰是伏羲在思想精神方面一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。相傳伏羲時(shí)代有9個(gè)部落，每個(gè)部落都有自己的圖騰，如蟒蛇、梅花鹿、虎、鷹、魚等，共9個(gè)圖騰。據(jù)說伏羲時(shí)代是以他的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)文化來征服各部落的，而不是用戰(zhàn)爭來征服。用戰(zhàn)爭去征服是從原始社會末期進(jìn)入封建社會開始的。伏羲團(tuán)結(jié)了其他8個(gè)部落，然后取每一個(gè)部落圖騰的一部分，組成了一個(gè)新的圖案，這個(gè)圖案就是龍。之后，伏羲便“以龍紀(jì)官，分理海內(nèi)”，被尊為“龍師”。

   幾千年來，人們把龍視為權(quán)勢與威嚴(yán)的象征，雕于梁柱，塑于墻壁，繡成龍袍，成了真善美的統(tǒng)一體，故有“真龍?zhí)熳?rdquo;、“乘龍快婿”、“望子成龍”等諸多說法，體現(xiàn)了中國人的理想、愿望和追求。

    周口伏羲文化專家張?zhí)炫d在一篇論文里也曾提出：“是太昊伏羲氏創(chuàng)始了龍文化，太昊伏羲氏之后的炎帝、黃帝、堯帝及以后的歷代君王，都繼承和發(fā)揚(yáng)了龍文化。龍文化孕育了中華民族萬眾一心、眾志成城、和衷共濟(jì)、敢于勝利的民族精神，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。橫亙古今，龍是中華民族的標(biāo)志，龍是中華民族的象征。所有華夏裔胄，包括炎帝、黃帝都是龍的傳人。龍的威嚴(yán)，龍的凝聚力，始終是所有華人的巨大精神支柱。” 作者：杜欣 郭坤 金月全 朱海龍