神會(huì)（684年～758年)，俗姓高，他的籍貫，一說(shuō)襄陽(yáng)，一說(shuō)南陽(yáng)，一如諸葛亮到底躬耕在襄陽(yáng)還是南陽(yáng)，難以定奪。

　　但是經(jīng)典典籍中，通常稱之為“南陽(yáng)神會(huì)”。

　　宗密（780年～841年），世稱“圭峰禪師”，其《圓覺(jué)經(jīng)大疏抄》云：“（神會(huì)）先事北宗（神）秀。三年。秀奉敕追入（京都洛陽(yáng)）。（神會(huì)）和上遂往嶺南（慧能）和尚。”神秀還對(duì)神會(huì)說(shuō)：“韶州有大善知識(shí)，元是東山弘忍大師附囑。佛法盡在彼處。汝等諸人如有不能自決了者，向彼決疑，必是不可思議，即知佛法宗旨。”

　　神會(huì)因神秀的引導(dǎo)，到了慧能門(mén)下。

　　以《大唐東都荷澤寺歿故第七祖國(guó)師大德于龍門(mén)寶應(yīng)寺龍腹建身塔銘并序》，也就是《神會(huì)塔銘》的記載，判定神會(huì)在701年別離神秀，前往嶺南之時(shí)的年歲，他不過(guò)是個(gè)17歲的少年。

　　但是，與神會(huì)交往密切的“詩(shī)佛”王維在《六祖慧能禪師碑》中卻說(shuō)，神會(huì)“遇師（慧能）于晚景，聞道于中年”——如果神會(huì)在701年聽(tīng)了神秀的話，就去拜訪慧能，那就不可能“聞道于中年”。

　　如果王維說(shuō)的是他第二次見(jiàn)到慧能，倒還可以。

　　《圓覺(jué)經(jīng)大疏抄》記載：神會(huì)見(jiàn)了慧能后，曾又“北游，廣其見(jiàn)聞，于西京受戒。景龍（707年～710年）年中，卻歸曹溪（慧能門(mén)下）”�；勰軋A寂于713年，神會(huì)此時(shí)將近30歲，勉強(qiáng)可稱“中年”。

　　《神會(huì)塔銘》云：“享年七十有五，僧臘五十四夏，于乾元元年五月十三日荊府開(kāi)元寺奄然坐化。”據(jù)此，神會(huì)在西京受戒的時(shí)間當(dāng)在神龍?jiān)�年�?05年），此時(shí)神秀依然健在，也是神秀及其弟子義福、普寂在西京長(zhǎng)安弘法的鼎盛之時(shí)。

　　這次北游，神會(huì)拜見(jiàn)神秀，當(dāng)在情理之中；聽(tīng)聞神秀“屈曲直”的遺囑，乃至參加他的葬禮，也當(dāng)在情理之中。

　　敦煌本《壇經(jīng)》云，在慧能去世前，上座法海等弟子涕淚悲泣，“唯有神會(huì)不動(dòng)，亦不悲泣。六祖言：神會(huì)小僧，卻得善業(yè)，毀譽(yù)不動(dòng)，余者不得”。是年，神會(huì)30歲。

　　“南能北秀”之間，總有著神會(huì)的背影。

　　都是“東山法門(mén)”，何故相煎“滑臺(tái)大會(huì)”？

　　是“毀譽(yù)不動(dòng)”的禪心默照，還是無(wú)事生非的南北對(duì)抗？

　　一如“屈曲直”，也許一說(shuō)就是錯(cuò)�！驹瓨�(biāo)題：“滑臺(tái)大會(huì)定宗旨”系列之一 心燈默照在古“滑臺(tái)”上】