顓頊帝嚳陵簡(jiǎn)稱“二帝陵”。位于河南省內(nèi)黃縣城南30公里。地處黃河故道。陵地古屬東郡濮陽，金大定七年（公元1167年）隸屬滑縣，1940年歸屬新置的高陵縣（即因二帝陵而命名），1949年劃入內(nèi)黃縣。
 
    二帝陵坐北面南，平面呈長(zhǎng)方形，占地面積217萬平方米。順中軸線發(fā)現(xiàn)有御橋、山門、祭拜殿、陵冢等主體建筑遺跡。墓冢鮒鰅山之陽，東西排列，東為顓頊陵，西為帝嚳陵，兩冢形制規(guī)�；�本相同。嬪妃墓區(qū)位于鮒鰅山之陰�！渡胶＝�(jīng)校譯》：“鮒鰅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰。”據(jù)文獻(xiàn)載：“漢代修有陵冢；唐大和四年（公元830元）建廟；宋、金、元、明、清多次修葺。昔日建筑宏偉，古樸典雅，碑碣林立，松柏蓊郁，歷代帝王祭祀不絕。《宋史·禮志》載：“徽宗政和二年，定歷代陵寢，祭高陽，高辛于澶州。”《明史·禮志》載：“洪武四年，禮部定議，合祀帝王三十五�；�祀顓頊、高辛。”惜因陵寢地處黃河故道，清末逐漸被飛沙湮埋。
 
　一、顓頊帝嚳陵考古發(fā)現(xiàn)：
　　
    顓頊帝嚳陵考古調(diào)查始于1986年，自此以來，發(fā)現(xiàn)有很多遺跡、遺物。有漢磚鋪設(shè)的多條甬道，唐代建殿基址，宋代建筑基址和水井，元代修建的護(hù)陵墻，明代修建的拜殿、院門和神道，清代修建的配殿、山門、御橋。顓頊陵前墻嵌有元天歷二年（1329年）“顓頊帝陵”和清嘉慶二十四年“顓頊陵”（1819年）兩通標(biāo)志碑。帝嚳陵前墻鑲嵌明嘉靖七年（1528年）“帝嚳陵”標(biāo)志碑。在拜殿前和配殿前后的沙下清理出元、明、清歷代御祭碑165通。于陵區(qū)北側(cè)發(fā)現(xiàn)仰韶、龍山時(shí)期文化陶片、燒結(jié)土、貝殼、灰坑。在顓頊帝嚳故都頓丘，即“顓頊帝嚳陵”東南2公里的大城村，保存有夯筑城墻和載有“衛(wèi)邑頓邱”、“顓頊之墟”的碑刻。

    2003年3月在梁莊鎮(zhèn)曹李莊村東發(fā)現(xiàn)的唐開元二年（714年）墓志，記載了墓主人的埋葬地理位置：“……葬于臨河縣東南十里竇村之北，南瞻囗水黃龍之囗長(zhǎng)流，北眺淇川黑帝之陵永固。”《水經(jīng)注》載：“淇水北經(jīng)白祀山東，歷廣陽里，經(jīng)顓頊冢西。” 顓頊功德蓋世，被后人推崇為北方之神，稱其玄帝、黑帝。墓葬以北2.5公里即是顓頊帝嚳陵，與墓志記載方位一致。所以，“北眺淇川黑帝之陵”中的“黑帝之陵”就是現(xiàn)在梁莊鎮(zhèn)的“顓頊帝嚳陵”。這些文物都是確認(rèn)帝陵帝都的實(shí)物見證。
 
   二、價(jià)值評(píng)定：
　　
    顓頊、帝嚳是我國(guó)古代“五帝”中的兩位帝王，距今4500年至5000年。目前，顓頊帝嚳陵的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)史籍所載二帝活動(dòng)的地望年代相吻和。該陵寢歷史悠久、規(guī)模宏大，文物古跡眾多，文化內(nèi)涵豐富，具有很高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、及文化藝術(shù)價(jià)值。
　　
    （一）、顓頊、帝嚳陵為帝王陵寢。
　　
    顓頊、帝嚳陵地處黃河中下游，與文獻(xiàn)史籍所載顓頊、帝嚳活動(dòng)的地望年代相吻和，且有百余通歷代祭祀碑碣佐證，此處為帝王陵寢確切無疑，并有豐富的文物古跡和文化內(nèi)涵，對(duì)于研究古代陵寢提供了珍貴的實(shí)物資料。
　　
    （二）、二帝陵遺址是一處有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的古文化遺址。
　　
    陵寢內(nèi)發(fā)現(xiàn)了仰韶文化時(shí)期的泥質(zhì)和夾砂紅頂陶片、證明為一處仰韶文化遺址無疑，并發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)期的文化遺物。此地為古代頓丘所在地，距此25公里的濮陽西水坡遺址中，發(fā)現(xiàn)了仰韶時(shí)期的墓葬，內(nèi)有用蚌殼堆塑的龍虎圖形，與傳說中“五帝”時(shí)期的年代相一致，對(duì)于我國(guó)史前史的研究和夏、商、周斷代工程都有十分重要的意義。
　　
    （三）、御祭碑碣數(shù)量之多，為我國(guó)古代帝王陵寢少有。

    陵寢已發(fā)現(xiàn)歷代帝王及民間的祭祀碑碣165通，這在我國(guó)古代帝王帝陵中是不多見的，證明了華夏民族對(duì)顓頊、帝嚳的尊崇。這些碑碣不僅是研究歷代官職、地域風(fēng)俗、政區(qū)沿革的重要資料。同時(shí)，也是難得的書法藝術(shù)和石刻藝術(shù)瑰寶。
 
    三、歷史功績(jī)
　　
    顓頊帝為上古“五帝”中的第二位帝王，本姓姬，又名顓畜、顓玉、玄帝、黑帝、北方之帝。是軒轅黃帝的孫子。顓頊帝的父親名昌意，娶蜀山氏之女昌仆（又名女樞）為妻，在若水（今四川省瀘水之打沖河）生下顓頊。因最初建侯國(guó)于河南杞縣的高陽，故號(hào)為高陽氏。12歲時(shí)，追隨伯父少昊金天氏學(xué)習(xí)政事，20歲繼金天氏帝位，遷都于帝丘。顓頊在位78年，終年98歲。他在位期間，有以下重大貢獻(xiàn)：
　　
    （一）、始以民事紀(jì)官，斷絕天地人神交通。
　　
    太昊伏羲氏以龍紀(jì)官，黃帝軒轅氏以云紀(jì)官，少昊金天氏以鳥紀(jì)官。顓頊帝認(rèn)為這樣命名官職不太科學(xué)，就對(duì)官職名稱進(jìn)行了改革，開始以分管民事的性質(zhì)命名官職。并設(shè)重、黎分別掌管觀天象制歷授時(shí)和按統(tǒng)一的歷法進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的天、地指揮官，統(tǒng)理天下神職人員和民事人員，絕地天通開啟了以民事紀(jì)官的新時(shí)代。
　　
    可見，顓頊的“絕地天通”是通過整頓人神社會(huì)秩序，整頓祭祀，劃一政教、歷法，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)社會(huì)安定，實(shí)行政教權(quán)利的高度集中，加強(qiáng)聯(lián)盟政權(quán)的王族地位，增強(qiáng)聯(lián)盟國(guó)族間的凝聚力。
　　
    （二）、創(chuàng)制九州，中國(guó)首次有了自己的版圖和行政區(qū)劃。
　　
    據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考》和《乾隆御批綱鑒》記載，中國(guó)九州的建置區(qū)劃，創(chuàng)制于顓頊大帝。黃帝時(shí)代雖然統(tǒng)一了中原地區(qū)，但蚩尤部族一大部分退據(jù)于四川、貴州、云南一代，事實(shí)上形成長(zhǎng)期獨(dú)立局面。直到顓頊大帝，才實(shí)現(xiàn)中華華夏部族與川、黔、滇等地的蚩尤后裔九黎的真正統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，顓頊大帝決定對(duì)中國(guó)區(qū)域建置進(jìn)行明確規(guī)劃，確定了兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱和分轄區(qū)域。至此，中國(guó)幅員“統(tǒng)領(lǐng)萬國(guó)（上萬個(gè)部落），北至幽陵（即幽州，今冀北、遼南一帶），南至交趾（即南交，今廣東、廣西和越南承天以北），西至流沙（在今甘肅敦煌縣西南古居延澤一帶），東至蟠木（今東海中山）。日月所照，莫不砥（平）屬”（《乾隆御批綱鑒》）。
　　
    （三）、在宗教領(lǐng)域，大力改革了巫術(shù)與祭祀。
　　
    據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)巫術(shù)、占卜和祭祀泛濫成災(zāi)，占卜結(jié)果往往互相矛盾，嚴(yán)重影響了部族間行動(dòng)的統(tǒng)一和部眾的團(tuán)結(jié)。尤其在九黎地區(qū)更加突出，到了“民神雜揉，家為巫史，民瀆齊盟，災(zāi)禍薦臻”的地步。顓頊帝除保留了經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)的宗教機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所、人員外，下令在民間禁絕巫教。九黎上層貴族拒不執(zhí)行中央禁令，為此發(fā)生了中原與蜀地的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)前后進(jìn)行了一年多，最后以顓頊帝達(dá)成中原與蜀地的統(tǒng)一而告終。
   
    （四）、改革甲歷。
　　
    始以建寅月為歷元。在二十四節(jié)氣史上第一次明確地把以物侯觀測(cè)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以天象觀測(cè)為重點(diǎn)，有了歷元、正朔、五星、營(yíng)室等概念，定下一年四季。進(jìn)入治歷明時(shí)的新階段，歷名《顓頊歷》。
　　
    （五）、創(chuàng)作了九州中國(guó)的第一首“國(guó)歌”。
　　
    據(jù)史載，這首歌的名字為《承云》，其基本創(chuàng)作方法是：命樂官飛龍氏融匯中國(guó)八個(gè)大區(qū)域的流行樂曲“條風(fēng)”、“明庶風(fēng)”、“清明風(fēng)”、“景風(fēng)”、“涼風(fēng)”、“闔闔風(fēng)”、“不周風(fēng)”、“廣莫風(fēng)”的風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)作成“圭水之曲”，主題是“召氣而生物”，然后鑄成銅質(zhì)樂鐘，作“五基六英之樂”，名為《承云》，用來在“萬國(guó)諸侯”到國(guó)都開大會(huì)時(shí)“享上帝，朝諸侯”。
　　
    后人對(duì)顓頊大帝的評(píng)價(jià)是：靜淵有謀，疏通知事，養(yǎng)材任地，載時(shí)象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠(chéng)以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為玄帝。當(dāng)然，后人之所以把他尊為“上古五帝”之一，除了他有以上政績(jī)之外，還有一個(gè)重要原因，就是他還生下了舜的祖父窮蟬和大禹帝的父親伯鯀。因此，顓頊實(shí)際上是大禹的曾祖父、舜的高曾祖父。同時(shí)，據(jù)《史記》記載，顓頊帝還是秦始皇帝的嫡傳始祖。由此看來，顓頊帝是李、趙、秦、黃、陳等很多氏族的遠(yuǎn)祖。顓頊帝共傳2 0 世，約3 5 0 年。
　　
     帝嚳為上古“五帝”第三位帝王，姓姬，名帝俊，因?yàn)樵谛恋兀ń窈幽鲜∩糖鹂h南高辛里）開基，號(hào)稱高辛氏。他是黃帝的曾孫，顓頊的族侄。據(jù)史載，帝嚳1 5 歲時(shí)即輔佐叔父顓頊，學(xué)習(xí)治理國(guó)家，3 0 歲時(shí)繼承顓頊帝位，建都于亳殷，稱帝7 5 年，1 0 5 歲去世。其主要?dú)v史功績(jī)：
　　
    （一）、帝嚳行政大公無私，明察善惡，尤以講信用著稱。
　　
    他在位時(shí)嚴(yán)格要求自己，天下人都很敬服他。他直接領(lǐng)導(dǎo)的部落由八個(gè)氏族組成，主要活動(dòng)區(qū)域在今中原范圍。他能夠更加科學(xué)地掌握日、月、星三辰的變化規(guī)律，初步掌握了觀察時(shí)間、區(qū)分節(jié)令的有效方法，以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。帝嚳在人民群眾中尤其以講信用著稱，《水經(jīng)注》、《后漢書》等有“高辛氏女嫁盤瓠犬”繁衍后代的故事。其誠(chéng)實(shí)守信的美談至今被運(yùn)用到社會(huì)的各種活動(dòng)之中。
　　
    （二）、帝嚳是金、銀、銅、鉛、鐵的發(fā)現(xiàn)者。
　
　據(jù)史載，黃帝時(shí)代雖然有了金屬貨幣，但金、銀、銅、鐵、鉛尚處于混而為一的狀態(tài)。帝嚳命臣下咸黑，率眾于峒山（在今河南新鄭、滎陽至鞏義市一帶，另一說在甘肅）開礦冶煉，直至將峒山開掘成空峒山，首次使金屬貨幣分為不同等級(jí)，成為流通貨幣的主要形式。
　　
    （三）、帝嚳生了幾個(gè)后來對(duì)中華民族產(chǎn)生重大影響的歷史人物。

    帝嚳生唐堯?yàn)榇蟮�，生契為商朝的始祖，生后稷為周朝的祖先，這幾個(gè)人，后來對(duì)中華民族百家姓氏的形成起了決定性作用�！妒酚洝氛f他“普施利物，聰以知遠(yuǎn)，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威、信而惠，修身而天下服。取地之財(cái)而節(jié)之用之。撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德巍巍，其動(dòng)也時(shí)，其服也土，帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不服從。”
 
    四、史籍選摘：
　　
     戰(zhàn)國(guó)，左丘明著《左傳》：“衛(wèi)，顓頊之虛也，故為帝丘。”
　　
    漢，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“務(wù)鰅山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰。”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“鮒鰅之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”
　　
    唐，杜佑著《通典》：“頓丘有鮒鰅山。顓頊所葬之處，今名廣陽山。”
　　
    宋，樂史著《太平寰宇記》：“于濮州曰古昆吾舊壤，顓頊遺虛，故曰帝丘。又于澶州濮陽縣曰古之昆吾國(guó)，即帝丘。又曰昆吾臺(tái)，在顓頊城內(nèi)。顓頊城在臨河?xùn)|北三里，又為顓頊陵，在頓丘縣西北三十里。（按：宋之頓丘去濮陽不遠(yuǎn)，當(dāng)以濮陽屬衛(wèi)地也，故史稱顓頊葬濮陽）。
　
    明《嘉靖開州志》：“顓頊高陽氏姬姓，祖曰黃帝，父曰昌意，昌意娶蜀山氏之女曰昌濮，樞瑤光貫月之祥，生帝于若水。年十歲佐少昊，年二十即帝位，以水德紹金天氏為天子，初國(guó)高陽，故號(hào)高陽氏，都帝丘，始為民師，而命以民事作歷，以孟春之月為元，是歲正月朔旦立春五星會(huì)于天歷營(yíng)室，水凍始泮，蟄蟲始發(fā)雞始三號(hào)天日作地時(shí)，曰作昌人，曰作樂鳥獸，萬物莫不應(yīng)和故顓頊帝為歷宗。”

    明《內(nèi)黃縣志》：“內(nèi)黃山川記載溝河，方與勝覽云：‘出內(nèi)黃縣南，自�；�經(jīng)顓頊帝嚳二陵之南達(dá)東北入內(nèi)黃界。”
　
    明正德《大名府志》：“顓頊廟在滑縣西北七十里土山之陽，廟后帝陵并太子墳皆負(fù)臥龍崗，宋乾德六年（968）重修，舊屬開州高陽鄉(xiāng)，金大定七年（1167年）撥隸滑州，泰和三年（1203年）同知縣事滑州楊邦獻(xiàn)掌行祀事將仕郎楊煥撰文立石，國(guó)朝永樂六年和縣霍巍重建。其地又有帝嚳陵遂合祭之。”
　　
    近些年來，顓頊帝嚳陵受到各界考古專家、史地學(xué)家、歷史學(xué)家的重視。中國(guó)古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西安大學(xué)教授史念海，中國(guó)史地專家譚其驤，中國(guó)古都學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西安大學(xué)教授曹爾琴，美國(guó)芝加哥大學(xué)博士馬紫梅，省古建專家楊煥成等對(duì)二帝陵進(jìn)行了考察，均給予高度的評(píng)價(jià)�？脊艑＜野步鸹毕壬�在考察二帝陵后，撰寫了《河南內(nèi)黃“顓頊、帝嚳陵”新考》，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、古建專家羅哲文先生在考察二帝陵后題寫了“顓頊帝嚳陵”、“華夏人文始祖”匾牌。

    二帝陵遺跡遺物眾多，文化內(nèi)涵深厚，顓頊、帝嚳帝功德卓著，正如范文瀾先生所說：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先。”但其知名度卻遠(yuǎn)不如炎黃，為進(jìn)一步弘揚(yáng)二帝文化，提升其知名度，現(xiàn)已成立了由中科院史學(xué)界、考古界等專家、學(xué)者組成的“顓頊、帝嚳中華文明研究會(huì)”。以期更深刻地研究和揭示顓頊帝嚳有關(guān)文化歷史內(nèi)涵。