一片甲骨驚天下

　　 甲即龜甲，骨指曾骨。商代晚期（公元前14～前11世紀），商王常用甲骨占卜吉兇，卜畢將所問之事或所得結果刻（或寫）在其上，稱甲骨文。因商代甲骨文不見于古代史書記載，所以學者命名不一，有龜卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、貞卜文、殷墟卜辭等各種名稱。商朝滅亡，“失國霾卜”，商代甲骨即不為世人所知。

　　 清光緒二十五年（1899年），在北京任國子監(jiān)祭酒的王懿榮生病，從宣武門外菜市口達仁堂中藥店買回一劑中藥，其中有“龍骨”，王懿榮見其上刻有字，倍感驚奇，于是立即命人到藥店把有字的“龍骨”全部買回。后來，有個化名為“汐翁”的將這一事實寫了《龜甲文》，在1931年北平出版的《華北日報·華北畫刊》上發(fā)表。此后，人們便以為這是甲骨文發(fā)現(xiàn)的文字依據(jù)，其實甲骨文發(fā)現(xiàn)也有個認識過程。

　　 羅振常在《洹洛訪古游記》“宣統(tǒng)三年二月二十三日條”中說：

　　 此地埋藏龜骨，前三十余年已發(fā)現(xiàn)，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數(shù)骨片隨土翻起，視之，上有刻畫，且有作殷色者，不知為何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見稍奇之物，隨即其處掘之，往往得銅器、古泉、古鏡等，得善價。是人得骨，以為異，乃更深掘，又得多數(shù)，姑取藏之，然無過問者。其極大胛骨，近代無此獸類，土人因目之為龍骨，攜以視藥鋪。藥物中固有龍骨、龍齒，今世無龍，每以古骨充之，不論人畜。且古骨研末，又愈刀創(chuàng)，故藥鋪購之，一斤才得數(shù)錢。骨之堅者，或又購以刻物。鄉(xiāng)人農(nóng)暇，隨地發(fā)掘，所得甚夥，檢大者售之。購者或不取刻文，則以鏟削之而售。其小塊及字多不易去者，愁以填枯井。

　　 可見，在1899年前數(shù)十年間，小屯村民就在附近的耕地里見到骨甲。加拿大長老會駐安陽牧師明義士在其著《甲骨研究》中說：

　　  起初有人收藏甲骨，可不知道出處。在1899年以前，小屯人用甲骨當藥材，名為龍骨。最初發(fā)現(xiàn)的甲骨，都經(jīng)過濰縣范氏的手。范氏知道最詳。先時范氏不肯告人正處，如告劉鐵云湯陰牖里。余既找到正處，又屢向范氏和小屯人打聽，得知前清光緒二十五年以前，小屯有剃頭商名李成，常用龍骨粉作刀尖藥。此地久出龍骨，小屯居民不以為奇 。乃以骨片、甲版、鹿角等物，或有字或無字，都為主骨。當時小屯人認為字不是刻上的，是天然長成的。并說有字的不好賣，刮去字藥店才要。李成收集龍骨，賣與藥店，每斤制錢六文。

　　 小屯村民在1899年前就發(fā)現(xiàn)了甲骨文，當然這種發(fā)現(xiàn)是一般的發(fā)現(xiàn)，不是科學意識上的發(fā)現(xiàn)。古董商云集小屯收購甲骨后，轉售于北京等地。1899年王懿榮親自鑒定甲骨實物，有目的的進行搜索和研究。從此，殷墟甲骨文才為世人所知和重視。

　　早期甲骨文的搜集和流散

　　 自1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文以后，國內(nèi)一些學者開始購藏。王懿榮不僅是甲骨文的發(fā)現(xiàn)者，而且也是第一個購藏甲骨的學者。1899年秋，他從古董商范維卿手中購得12片。1900年春，又從范維卿處購得800多片。同年，古董商趙執(zhí)齋也將甲骨數(shù)百片售與王氏。至王殉難時，先后3批共購藏甲骨1500片。王懿榮所藏甲骨，大部分由其子王翰甫轉賣給劉鶚，一部分贈天津新學書院。

　　 1899年秋，王懿榮將甲骨“名之曰龜版”后，范維卿攜帶甲骨到天津出售。

　　殷墟遺址及墓葬分布示意圖

　　 王襄（1876～1965），字綸閣，號簠室，與孟定生最初購約五六百片。后來王襄又在京津兩地相繼購得甲骨4000余片。王襄購藏甲骨歷經(jīng)曲折，在保存祖國文化珍品方面，表現(xiàn)了愛國主義的高尚品質和民族氣節(jié)。

　　 據(jù)董作賓、胡厚宣編著的《甲骨年表》載：當時收買甲骨的還有端方。端方是清朝的封疆大吏，官至總督。1899年，古董商范維卿為端方購買古物到安陽，見刻有字的甲骨，于是購買若干片回京交給端方，端方十分高興，按每字銀2兩5錢付酬。因此，范維卿竭力為其收購。

　　 劉鶚，字鐵云，江蘇丹徒人。晚年曾著小說《老殘游記》。他從王懿榮之子王翰甫處買千余片。從定海方藥雨處得300多片；古董商趙執(zhí)齋在魯、冀、豫一帶為其收購3000余片；劉鶚又派其三子大紳親往河南購買千余片。劉鶚購藏甲骨在5000片以上。

　　 羅振玉（1866～1940），字叔言，一字叔蘊，號雪堂，晚年又號貞松老人。祖籍浙江上虞，生于江蘇淮安。羅振玉曾在劉鶚處當過家庭教師。1901年，羅振玉在上海劉鶚處始見甲骨文墨本，驚嘆這是“漢以來小學家若張（敞）、杜（林）、楊（雄）、許（慎）諸儒所不見”的文字，勸劉氏編《鐵云藏龜》出版，并親為作序協(xié)助刊行。這是羅振玉與殷墟甲骨文發(fā)生密切關系的開端。當時，羅振玉認為盡量搜集出土的甲骨是當務之急，他在《殷墟書契·序》中說：“寶物之幸存者有盡，又骨甲古脆，文字易滅……不汲汲搜求，則出土之日，即澌滅之期，矧所見未傳，考釋亦詎可自信，由此觀之，則搜求之視考釋不尤急歟！”

　　 從1906年開始，羅振玉個人著手搜集甲骨。先是通過古董商購買甲骨。在確知甲骨的真正出土地點在安陽的小屯后，遂于1910年派人前往小屯“瘁力以購之，一歲所獲，殆逾萬”。1911年又“復命弟子敬振常、婦弟范恒齋兆昌至洹陽采掘之，所得又再倍焉。”1915年他又親赴安陽小屯實地考察。羅振玉廣泛搜集，至1928年已收藏甲骨3萬片以上。他收藏的甲骨不僅數(shù)量超過了別人，而且還有很多精品。另外，羅振玉搜集甲骨，“與從來古董家的習尚稍有區(qū)別，他不僅搜集有字的骨片，而且還注意搜集與骨片同時出土的各種器物。”

　　 據(jù)學者統(tǒng)計，從1899～1928年的30年間，各家收藏甲骨的數(shù)字是：

　　 王懿榮　　　　　　約1500片

　　 王襄、孟定生　　　約4500片

　　 劉鶚　　　　　　　約5000片

　　 羅振玉　　　　　　約30000片

　　 其他各家　　　　　約4000片

　　 在國內(nèi)學者們致力于搜集殷墟甲骨文的同時，歐美一些國家和日本的有關人士，利用中國當時半殖民地半封建社會的特殊國情，也染指中華民族的文化珍品－－殷墟甲骨文。他們使用各種手段，私自收購、非法轉售或運往國外，使許多有字甲骨流散到外國。

　　 最早搜集殷墟甲骨文的外國人，是美國長老會駐山東濰縣的傳教士方法斂（1862～1914）和英國浸禮會駐山東青州的傳教士庫壽齡（1859～1922）。1903年兩人合伙從古董商手中購買很多甲骨，將其中400片轉賣給英國人在上海主辦的亞洲文會博物館，從中牟取暴利。1904年又從古董商手中購得大批甲骨。1906年后陸續(xù)將大批甲骨倒賣給美國普林斯頓大學、美國卡內(nèi)基博物院、蘇格蘭皇家博物院、大英博物院、美國斐文爾德博物院等單位。

　　 1908年，英國駐天津總領事金璋（1854～1952）在山東等地收購甲骨。1909年，德國人威爾茨在山東青島私自收購甲骨711片，這批甲骨流散到德國柏林民俗博物院。衛(wèi)禮賢（1873～1930）購買72片，倒賣給瑞士巴騷民俗陳列館等單位。

　　 加拿大長老會駐安陽牧師明義士（1885～1957），從1914年開始考察殷墟收購甲骨。在外國人中，明義士私自收購甲骨最多。1917年他自稱收藏甲骨5萬片。后來又將小屯村出土的一坑甲骨全部購買，實際上他所購藏的甲骨超過5萬片。其中一部分非法運往國外，一部分埋在山東濟南齊魯大學的一個教師住宅的地下室。1952年開展“三反”運動時，當事者英國林森（字仰山）交待此事。遂挖出140多箱古物，內(nèi)有甲骨8080片，其中有字的共3668片。另外，未運走留在國內(nèi)的還有南京博物院2369片，北京故宮博物院20364片。據(jù)說，明義士購藏的甲骨，在軍閥混戰(zhàn)時期被毀掉一部分，具體數(shù)字不詳。

　　 日本人林泰鋪從1905年開始搜集甲骨，1918年還親臨安陽殷墟了解甲骨及其它古器物的出土情況，并私自收買甲骨和古器物。三井源右衛(wèi)門、河井荃廬、堂野前種松等人也通過各種渠道收購一批甲骨。

　　 殷墟出土的甲骨文流散到國外的情況，據(jù)著名的甲骨學家胡厚宣統(tǒng)計：日本12443片，加拿大7802片，英國3355片，美國1882片，聯(lián)邦德國715片，蘇聯(lián)199片，瑞典100片，瑞士99片，法國64片，新加坡28片，比利時7片，南朝鮮6片。12個國家和地區(qū)共收藏2.67萬片。殷墟出土甲骨的其余部分分藏于中國大陸和臺灣及港澳地區(qū)。

　　甲骨文的發(fā)掘與研究

　　 殷墟甲骨文從1899年被王懿榮發(fā)現(xiàn)，至今共出土甲骨15萬片以上，著錄甲骨文資料的專著已達百種。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，二者相輔相成，密不可分，互為促進。其間，經(jīng)歷了非科學發(fā)掘時期、科學發(fā)掘時期和進一步發(fā)展時期3個階段。

　　非科學發(fā)掘時期

　　  這個時期，小屯村民私挖甲骨售與古董商，再轉賣給私人，同時大批甲骨流散國外。主要研究成果是甲骨出土地的考定和文字的釋讀。

　　 小屯村民的私人挖掘   1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，國內(nèi)一些學者多方購買收藏，尤其是外國人的染指，使甲骨售價日益增漲。古董商便云集小屯村收購轉賣，促使村民大肆挖掘。

　　據(jù)《甲骨年表》和《甲骨學六十年》記載，1899年至1928年春，小屯村民有9次較大規(guī)模的挖掘。

　　 第一次，約在1899年至1900年。王懿榮從古董商范維卿和趙執(zhí)齋手中購買的一批甲骨，范維卿為端方收購的，可能均為小屯村民所挖掘。

　　 第二次，1904年冬，地主朱坤率佃農(nóng)在小屯村北洹河南岸朱氏土地中，搭席棚，壘爐灶，挖掘甚久，獲甲骨數(shù)車。霍文元、劉金聲等與朱坤因挖掘之地發(fā)生爭執(zhí)，雙方械斗不可開交，只得到縣衙解決，縣署遂下令禁止挖掘。這次挖掘出的甲骨為羅振玉、黃浚、徐枋，美國的方法斂，英國的庫壽齡、金璋所收藏。

　　 第三次，1909年春，小屯村前張學獻地內(nèi)，因挖山藥溝發(fā)現(xiàn)甲骨。村人聞訊后相約到此地挖掘，獲“馬蹄兒”及“骨條”甚多。特別是“骨條”，是胛骨刻辭較多者。這次村人挖掘，未經(jīng)張學獻允許，其母大罵，雙方毆打致頭破血流，后經(jīng)人調停，雙方才罷休。

　　 第四次，1920年北方5省遭旱災，小屯村民為生活所迫，不約而同到村北洹河岸挖掘甲骨出售，借以度日。附近的不少村民也參加挖掘。

　　第五次，1923年春，張學獻在村中的菜園內(nèi)挖掘，雇何國棟為幫工，出土2塊有字的大骨版。何國棟暗記下挖掘地點。

　　 第六次，1924年，小屯村民在筑墻時發(fā)現(xiàn)一坑甲骨，其中有不少大塊，全部由明義士私自收買。第七次，1925年，小屯村民在村前大路旁挖掘，獲甲骨數(shù)筐，其中胛骨有長至尺余者，多售與上海古董商。

　　 第八次，1926年3月，張學獻被土匪綁票，需用巨款才能將人贖回。小屯村民乘機與張家協(xié)商，在其菜園內(nèi)挖甲骨對半分，張家應允。參加者有數(shù)十人，忽然塌方，將4人埋于土中，經(jīng)搶救才免于死亡。這次挖掘因此而結束，所挖掘的甲骨都被明義士收買。

　　 第九次，1928年春，安陽駐軍馮玉祥部與退守河北復來反攻的奉軍交戰(zhàn)，使小屯等村農(nóng)民不能按時播種。4月戰(zhàn)事結束，村民無以為生，相約在小屯村南路旁及麥場中大舉挖掘，所得甲骨多數(shù)售與上海、開封商人。

　　 以上這9次是小屯村民自發(fā)的結伙挖掘。此外，個人也以挖掘甲骨出售來謀生。還有個別人以挖掘甲骨出售為終生職業(yè)，如李成專業(yè)理發(fā)，業(yè)余就挖掘甲骨出售。

　　 小屯村民挖掘的甲骨賣給古董商或明義士，其中有一部分被運往國外，使中華民族的文化珍品受到嚴重損失。為使世人認識甲骨，一些學者在積極搜集的同時，開始著錄成書，刊行問世。

　　 殷墟甲骨文的第一部著錄書是《鐵云藏龜》，著者劉鶚。他從自己購藏的5000余片中，挑選1058片，編成《鐵云藏龜》6冊，1903年由抱殘守缺齋石印出版。書中雖未對甲骨文作深入研究，且又印刷不精，拓本漫漶不清，但它是甲骨文發(fā)現(xiàn)以后的第一部著錄書，在甲骨學發(fā)展史上具有開創(chuàng)之功。

　　 羅振玉的甲骨文著錄書主要有：

　　 《殷墟書契》，亦稱《殷墟書契前編》，8卷，1913年以珂羅版精印出版，收錄甲骨2229片。

　　 《殷墟書契菁華》，1914年出版，收錄甲骨68片，其中4片大的牛骨，正反兩面都有字，為武丁時期。其上刻的字筆鋒雄勁，大字涂朱，內(nèi)容豐富，記事詳細，不僅是重要的史料，而且也是罕見的藝術珍品。

　　 《殷墟書契后編》上下2卷，1916年3月影印本。收錄甲骨1104片。

　　 另外，還有明義士的《殷墟卜辭》（1917年），收錄甲骨2369片；姬佛陀的《戩壽堂所藏殷墟文字》（1917年），收錄甲骨655片；王襄的《簠室殷契征文》12卷（1925年），收錄甲骨1125片,按內(nèi)容分為天象、地望、帝系、人名、歲時、干支、貞類、典禮、征伐、游田、雜事和文字。日本的林泰輔編《龜甲獸骨文字》（1921年），收錄甲骨1023片。

　　 甲骨出土地點的考定   甲骨文發(fā)現(xiàn)后，由于學者的購藏和外國人的收買，使甲骨的售價日增。古董商為了壟斷甲骨的轉售，以便從中牟取暴利，有意把甲骨文的真正出土地點隱瞞起來，訛言出土于某地某地，使人們一時信以為真。如甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮認為甲骨文出土于河南湯陰。劉鶚也相信甲骨文出土“在河南湯陰縣屬之古牖里城”的傳言。羅振玉也說：“光緒己亥，予聞河南湯陰發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨。”他還講了關于甲骨文出土于湯陰之說的由來，“龜甲獸甲，濰縣估人始得之，亡友劉君鐵云問所自出，則詭言得之湯陰。”羅振玉受“估人諱言出衛(wèi)輝”說的影響，一度認為甲骨文出土于河南衛(wèi)輝。某些外國人，如日本的林泰輔在其《清國河南湯陰發(fā)現(xiàn)之龜甲獸骨》（1909年）和富岡謙藏在《古羑里城出土龜甲之說明》（1910年）中，都將湯陰視為甲骨文的出土地。美國方法斂輕信古董商趙執(zhí)齋之言，把衛(wèi)輝府附近的古朝歌城當作甲骨文等古物的出土地。

　　 羅振玉經(jīng)過多年的探尋，直至1908年才訪知甲骨文真正出土地為“洹濱之小屯”。此后，羅振玉不僅派古董商到小屯村為其收購甲骨，而且還“命家弟子敬振常、婦弟范恒齋兆昌，至洹陽采掘之”。1915年又親赴安陽小屯作實地考察。對甲骨文真正出土地點的考定，是羅振玉研究甲骨的成就之一，也是這個階段重要研究成果之一。

　　 甲骨文是什么時代的遺物，學者們對此也有個逐步探索認識的過程。甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮認為甲骨文字在“篆籀之前”。劉鶚在1903年考證甲骨文是“殷人刀筆文字”，為商代遺物。羅振玉在1903年把甲骨文稱之為“夏殷之龜”。孫詒讓也說甲骨文是周朝以前的文字。學者的看法雖有差異，但大體都認為是公元前21世紀至前11世紀的夏商兩代的遺物。

　　 1910年，羅振玉把甲骨文出土地點考證為“武乙之墟”，又論證了“于刻辭中得殷帝王名謚十余，乃恍悟此卜辭者，實為殷王朝之遺物”。1915年他在《殷墟書契考釋》中說：今安陽小屯即“洹水故墟，舊稱亶甲。今證之卜辭，則是徙于武乙去于帝乙”，這時他已將小屯確定為武乙、文丁、帝乙3世之都城。王國維《說殷》中指出：“今龜甲獸骨出土，皆在此地（指小屯村），蓋即盤庚以來之舊都……帝乙之世，尚宅殷墟。”他把甲骨文的時代具體定為盤庚遷殷到帝乙。繼而又經(jīng)過不少學者的深入研究和考證，認為殷墟非因水患而遷都，實由亡國而廢棄，許多晚期卜辭的時代不是止于帝乙之世，小屯村一帶即是《竹書紀年》所記載的“自盤庚遷殷，至紂之滅，二百七十三年更不徙都”（后經(jīng)考證為254年）的都城所在地。而在小屯村出土的甲骨文，是盤庚遷殷至紂滅國8代12王的遺物。

　　 甲骨文出土地點的考定和具體時代的確定，為后來科學發(fā)掘殷墟和對甲骨文的進一步研究，奠定了良好的基礎。

　　 對甲骨文的研究與考釋  殷墟甲骨文字釋讀的第一部著作是《契文舉例》2卷。撰者孫詒讓（1848～1908），字仲容，號籀庼，浙江瑞安人，清光緒十二年（1866年）任刑部主事，不久去職，一意著述。他是晚清著名的經(jīng)學家和金石學家。孫詒讓看到《鐵云藏龜》后，驚嘆地說：“不意衰年睹茲奇跡。”于是用兩個月的時間細為校讀，依據(jù)《鐵云藏龜》著錄的甲骨文材料寫成《契文舉例》，全書分十章：日月第一、貞卜第二、卜事第三、鬼神第四、卜人第五、官氏第六、方國第七、典禮第八、文字第九、雜例第十。這也是對甲骨文內(nèi)容進行分類研究的嘗試。該書考釋的文字雖有不少欠妥之處，但在甲骨學史上“篳路椎輪”之功還是應該肯定的。該書雖于1904年寫成，但10年后即1913年才與世人見面。1905年，孫詒讓又寫了《名原》2卷，從甲骨文的字形來探討中國古文字的沿革變化，開了以甲骨文考證古文字的先例。

　　 羅振玉不僅在甲骨文的收藏方面有很大貢獻，而且在對甲骨文進行研究和文字考釋方面也成績顯著。其代表作是1915年1月王國維手寫石印的《殷墟書契考釋》，全書分為：都邑第一、帝王第二、人名第三、地名第四、文字第五、卜辭第六、禮制第七、卜法第八。12年后即1927年又出增訂本。所釋文字，1915年初印本為485個，增訂本為571個。他在該書中提出了“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的研究方法，并主張考釋文字應注意卜辭辭句的通讀和分類，這在甲骨學研究初期是一大進步。王國維說自殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)后，“審釋文字，自以羅氏為第一，其考定小屯為故殷墟，及審釋殷帝王名號，皆由羅氏發(fā)之”。郭沫若高度贊揚說：“甲骨自出土后，其搜集、保存、傳播之功，羅氏當成第一。而考釋之功亦深賴羅氏。”對《殷墟書契考釋》一書推崇備至。

　　 王國維（1877～1927），字伯隅、靜安，號禮堂，后改稱觀堂，浙江海寧人。1927年5月3日自沉于頤和園中的昆明湖。王國維一生對考古學、古文字學和古史研究方面有很大貢獻。

　　 王國維研究商代甲骨，最早突破文字考釋的范圍，將其作為原始史料，用以探討商代的歷史、地理和禮制。1914年手抄羅振玉的《殷墟書契考釋》脫稿后，為之作《后序》。1915年撰《殷墟卜辭中所見地名考》。1916年寫《殷禮征文》。上海英籍猶太人哈同的妻子羅迦陵購得劉鶚舊藏甲骨千余片，從中選其優(yōu)者605片，編成《戩壽堂所藏殷墟文字》，署名為姬佛陀，實為王國維編次和考釋。1917年，王氏發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》，在這兩篇名作中考證了卜辭中商代先公先王名字，進而論證了商代先公先王的名字不見于卡辭的很少。

　　王國維是從稱謂判斷卜辭年代和進行甲骨綴合的第一人。他首先發(fā)現(xiàn)《戩》1·10與《殷墟書契后編》中8·14為一骨之折，予以拼合。并發(fā)現(xiàn)報乙、報丙、報丁的世次與《史記·殷本紀》和《三代世表》不同，考證報以后的世次當為報乙、報丙、報丁、主壬、主癸，而《史記·殷本紀》誤寫為報丁、報乙、報丙，第一次糾正了《史記·殷本紀》中個別世次的錯誤，同時也證實了《史記·殷本紀》和《世表》所載商王世系的可靠程度。

　　 1925年，王國維所著《古史新證》出版。該書指出由于地下材料的出土，“我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全以實錄”，強調要將地下的新材料與文獻材料并重。

　　 王國維繼羅振玉之后，在甲骨文字的考釋方面，特別是以地下出土的甲骨卜辭與文獻資料相印證，并與商史研究結合起來，取得了很大成績，進一步提高了甲骨文的學術價值。由于羅、王等人的潛心研究，使甲骨文可讀可識的字數(shù)與日俱增。

　　 這個時期，一些甲骨文的字典也相繼問世。如王襄的《簠室殷契類纂》（1920年）收可識甲骨文字873個，這是第一部甲骨文字典。商承祚的《殷墟文字類編》（1923年），收可識甲骨文單字789個。甲骨文字典的編寫出版，為學習和研究甲骨文提供了方便。

　　 有些學者還發(fā)表了對甲骨文單字進行考釋的論文，如羅振玉于1920年寫的《釋叔》、《釋愛》等等。