僧稠禪師（公元479 一560 年），是我國(guó)南北朝時(shí)期的著名高僧，少林寺第二代祖師。俗姓孫，名溪，世居鄴地，其先人以耕種為生，家境貧寒。其父孫成篤信佛教，為人質(zhì)樸而善良。北魏孝文帝太和十七年，14 歲的孫溪被父親送入靈隱寺，成為一名虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子，賜法號(hào)“僧稠”，世稱(chēng)“僧稠禪師”，習(xí)稱(chēng)“稠禪師”。靈隱寺素有習(xí)武的傳統(tǒng)，稠禪師于誦經(jīng)坐禪之外，苦練武功，跟師父學(xué)到了不少秘不外傳的武功絕招。30 歲那年，已經(jīng)成為武林高手的稠禪師謝絕恩師的美意，毅然決然地放棄了繼承掌門(mén)人的機(jī)會(huì)，只身西入林慮，為雄奇秀美的山水風(fēng)光所陶醉，在天平山碧霄峰下創(chuàng)建天平寺，即明教禪院。其時(shí)，前來(lái)拜師習(xí)武的僧徒聚集于昆閬溪畔，蕓蕓然多達(dá)數(shù)千。北魏宣武帝延昌元年，33 歲的稠禪師為了進(jìn)一步研習(xí)佛教經(jīng)典而離寺南下，到了嵩山少林寺，成了印度高僧跋陀的得意門(mén)徒。跋陀看他是個(gè)人才，想讓他做掌門(mén)人，他執(zhí)意不肯。后經(jīng)跋陀再三懇勸，他才正式繼任，成為少林寺的二祖。跋陀禪位后不久，便離開(kāi)少林寺，另?yè)穸U居。從此，少林寺僧眾在稠禪師的帶領(lǐng)下，誦經(jīng)習(xí)武，聲威大震，影響所及， 四方豪杰聞風(fēng)而至。經(jīng)過(guò)稠禪師的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，少林寺僧人健身護(hù)寺、尚武衛(wèi)國(guó)，形成了濃郁的習(xí)武傳統(tǒng)和獨(dú)特的武技文化，他本人也在這期間成為傳奇式人物而聲名遠(yuǎn)播。北魏宣武帝后期，稠禪師在選定繼承人之后，又毅然決然地告別眾多少林弟子，還歸鄴下。北齊天保三年，文宣帝高洋詔命于安陽(yáng)城西九龍山建寺，賜名龍山云門(mén)寺，請(qǐng)已屆古稀之年的稠禪師作寺院住持。九龍山系鄴地名山，稠禪師欣然前往。云門(mén)寺附近有靈山寺，該寺住持僧方法師已于天保元年開(kāi)始在寺外山巖上開(kāi)鑿佛窟，即小南海石窟。至天保六年，其中窟由稠禪師“重營(yíng)修成”。北齊乾明元年，享年81 歲的稠禪師壽終圓寂。為了紀(jì)念這位老禪師，也為了讓他所傳佛教經(jīng)典永垂不朽，僧方法師在中窟門(mén)外削平一塊石壁，用標(biāo)準(zhǔn)的北齊隸書(shū)刻上了《方法師鏤刻石板經(jīng)記》、《華嚴(yán)經(jīng)偈贊》和《涅經(jīng)?圣行品》等幾篇文字。從僧稠禪師致力佛學(xué)研究與傳布、習(xí)武傳武的經(jīng)歷中，我們可以清楚得知少林武功與鄴地武功的淵源關(guān)系，以及稠禪師對(duì)于我國(guó)武林文化的杰出貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)，少林寺武僧還常常到安陽(yáng)尋根問(wèn)祖，表達(dá)他們對(duì)一代宗師的敬慕與懷念。慧光墓志拓片少林寺和鄴下( 今安陽(yáng)) 大覺(jué)寺著名高僧慧光——“魏故昭玄沙門(mén)大統(tǒng)墓志銘”，現(xiàn)身安陽(yáng)。墓志銘高50.5 厘米、寬50 厘米，25 行，除去斷行空字，共570 多字。慧光墓志的發(fā)現(xiàn)有助揭開(kāi)少林寺建寺年代千古之謎，尤其是還少林“二祖”慧光一個(gè)更清晰的面目提供了佐證。